摘 要：拼貼是后現(xiàn)代主義兩大主要特征之一。美國后現(xiàn)代派小說家托馬斯·品欽的《萬有引力之虹》是充滿隨意組合的無關(guān)碎片的巨大迷宮，中國先鋒作家劉索拉的《女貞湯》呈現(xiàn)出零散化和平面化。本文將運用后現(xiàn)代主義理論和敘事學(xué)理論從跨時空拼貼敘事方面對兩個文本中的例子做一個比較，從而使讀者更深的了解在當今的消費時代和大眾文化的潮流中，在高科技的影響下，兩種不同文化碰撞后的融合。

關(guān)鍵詞：拼貼；跨時空；后現(xiàn)代主義

作者簡介：張曉娟（1978.1-），女，漢族，河南省安陽人，職稱：助教，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院旅游外語系教師。碩士研究生，研究方向：英美現(xiàn)當代小說與中國現(xiàn)當代小說比較研究方向。

[中圖分類號]：G04 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0244-02

一、中西方小說跨時空敘事的比較

“我們不可能擺脫時間……我們的思維不斷地從一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)，這本身就是時間，是時間的流程”【1】“就空間本身而言，也不僅向更加遙遠的邊際發(fā)展，同時也在向人的內(nèi)心的深層空間進軍。”【2】“時間，只有和空間配合，才能構(gòu)成一個令人眼花繚亂的藝術(shù)世界。否則，時間也只能是一條線而已?！薄?】“西方擅長于從具體的一事一人一景寫起，從具體上升到一般，從特殊性中看到普遍性，而中國的敘事則是從大時空著眼，首先以宏闊的時空構(gòu)架統(tǒng)攝作品中將要出現(xiàn)的人物、事件和景象，從普遍性原則來看特殊性……”?！?】“中國的小說敘事從一開始就表現(xiàn)出強烈的空間意識，或者把空間與時間交融在一起，或者把時間納入到空間的整體結(jié)構(gòu)中，或者把空間納入到時間的整體結(jié)構(gòu)中，以求得與天地宇宙的相融相通……”【5】中西小說家這種對于時間和空間的不同的認識，使得他們的作品呈現(xiàn)了明顯的不同。

二、中西方跨時空拼貼敘事的比較

托馬斯·品欽（1937-）的代表作《萬有引力之虹》(1973) 重構(gòu)二戰(zhàn)末及隨后幾年的歷史以影射美國二十世紀六十年代的現(xiàn)實。它“榮獲了全國圖書獎，并從此得到了批評家的廣泛關(guān)注”?！度f有引力之虹》是充滿隨意組合的無關(guān)碎片的巨大迷宮。中國先鋒作家，音樂家劉索拉出版了許多短中篇小說。其代表作《女貞湯》（2003）是一部關(guān)于公元4000年之后的幾個女人故事的長篇小說。她的小說都是反傳統(tǒng)的，她的寫作呈現(xiàn)出零散化和平面化。這兩部小說都明顯的挪用了后現(xiàn)代的寫作技巧拼貼來表達他們對社會的思考。在《萬有引力之虹》中，“不連續(xù)的事件組合到了一起，讀者的心在時空的轉(zhuǎn)變中跳躍，沒有任何過渡可使他們理順一下心緒?！薄?】；在《女貞湯》中，人們很容易地在陽間和陰間穿梭，把古代和當代完美地結(jié)合在了一起。

在下面例子(a) 中，托馬斯·品欽引導(dǎo)讀者跨越了時空。“就在故事的最后，《萬有引力之虹》戲劇化地從1946年的德國一下子到了當代的洛杉磯（對于品欽來說，洛杉磯就是大都市）。突然，品欽又把我們直接吸引到小說中，我們發(fā)現(xiàn)自己坐在電影院中（戰(zhàn)爭的電影，一個奇跡？）看電影，這可能就是這本書本身。” (Mendelson， and Schwarzbach， 1978: 66).

(a) 清場

……火箭在鋼臺上繼續(xù)停留了一瞬，然后慢慢顫抖起來，肌肉賁張，開始上升了。四秒鐘后，火箭開始向前沖了出去。只是火焰太亮，沒有人看得見里面的戈特弗里德。他們只能把他作為一種從藍色烈火中幻想出來的、將來能夠刺激自己的色情范疇。

上升

現(xiàn)在火箭在向那種最終可以把蘋果看成蘋果顏色的光亮移動?！磺卸荚谠?。沒有比常態(tài)下更清楚，卻比常態(tài)下更真實了?，F(xiàn)在要拋下的東西那么多，來得又是那么快。……

下降

有節(jié)奏的啪啪聲在導(dǎo)彈壁內(nèi)回響。導(dǎo)彈壁像煤一樣堅硬、光滑：來吧！開始表演！來吧！開始表演！屏幕像一頁在我們面前翻開的書，白色，寂靜。電影中斷了，放映機的一個燈泡燒壞了?！?/p>

就在這兒，在這黑色寂靜的畫面上，火箭的尖頭以每秒一英里的速度下落者，絕對、永遠沒有聲音?；鸺^到達了這座老劇院的屋頂上方，這是它最后一段無法測量的距離，最后一個△t。（張文宇，2009:805-807）

