摘 要：《神木》是當(dāng)代著名作家劉慶邦的一部中篇小說。他以平民的視角關(guān)照社會(huì)轉(zhuǎn)型期底層民眾的生存狀態(tài)，但他的著眼點(diǎn)并非只是關(guān)注這些“弱勢(shì)群體”物質(zhì)的困頓和生活的艱辛，而是著重于生存的苦難所激發(fā)出的人性之美與人性之丑。

關(guān)鍵詞：劉慶邦；《神木》；人性；勸善

作者簡(jiǎn)介：楊賽，安徽省安慶市人，現(xiàn)就讀于安徽大學(xué)中文系，2011級(jí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士。

[中圖分類號(hào)]：I207.425 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-14-0037-01

當(dāng)代文壇著名作家，劉慶邦被稱為當(dāng)代“短篇王”。農(nóng)村的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及九年的礦區(qū)生活，使得劉慶邦熱衷于煤礦和鄉(xiāng)土題材的作品創(chuàng)作，以平民的視角關(guān)照社會(huì)轉(zhuǎn)型期底層民眾的生存狀態(tài)，但他的著眼點(diǎn)并非只是關(guān)注這些“弱勢(shì)群體”物質(zhì)的困頓和生活的艱辛，而是著重于生存的苦難所激發(fā)出的人性之美與人性之丑。

中國20 世紀(jì)末進(jìn)行的社會(huì)變革對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響比別處更為深遠(yuǎn)而巨大。改革的浪潮將大批的農(nóng)村勞動(dòng)力席卷入了城市。煤礦企業(yè)幾乎成為了進(jìn)城務(wù)工的民工們的收容所。煤礦主們對(duì)民工們竭盡所能的壓榨，揮灑了很多汗水，付出很多艱辛的民工們往往得到的也只是微薄的報(bào)酬。這與他們?nèi)找媾蛎浀奈镉鄾_突，其結(jié)果往往使一些民工日益洗去了樸實(shí)無華的善良本性，而走上了邪惡的道路?！渡衲尽房芍^是這類民工生活的最真實(shí)的寫照了。

一、酷烈的殺戮

中篇小說《神木》曾獲第二屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)。根據(jù)其小說《神木》改編的電影《盲井》獲第53屆柏林電影藝術(shù)節(jié)銀熊獎(jiǎng)?！渡衲尽肥莿c邦酷烈小說的代表作之一.小說中到處充斥著酷烈的殺戮，將人性之惡展現(xiàn)得淋漓盡致。

《神木》講述的是諸如唐朝陽，宋金明一類民工進(jìn)城靠“點(diǎn)子”謀生的故事?！包c(diǎn)子”就是他們的生財(cái)之道，生財(cái)之對(duì)象。是進(jìn)城民工中弱勢(shì)群體的一部分。唐朝陽，宋金明誘騙善良的農(nóng)民工下礦井，在井下用酷烈的手段將其殺戮，然后冒充死者家屬向礦上索取死亡賠償金。作品中，在唐朝陽和宋金明辦年前最后一個(gè)點(diǎn)子的過程中，為我們展示的是兩個(gè)喪盡天良的獸類。唐朝陽，宋金明可謂是兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的“殺手”，深諳誘騙，殺戮之道。坐在火車站旁的羊肉湯館里物色點(diǎn)子；誘騙點(diǎn)子一同下礦；礦井中的虛情假意；黑暗中慘無人道的殺戮；騙得撫恤金后分贓時(shí)的喜悅，無一不令讀者厭惡，痛恨和絕望，無法不令讀者質(zhì)疑：人性為何淪落到如此地步？

二、人性為何泯滅

礦井下是一個(gè)天然的殺場(chǎng)?！案G底是沉悶的，充滿著讓人昏昏欲睡的腐朽和死亡氣息，人一來到這里，像服用了某種麻痹劑一樣，殺人者和被殺者都變得有些麻木。不像地面的光天化日之下，殺一個(gè)人輕易就被渲染成了了不得的大事。更主要的是，窯底自然災(zāi)害很多，事故頻發(fā)，時(shí)常有人豎著進(jìn)來，橫著出去。在窯底下殺人，很容易就可以說成是天殺，而不是人殺?！眹以诮o煤礦下達(dá)生產(chǎn)指標(biāo)的同時(shí)也下達(dá)了死亡指標(biāo)，所以死亡在煤礦企業(yè)是再在平常不過的事了，生命也就顯得無足輕重?！案G主說:‘死兩個(gè)人算什么! 吃飯就要拉屎，開礦就要死人，怕死就別到礦上來! ’”這樣小煤礦的礦井就成了自然殺人和人為殺人的最佳場(chǎng)所。

