摘 要：《主人》和《老虎新娘》是英國女作家安吉拉·卡特的兩個(gè)短篇小說。這兩篇小說的共通之處在于它們的結(jié)局中，女性都由人類轉(zhuǎn)變成了動(dòng)物。在這種令人驚駭?shù)那楣?jié)之中，也暗含著卡特對于女性主體性的思考。本文將通過對兩個(gè)文本的比照分析，找出女性異化的深層原因。

關(guān)鍵詞：安吉拉·卡特；女性；變形；《主人》；《老虎新娘》

[中圖分類號]：I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0018-01

安吉拉·卡特（1940-1992）是二十世紀(jì)英國最具代表性的女權(quán)主義作家之一，她的風(fēng)格奇詭，筆法犀利而生動(dòng)，其短片小說往往具有神話般的氣質(zhì)與奇思，形成一種主題怪誕而富含隱喻的寫作風(fēng)格。在卡特眾多的主題之中，“變形”是她的鐘愛之一，《主人》中，被獵人買下的少女最后由人類變成了一只豹子；而《老虎新娘》中，被父親輸給野獸的“我”最終蛻變成了一只虎?！白冃巍痹谛≌f中，不僅僅是女性在外在形態(tài)上的變化，更有著豐富的隱喻。

一、《主人》中人性與獸性的沖突：

在這個(gè)文本當(dāng)中，獵人是買下部落少女的“主人”，他生性殘暴，在少年時(shí)期便展現(xiàn)出了施暴傾向，當(dāng)他成為一個(gè)男人之后，變得更為兇殘，身上的獸性使得他以殺戮為樂，完全揚(yáng)棄了人性當(dāng)中仍存留的自我意識。他用一個(gè)輪胎換取的少女是他的“奴隸”——性奴、苦力與殺戮同伴的綜合體。

然而，與獵人一成不變的嗜血本性不同的是，少女從被動(dòng)接受凌辱與恐懼，慢慢開始有自我意識，憎恨自己的“主人”，開始學(xué)習(xí)如何開槍，并經(jīng)歷著身體上的變化——指甲變得越來越長、彎、硬而尖，用爪子直接將生肉撕下骨頭，身上長出如美洲豹一般的毛皮。在獵人對她身體和精神的折磨下，她也漸漸失去了本就模糊的人性，成為了一只真正的野獸。

在《主人》的敘事技巧中，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)卡特的鋪陳和對比，使得文本呈現(xiàn)出一種形式主義的框范。對于女性在其中的“變形”，作者以隱喻的方式，向讀者暗示了一種人性意識的萌芽與幻滅。這個(gè)被買來的少女，在“主人”強(qiáng)烈的獸性影響下，她模糊的人性便迅速發(fā)展為一種變態(tài)的獸性，最后由人變形為獸，由獵物變形為獵人，通過這種變化進(jìn)行最終的反抗，得到了自由。

二、《老虎新娘》中的赤裸與羞恥：

父親在牌桌上將“我”輸給了野獸，這野獸大人是一只富有的、將自己掩飾在人類服飾之中的老虎，他在身上撒濃重的香水以掩蓋自己身上野獸的氣味，穿燕尾服戴手套掩蓋自己的毛發(fā)，像人類一樣喝著麥酒。而“我”是來自一個(gè)沒落俄羅斯貴族家的小姐，父親是個(gè)浪蕩子，將自己的家財(cái)和女兒全部輸盡于賭桌之上。

在這個(gè)文本當(dāng)中，與《主人》中模糊的自我意識不同的是，“我”是極為有自知的少女，自知與野獸的不同，有美麗的外貌，是處女，擁有唯一資產(chǎn)是自己的身體，并想以此來投資。因此，當(dāng)野獸通過侍從向“我”轉(zhuǎn)達(dá)請求時(shí)，“我”以為是要?jiǎng)儕Z“我”的處女之身。然而野獸要求的卻是看“我”一絲不掛，“他要的這么少，正是我不能給的原因”，因?yàn)槌嗦阆鄬κж懚允且患∈?，然而“人類赤身裸體是不自然的，從我們以無花果葉遮掩私處時(shí)開始便是如此”。在這里，人與獸的沖突便是要撕去人類遮羞的衣服而產(chǎn)生的恥感。