在下面的例子中，“閻王奶奶”代替了 “閻王”而掌管陰間事物。

(b)就在作家想方設(shè)法地出人頭地時， 有一個自稱是大島逃來的政治避難劇作家， 在法國發(fā)表了他的一部現(xiàn)代傳統(tǒng)戲， 戲的內(nèi)容是關(guān)于大島民族英雄繼天在被他自己的同仁槍殺后， 仍不明白他熱愛的堂會為什么要跟他過不去。此戲演完后就得了國際戲劇大獎。可不久后劇作家就死了， 他的尸體旁有個小條， 署名是 “閻王奶奶”。 閻王奶奶說， 她之所以把劇作家?guī)ё撸?是因為劇作家侵犯了她的版權(quán)，這劇本是她根據(jù)與繼天的對話整理的， 是不公開的歷史檔案， 不知劇作家怎么把它偷了去， 現(xiàn)在的人真是毫無道德， 什么都要公開。 所以她得把劇作家?guī)Щ仃庨g去打官司。(劉索拉， 2003: 122)

這兩個文本中的例子不同在于：1）情節(jié)的結(jié)合。在例子（a）中，時間和空間有很大的不同。我們一般不會把這樣的情節(jié)邏輯性地結(jié)合在一起。但是品欽卻做到了。比如文本中提到的火箭發(fā)射的過程和看電影，還有戈特弗里德這個活人在火箭里聯(lián)系在一起。這些不經(jīng)意的，而不是精心策劃的組合使得《萬有引力之虹》冗長，令人費解并使人望而生畏。但是這可以給讀者更大的空間去想象，德國納粹軍官魏斯曼（偽裝成上尉布利塞羅）不惜把他從不和人交談的、為他而活的孌童戈特弗里德塞進裝有Imipolex G的，代號為00000的火箭里，和火箭一同走向死亡。這也預(yù)示了人和科技制造的廢物在混亂墮落的世界中最終走向死亡的命運。魏斯曼在對高科技的追逐下，言行古怪變態(tài)。戈特弗里德意識不到自我的存在，完全喪失了自我，身心備受無理的折磨，最后甘愿被魏斯曼裝入火箭而犧牲。人生就如一場戲。品欽用不合理的情節(jié)組合來展示當代世界的無序和雜亂。在例子（b）中，情節(jié)的結(jié)合具有邏輯性。閻王奶奶的小條告訴我們她為什么把劇作家?guī)У疥庨g。中國文學(xué)在20世紀80年代后期確實出現(xiàn)了一些具有后現(xiàn)代因素的文學(xué)文本，但是只是模仿，并沒有形成自己的特色。2）陽間和陰間。在例子（a）中，即使空間變換很劇烈，但還是在陽間。而在例子（b）中，閻王奶奶可以隨時出入陽間和陰間。西方的天主教是在恐懼的基礎(chǔ)上，西方人不會把上帝看做一般人，而是把上帝看成是高于一切的全知全能的主。而中國人使神變得像真實的人，他們利用神實現(xiàn)他們在世的愿望。這使得中國文化在實用理性傳統(tǒng)下少彼岸意識。

兩個例子的相同點是：1）時空的變換并不是作家的絆腳石，他們反而利用這一點來反映現(xiàn)代的社會。2）這兩個例子都體現(xiàn)了多國化。火箭是不同國家的專家設(shè)計，戈特弗里德是非洲赫雷羅人，指揮發(fā)射火箭的是德國人布利塞羅；劇作家在法國發(fā)表了他的一部現(xiàn)代傳統(tǒng)戲，并獲得了國際戲劇大獎，這表明了故事的國際背景。后現(xiàn)代文化就是多國化。

結(jié)論

這兩部小說都明顯地挪用了后現(xiàn)代的寫作技巧拼貼來表達他們對社會的思考。從跨時空的拼貼敘事的視角來看，既體現(xiàn)了不同的文化底蘊，又體現(xiàn)出了兩種不同文化的碰撞和融合。中國先鋒作家劉索拉雖然挪用了美國后現(xiàn)代的創(chuàng)作手法拼貼，把中國古代傳統(tǒng)文化和當代文化進行了一次融合，但是這種挪用還存在一些生搬硬套的痕跡。這也是阻礙中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)揮的一個枷鎖。

注釋：

【1】南志剛. 敘述的狂歡和審美的變異：敘事學(xué)與中國當代先鋒小說. [M].北京: 華夏出版社， 2006. 第111頁。

【2】傅騰霄. 小說技巧. [M]. 北京: 中國青年出版社， 1992.第159頁。

【3】同【2】，第157頁。

【4】同【1】，第117頁。

【5】同【1】，第121-122頁。

【6】Mewman， R. D.. Understanding Thomas Pynchon. [M]. Columbia， S. C.: University of South Carolina Press， 1986. p.90.

參考文獻：

[1]、Mendelson， E.. Pynchon: A Collection Of Critical Essays. [M]. New Jersey: Prentice-Hall， Inc. and Englewood Cliffs， 1978.

[2]、Mewman， R. D.. Understanding Thomas Pynchon. [M]. Columbia， S. C.: University of South Carolina Press， 1986.

[3]、傅騰霄. 小說技巧. [M]. 北京: 中國青年出版社， 1992.

[4]、劉索拉. 女貞湯. [M].福州: 海峽文藝出版社， 2003.

[5]、南志剛. 敘述的狂歡和審美的變異：敘事學(xué)與中國當代先鋒小說. [M].北京: 華夏出版社， 2006.