趙上河和李西民在走辦“點(diǎn)子”之路以前，也是和他們所辦的點(diǎn)子們一樣，是農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工的弱勢(shì)群體，值得社會(huì)關(guān)注和同情的群體。為什么他們會(huì)放棄出賣勞力，本分生財(cái)呢？從作品中我們可以了解到，他們?cè)疽彩抢侠蠈?shí)實(shí)的挖煤工，干了三個(gè)月后老板一分錢都沒給。這也是很多民工的經(jīng)歷，他們勤勤懇懇，本本分分工作，卻得不到應(yīng)有的，微薄的報(bào)酬。在這種情況下，他們才走上了“點(diǎn)子”生財(cái)?shù)男皭旱缆?。他們走上這條路的原因雖然值得我們深思，但不能成為他們可以泯滅人性的殺戮的借口?！柏毟F是罪惡的起因， 但不是根本原因， 這個(gè)罪惡故事背后隱藏的是我們整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的失衡， 對(duì)金錢的崇拜和渴求泯滅了人類的良知?！盵1]雖然他們靠“點(diǎn)子”騙得的不義之財(cái)相對(duì)于那些窯主們靠壓榨萬千民眾而腰纏萬貫，只是冰山一角。但當(dāng)一場(chǎng)場(chǎng)酷烈的殺戮赤裸裸的呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，實(shí)在讓人覺得他們比那些窯主還要冷血和慘無人道。

三、人性的復(fù)蘇

利欲的激促，釀就了人性的扭曲，泯滅，這是當(dāng)代很多作品所關(guān)注的主題。劉慶邦《神木》的優(yōu)秀之處一方面是他對(duì)于煤礦企業(yè)的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳感觸，使得劉慶邦的小說具有現(xiàn)實(shí)意義。《神木》是由真實(shí)故事改編而來的。

另一方面，是作者對(duì)于“元鳳鳴”這個(gè)“點(diǎn)子”的處理。無巧不成書，趙上河和李西民春節(jié)后在火車站物色到的這個(gè)點(diǎn)子恰巧是年前辦的元清平的兒子。元鳳鳴因?yàn)榧彝ヘ毨Фz學(xué)進(jìn)城打工。他打工不僅為了掙錢供妹妹讀書，還有一個(gè)重要的任務(wù)就是找爸爸。元鳳鳴和元清平的父子關(guān)系，在和趙上河，李西民交往的過程中日益明朗。在這一次的行動(dòng)中，趙上河遲疑了，不知是元鳳鳴和元清平是父子的緣故還是因?yàn)樗皇且粋€(gè)十五六歲的孩子。但讀者相信的是，趙上河和元鳳鳴相處的日子里，趙上河被泯滅的人性在一點(diǎn)一點(diǎn)地復(fù)蘇，或者說被這個(gè)孩童喚醒。趙上河一次次的破壞李西民的殺戮行動(dòng)，最后以自己和李西民同歸于盡的代價(jià)，謝罪英靈。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。在作品的最后，趙上河跟元鳳鳴說“我死后，你就說我倆是冒頂砸死的，你一定要跟窯主說我是你的親二叔，跟窯主要兩萬塊錢，你就回家好好上學(xué)，哪兒也不要去了！”作品到這里方才散發(fā)出一線人性的光輝。

作品亮點(diǎn)莫過于結(jié)尾王風(fēng)（元鳳鳴）的做法?！巴躏L(fēng)沒有跟窯主說明王明君（趙上河）是他的親二叔，他把窯底看到一切都跟窯主說了，說的全部是實(shí)話。他還說，他的真名叫元鳳鳴?！彼麤]有找窯主要兩萬塊錢，沒有步趙上河、李西民的后塵，守住了那份樸實(shí)無華的本性。這是作品的價(jià)值之所在——?jiǎng)袢藦纳疲嗍窍Ｍ凇?/p>

劉慶邦曾說過“文學(xué)的本質(zhì)是勸善，我創(chuàng)作的目的主要是給人以美的享受，希望改善人心，提高人們的精神品質(zhì)?！盵2]《神木》亦始終不渝的秉持了他的這一創(chuàng)作理念，是一篇具有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]、荀羽琨. 劉慶邦小說的人文關(guān)懷[J].南昌： 南昌大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，(6).

[2]、劉慶邦.民間[M]，新疆：新疆人民出版社，2002