但是當(dāng)“我”看到了老虎的裸體時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一種未曾體驗(yàn)過的野性健康的美，最終在老虎粗糙的舌的舔舐下，“人世生活的所有皮膚隨之而去，剩下一層新生柔潤的光亮獸毛”?！独匣⑿履铩分?，女性自覺的“變形”也意味著作家對自然的感受由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)欣賞，形成了一種富有張力的反諷，揭示出人性本身的脆弱和偽善。

三、父權(quán)制度下的女性“物化”：

《主人》中獵人用一個(gè)橡膠輪胎換了一個(gè)原始部落的少女，而少女的父親用輪胎為全家人制作了涼鞋；《老虎新娘》中父親將女兒作為籌碼，輸在了賭桌上?？ㄌ夭⒉皇歉笝?quán)制度的發(fā)言人，反而是女權(quán)主義的先鋒，因此，她諷刺地寫道：“穿著鞋朝二十世紀(jì)前進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)，但沒多遠(yuǎn)”；又借女兒之口說：“千萬別誤會我父親，別以為他并不把我當(dāng)做價(jià)值連城的寶貝。但也只是價(jià)值連城而已”。

無論是獵人、父親還是雄性老虎，都是與女性作為二元對立的形象出現(xiàn)的，女性在他們心中不過是一個(gè)附屬物，可以用來交換，用來玩弄，而不考慮她們作為人的情感和思想。西蒙娜·波伏瓦曾精辟地指出，女性是被男權(quán)文化制造出來的、集體意識中的女性，并不是真正有血有肉的女性?！吨魅恕分械纳倥粏斡捎谄湫詣e，也因?yàn)樗牟柯涞挠廾?，成為了一個(gè)真正的物體，但在《老虎新娘》中，女孩則擁有一些對自我的認(rèn)知，她明白自己在這場男人的游戲中的處境，也曾感到十分壓抑和苦楚，這兩個(gè)女性形象在最終都變形為自己眼中的他者。這可以說是在男性話語權(quán)的壓抑之下，造成的女性變態(tài)在形體上的體現(xiàn)。

在卡特的筆下，男性的需求中，暴力和情欲是他們存在感的來源，而女性只能作為這種欲望的接受者，而非感受者，同時(shí)女性對欲望的需求是復(fù)雜的，在兩性交鋒的過程中，往往會因?yàn)檫@種復(fù)雜性導(dǎo)致多元著力，變成了被壓抑和被傷害的對象。這種欲望本身的對立，也成為女性“物化”的根源，導(dǎo)致了壓抑-反抗的過程。

四、向死而生的審美觀：

人變形為動(dòng)物，就仿佛浴火重生一般，有著涅槃的神秘感。在這兩個(gè)文本中，人和動(dòng)物之間有著一種不可言傳的吸引：動(dòng)物的靈敏、健壯有著孱弱的人體無法擁有的美感，它們閃亮的毛皮是與生俱來的驕傲而不同于人類遮羞的衣服。在長期壓抑的環(huán)境當(dāng)中，兩個(gè)文本中的女孩都在肉體和精神上承受著沉重的束縛，她們沒有能力在現(xiàn)實(shí)中反抗，但在精神上則可以自由馳騁，她們逐漸忘記了自我，也就逃避了現(xiàn)實(shí)中的苦難。

黑格爾認(rèn)為當(dāng)人確立了萬物是“為我之物”，便開始按照主人意志改造奴隸。在這兩篇小說中，男性是女性的主人，也就可以隨心所欲地對待女性，然而這種關(guān)系之中，女性受到的壓抑變成了一種壓迫，進(jìn)而開始反抗。

部落少女變成美洲豹，脫離了主人的魔掌，開始主宰自己的命運(yùn)；被輸給野獸的女孩變成一只老虎，是主動(dòng)放棄了人形，也放棄了那個(gè)軀殼所暗含的一切偽裝和束縛。其實(shí)“變形”的過程也就是這些女孩正視自己欲望的過程，然而欲望對于人類來說是一種羞恥，甚至是原罪，只有讓“人性”死亡，才能迎來真正的解放。這種“向死而生”的審美觀念給人以強(qiáng)烈的沖擊，同時(shí)也用奇詭的方式呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的女性在受到無法承受的壓抑后，無聲的變形式的反抗。