摘 要：麥爾維爾作為一名十九世紀(jì)時期美國比較著名的作家，他的代表作品是列入世界文學(xué)經(jīng)典的《白鯨》這一生態(tài)寓言，這部頗具傳奇色彩的小說講述的是亞哈船長帶領(lǐng)其水手們瘋狂追殺白鯨的兇殘行為以及最終葬身大海當(dāng)中的悲慘結(jié)局。這部小說在初始的出版階段，一直是備受冷落，但是隨著全球生態(tài)環(huán)境的日趨惡化，人們逐漸意識到了這部小說對于生態(tài)危機等的前瞻性，這部小說才開始逐漸受到人們的關(guān)注與推廣。本篇文章就是以《白鯨》這部小說為研究對象，通過對生態(tài)批評——理論基礎(chǔ)、人類在狂妄心理之下對大自然的瘋狂掠奪、大自然對于人們傷害行為的嚴(yán)厲懲處以及生態(tài)危機之下人類如何與大自然和諧相處這四個方面進行了詳細(xì)的闡述，希望對相關(guān)專業(yè)的人士能夠起到參考與借鑒的作用。

關(guān)鍵詞：白鯨；生態(tài)意識；生態(tài)批評；人類；大自然

作者簡介：羅靜，女（1973.9-），河南信陽人，大學(xué)本科，學(xué)士，講師，畢業(yè)于河南信陽師范學(xué)院外語系，單位：信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外國語學(xué)院。

[中圖分類號]：I106.4 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0026-02

引言

在十九世紀(jì)工業(yè)革命的背景之下，人類進入了工業(yè)化發(fā)展的高潮階段，經(jīng)濟得到了巨大發(fā)展的同時，人們也付出了慘重的代價——人類賴以生存的地球環(huán)境遭到了前所未有的破壞。不論是地震、海嘯和颶風(fēng)等自然災(zāi)害發(fā)生機率的上升，還是物種滅絕和環(huán)境污染等生態(tài)狀況的不斷惡化，都嚴(yán)重危害到了人類的生存和發(fā)展，甚至威脅到了人們的生命安全，人們才開始意識到問題的嚴(yán)重性，意識到生態(tài)危機對于人們生活發(fā)展的影響之大。

麥爾維爾的長篇小說《白鯨》描寫的是十九世紀(jì)的前期，美國的捕鯨行業(yè)在迅速壯大，主人公是裴廊德號的船長亞哈，他已經(jīng)進行了四十年之久的捕鯨行為，此次他和一條名為莫比·迪克的大白鯨展開了殊死搏斗，最終葬身大海的過程，向讀者們充分展示了捕鯨行業(yè)的很多不為人知的事情。這部小說具有生態(tài)預(yù)言的性質(zhì)，文章的兩個主人公亞哈和以實瑪利蔑視大自然，最終受到了大自然的嚴(yán)厲懲罰，小說通過對人類和大自然關(guān)系的深入探究，充分向人們揭示出：人類必須要能夠和大自然和諧相處，合理開發(fā)資源，尊重大自然，否則，將會受到大自然的懲罰，最終自食惡果。

一、生態(tài)批評——理論基礎(chǔ)

早在1970年，很多闡述生態(tài)平衡的著作以及部分圍繞自然世界的作品就提出了“生態(tài)批評”這個理論，這可以算得上是一種剛剛興起的學(xué)派，這種文學(xué)最終在1990年開始的時候在美國得以形成。近些年以來，地球環(huán)境逐漸遭到人類的破壞，生態(tài)環(huán)境更是受到了前所未有的摧殘，因此，生態(tài)批評這一理論的應(yīng)用也越來越受到業(yè)內(nèi)人士的重視。

對于生態(tài)批評這一概念的定義非常的多，人們普遍接受的是徹麗爾·格羅特費爾蒂給出的定義，他認(rèn)為，生態(tài)批評通過探究文學(xué)和自然環(huán)境所進行的一種批評，這種批評是以物質(zhì)世界和人類文化之間的相互關(guān)聯(lián)與影響為前提，站在這一角度，身體的一部分屬于文學(xué)，而另一部分屬于大地，它的最關(guān)鍵的作用就是協(xié)調(diào)非人類和人類之間的關(guān)系。

這一定義充分揭示出了文化和自然環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)性，體現(xiàn)了生態(tài)批評的根本特點，這種批評的關(guān)鍵任務(wù)就是從文學(xué)的角度來進行人類文化的重新審視，研究人類的社會發(fā)展和意識形態(tài)對于人類與大自然關(guān)系的影響，最終確定引發(fā)生態(tài)危機的意識根本。通過對最根本的思想原因的挖掘，生態(tài)批評能夠從源頭處激發(fā)和喚醒人們對于環(huán)境的保護意識，而通過對《白鯨》這部小說生態(tài)角度的解讀就能夠揭示出人類與大自然和諧相處的必然性，是一部比較具有代表性的作品。

