摘 要：苗族服飾是中華民族服飾文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，具有豐富的文化價(jià)值：是傳播苗族歷史文化的載體，體現(xiàn)苗族的民間信仰和審美觀念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和改革開放的深入，苗族服飾受到了前所未有的沖擊，因此，只有對(duì)苗族服飾文化實(shí)施保護(hù)性開發(fā)，以開發(fā)為目的，以保護(hù)為手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)苗族服飾文化的保護(hù)與傳承，使之在面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊時(shí)煥發(fā)出新的生命與活力。本文通過(guò)對(duì)苗族服飾現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)苗族現(xiàn)存問(wèn)題，提出保護(hù)性措施對(duì)苗族服飾文化的保護(hù)性開發(fā)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：苗族服飾；變遷；保護(hù)性開發(fā)

[中圖分類號(hào)]：K892.23 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-14-0196-01

一、湘西苗族服飾現(xiàn)狀

（一）湘西苗族服飾簡(jiǎn)介

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西南部，是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，苗族約占33%以上。在湘西州這塊有限的地盤上，長(zhǎng)期共存，相互影響，相互滲透，相互吸收，最終形成了一型（湘西型）、三式（花保式、鳳松式、吉瀘式），即傳繼了苗族服飾的母題，又獨(dú)具多個(gè)苗族支系服飾的風(fēng)采，這在國(guó)內(nèi)其他苗區(qū)是不可多見的。

（二）苗族服飾變遷

1、傳統(tǒng)生活服裝日漸禮服化，逐步脫離現(xiàn)實(shí)生活。

由于當(dāng)代服飾的簡(jiǎn)便與款式多樣，湘西苗族人民在日常生活中開始不穿或少穿自己的民族服飾，而僅僅作為一種禮儀性的服裝在慶典祭祀中使用。

2、服飾材料突破本土化，日趨多元化。

燈芯絨、平絨布不僅取代了自織的格紋布、花線布、平紋布，而且成了他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚某Ｓ貌剂?。傳統(tǒng)抽絲和染色的繡花絲線也多為上海、杭州等地廠家生產(chǎn)的現(xiàn)代化纖線取代。本地自產(chǎn)布料、絲線等使用率大為降低，甚至逐漸消失。

3、傳統(tǒng)手工技術(shù)落后，要想大量生產(chǎn)民族服飾，只得將現(xiàn)代技術(shù)和機(jī)器加入到民族服飾的制作當(dāng)中。

隨著化學(xué)原材料和先進(jìn)紡織材料的進(jìn)入， 使傳統(tǒng)的棉花、蠶絲、織布、染料等傳統(tǒng)手工材料制作活動(dòng)減少， 而設(shè)計(jì)到服裝制作的相關(guān)加工行業(yè)也開始減少，隨之而來(lái)的，便是原來(lái)傳統(tǒng)落后的服裝制作方式被現(xiàn)代自動(dòng)化制衣技術(shù)所取代。

二、苗族服飾不能推廣的原因

（一）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的影響， 使苗族的觀念發(fā)生了變化

二十一世紀(jì)的中國(guó)，主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)不再是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而是一個(gè)快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。各少數(shù)民族文化尤其是苗族服飾在和漢族、世界民族的融合中發(fā)生了轉(zhuǎn)變，苗族服飾已不再符合大眾化的審美需求。

（二）制作過(guò)程復(fù)雜，制作時(shí)間長(zhǎng)

苗服的制作需要制作人懂得的技藝有：點(diǎn)、工編織、十字刺繡、挑花、盤花。而制作一件苗服需要幾年的時(shí)間，苗族女子從出生開始，母親就幫她準(zhǔn)備嫁衣。到了現(xiàn)代，苗族女子一般不愿意花幾年得時(shí)間來(lái)制作一件衣服。

（三） 現(xiàn)代服飾的影響

現(xiàn)代服飾簡(jiǎn)單大方、樣式艷麗，款式多種多樣，而且機(jī)器大批量生產(chǎn)，使價(jià)格非常便宜。

三、苗族服飾的保護(hù)性開發(fā)

（一）更新設(shè)備和改進(jìn)技術(shù)

湘西的傳統(tǒng)苗族服飾， 大部分采用的是自織自染。一套簡(jiǎn)單的苗族服飾需要經(jīng)過(guò)種麻、收麻、績(jī)麻、紡線、漂白、織布、再到刺繡、蠟染、裁制，工序復(fù)雜、所需時(shí)間長(zhǎng)，少則幾個(gè)月，多則幾年。 可以以手工現(xiàn)代技術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工制作模式，采用先進(jìn)的技術(shù)，引進(jìn)設(shè)備，提高制作效率。