二、人類在狂妄心理之下對大自然的瘋狂掠奪

這部小說是以一個陸地上作為老師生活不順轉(zhuǎn)而成為海洋上捕鯨手的敘事口吻寫的，這個捕鯨手就是其中一個主人公以實瑪利。他目睹了這條船只上發(fā)生的一切，其中包括：亞哈船長在想要一統(tǒng)海洋生物的這種欲望之下，對海洋魚類大肆虐殺的瘋狂行為，結(jié)果在對白鯨莫比·迪克獵殺之中被咬掉了一條腿，心中充滿了怨恨，在強烈的復(fù)仇心理和巨大的受辱感的驅(qū)使之下，他對這只白鯨展開了瘋狂的追捕。進行了人員召集之后，亞哈用獵鯨的名義強逼水手們一起搜捕白鯨。無數(shù)艱險之后，找到了這只白鯨，通過三天奮戰(zhàn)，除了以實瑪利其他人都隨著船只的下沉終結(jié)了生命。這個過程充分揭示出了人類對于大自然的蔑視以及在狂妄心理之下對大自然的瘋狂掠奪行為。

在遠(yuǎn)古時代，由于人類自身條件的限制，很長時間之內(nèi)，人們都是畏懼和屈服于大自然的，處于一種被支配的從屬地位。但是隨著文明發(fā)展和生物進化，人們漸漸開始更加深層次地認(rèn)識了大自然，特別是工業(yè)革命之下的經(jīng)濟空前發(fā)展，使得人們開始利用甚至是支配大自然?！栋做L》中“在一天里殺死了十五只鯨”這樣的描寫足可以看出，那個時候人們對于大自然中生物的殘酷迫害，這在當(dāng)時卻被認(rèn)為是一種英雄無比的行為。人類把自己放在了一個至高無上的地位，認(rèn)為自己可以主宰世界萬物，甚至是能夠盡情地支配處理自然界的任何生物或者非生物。這些獵鯨手們在捕殺白鯨的時候眼睛都不眨，對于其他生物的冷漠已經(jīng)占據(jù)了它們意識的主體地位。

人類這種瘋狂的掠奪行為在小說中到處都有所體現(xiàn)，例如，新貝得福的中年人用大鯨等給女兒做嫁妝；鯨油池和鯨腦燭的普遍大肆使用；南塔開特海港旅店當(dāng)中，鯨魚的牙齒和骨頭都被做成了器具，等等。地球上的資源是有限，其生態(tài)環(huán)境的承受能力也是有限的，這樣大規(guī)模的鯨魚獵捕必將引發(fā)生態(tài)環(huán)境的最終失衡。人類一味地蔑視大自然，剝奪其他生物的生存權(quán)利，大肆地掠奪大自然，最終必然會付出慘重的代價。

三、大自然對于人們傷害行為的嚴(yán)厲懲處

在人類瘋狂的掠奪之后，最終的結(jié)果只能是以自然環(huán)境的破壞來換取經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟利益是取得了，但是留給自身的惡果最終都會讓人類一個一個吞食?！栋做L》中就赤裸裸地體現(xiàn)了這一點，基本上所有的捕鯨船上都會有很多水手丟掉性命，裴廊德號上產(chǎn)生了很多的孤兒寡婦，作為船長的亞哈也丟掉了一條腿。人們對于大鯨的追捕行為，最終都以自食殘酷的惡果告終——扭傷肘腕、弄折四肢或者是膝蓋骨，甚至是葬身大海。

如果人們開始為在大自然中所取得勝利開始?xì)g呼雀躍時，那么大自然的懲罰行為也意味著即將開始。近些年的一些調(diào)查結(jié)果已經(jīng)顯示，人類對鯨魚的過度捕殺已經(jīng)大大降低了鯨魚的數(shù)量，這使得海洋對于碳的隔離和存儲的能力也急劇下降。人類對于大自然的瘋狂掠奪只能讓大自然的資源變得枯竭，生態(tài)系統(tǒng)逐漸失衡，而人類必然將會成為這些惡果的最終承受者。

四、生態(tài)危機之下人類如何與大自然和諧相處

生態(tài)危機之下人類如何與大自然和諧相處，對于這個問題，《白鯨》中也做出了解答，它向讀者揭示出，亞哈悲劇的罪魁禍?zhǔn)拙褪侨祟悷o限膨脹的自身私欲。自然并沒有善惡之念，只是能夠折射出人類自身的善和惡，而人類對于惡果的承擔(dān)成為必然。要想進行自我拯救，就必須要從內(nèi)心深處對大自然產(chǎn)生敬畏，只有拋卻以往那種人類至高無上的思想意識，徹底摒棄那種“世界上最高級且唯一具有理解能力的生物，他必將成為萬事萬物的主宰”的思想。人類必須要合理利用自然資源，尊重大自然，并且能夠和大自然中的其他生物和諧相處，和這些自然生物建立起平等地位，形成一個有機的整體，最終才能夠真正將自己解放。

結(jié)語

當(dāng)今的世界，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人類的物質(zhì)生活越來越豐富，可是精神世界卻越來越匱乏和空虛。同時，人類以自我為中心的意識在物質(zhì)利益的誘惑下不斷加強。面對這樣的情況，從生態(tài)批評的角度重新解讀《白鯨》有著非常重要的意義。和諧一直是人類所追求的理想狀態(tài)，也是人類社會的發(fā)展趨勢。和諧其實表達的就是“真、善、美”的意思，這不僅僅是指人與人之間和諧，更多的是追求人與自然的和諧。為此，“生態(tài)文明”的提出就具有了十分深遠(yuǎn)意義。一部小小的海上冒險故事，之所以被稱為“無人能及的海上史詩”是因為它對人生和社會都提出了深深的思考。我們只有一個地球，是人類賴以生存的家園，我們應(yīng)該懷著一顆感恩的心與自然和諧共處，唯有這樣，才能實現(xiàn)人類最終的可持續(xù)發(fā)展。

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