（二）加強(qiáng)苗族服飾圖案的認(rèn)知力度

苗族服飾圖案多種多樣，有“拋功撥”——袖花。如“拋學(xué)嘯棱”，漢意為“綾銷紅朵花”；“拋西勒拉學(xué)棱”，漢意為“小紅朵蛇皮花”；拋聲給學(xué)玖丟嘎”等四十余種服飾圖案組成，為加強(qiáng)湘西苗族服飾的認(rèn)知力度，具體可以做到以下幾點(diǎn)：

1、利用公交車、出租車等公共交通工具，在車身或車旁附以苗族服飾的花紋、圖案。

2、針對(duì)旅游旺季及節(jié)日時(shí)節(jié)，政府適當(dāng)?shù)叵蛴慰突蚴忻癜l(fā)放一些關(guān)于苗族服飾紀(jì)念卡片。

（三）與外來(lái)文化相結(jié)合

民族的就是世界的，對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，批判性的繼承，推陳出新，融合其他民族文化進(jìn)而至世界文化。堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則，走出一條屬于我們苗族服飾自己的路子。

（四）保護(hù)和培養(yǎng)民間藝人

文化的傳承、發(fā)展、壯大，無(wú)不和人息息相關(guān)，離不開人這一載體，傳承人在文化的傳承、創(chuàng)新中起到了重要性的作用，保護(hù)和培養(yǎng)民間藝人迫在眉睫。

1、以政府起帶頭作用，企業(yè)加以輔助，民間組織及個(gè)人幾方面共同

對(duì)于那些苗族服飾傳承人及從業(yè)者建立健全檔案機(jī)制，制定符合民間藝人切身利益的保護(hù)方案，設(shè)立民間苗族服飾專項(xiàng)基金。

2、開展有創(chuàng)意性的活動(dòng)，提供場(chǎng)合使民間藝人的才華得到充分發(fā)揮，使其展示自己的個(gè)人價(jià)值。

（五）充分利用現(xiàn)代傳媒，宣傳苗族服飾文化

作為民族物質(zhì)生產(chǎn)的苗族服飾，要樹立品牌，走出苗寨，邁進(jìn)市場(chǎng)，就必須先解決信息閉塞的現(xiàn)狀，以求得更大、更快、更好的發(fā)展?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體異常發(fā)達(dá)，應(yīng)充分利用現(xiàn)代傳媒，宣傳苗族服飾文化，具體措施為：

1、建立介紹苗族服飾的專業(yè)的網(wǎng)站。

2、拍攝苗族服飾的宣傳片，在各電視臺(tái)放映。

二、結(jié)語(yǔ)

民族的就是世界的，苗族服飾作為一種民族文化的符號(hào)，它的保護(hù)性開發(fā)任重而道遠(yuǎn)。我們不僅僅滿足服飾在物質(zhì)層面的具體表現(xiàn)，而且希望把服飾作為一種文化的象征來(lái)傳遞它的文化價(jià)值，通過(guò)把將服飾的某些文化元素生活化，融入到人們的日常生活之中。使服飾文化在日常化、生活化的發(fā)展中得到保護(hù)。如：建立博物館，更好地保存精品苗族服飾；將傳統(tǒng)苗族服飾發(fā)展為產(chǎn)業(yè)，成為苗族人民生存之道。對(duì)于燦爛的苗家服飾文化，我們應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在，從細(xì)節(jié)入手，把苗族服飾文化繼承發(fā)揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)

[1]、方志編. 鳳凰廳志合訂本 [M].香港:天馬圖書有限公司，2003.

[2]、楊正文. 苗族服飾文化 [M]. 貴陽(yáng): 貴州民族出版社，1998.

[3]、羅義群. 論苗族服飾的開發(fā) [J].黔東南民族師專學(xué)報(bào)，1994(12)

[4]、張永發(fā). 中國(guó)苗族服飾研究 [M].北京:民族出版社，2004.

[5]、王瑞蓮. 淺談苗族服飾的演變與款式花紋 [J].民族論壇，1994(4)

[6]、丁天. 淺談苗族盛裝的文化及其保護(hù)性與開發(fā) [J].南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(4)

[7]、周成華.湘西苗族服飾簡(jiǎn)考 [N].光明日?qǐng)?bào)，2005(9)

[8]、吉首大學(xué)報(bào)——湘西苗族 [N].1982(3)