在東方人的視野中，有關(guān)竹子的精神傳奇數(shù)千年來一直高蹈在歷史的天空。 竹子不但使中國文化得以彰顯，竹子還以綿密的竹節(jié)與韌性，與我們的脊柱構(gòu)成了某種意味深長的聯(lián)系。被竹子密密圍合的四川，人們的智慧與技藝所演繹出來的繁復(fù)竹藝，可算是對竹子養(yǎng)育之恩的一種報答。這突出在幾個產(chǎn)竹區(qū)：川東梁平大竹、川南長寧江安、川西崇慶邛崍。春夏之際，我在大竹縣五峰山下，可以清楚聽見竹筍的拔節(jié)之聲。

此地在唐武則天久視元年即公元700年始置縣，因“竹地竹多、竹大”而得名。大竹縣并非僻壤，在沒有公路的時代，因急事需出入成都，就不是走水路，而是在萬縣或涪陵登岸，翻越山嶺，經(jīng)大竹縣到遂寧再趨成都。1879年，一代大儒王闿運應(yīng)四川總督丁寶楨之邀來到成都擔任尊經(jīng)書院山長。他正是經(jīng)過大竹縣黃泥塝來到成都的，從此使得蜀中學(xué)風(fēng)大盛，名家輩出。

春雨籠罩下的五峰山空無一人，細微的雨聲與嫩竹嘎嘎作響的拔節(jié)之聲相互纏繞，讓一座空山充盈著自然的韻律。穿行其中，竹影婆娑，仿佛有一個背影以絕世輕功踏葉而舞。我想起了那個讓本地人難以忘懷的人：破山禪師。

在明朝萬歷二十四年（1597年）的陰歷六月十九這天，五峰山下的雙拱鄉(xiāng)蹇家碥，一個男孩呱呱出世，父親為其取名蹇棟宇。名字寄托了鄉(xiāng)下人的希望。棟宇18歲時結(jié)婚，19歲生日的前一天晚上，他做了一個怪夢——慈眉善目的長者告訴他：有兩個友人明天午時將在五峰山上的小石林與你相會，你務(wù)必要去。記住，這是天機，你不能將這事泄露給任何人。

翌日，棟宇獨奔五峰山小石林而去。棟宇以前經(jīng)常在五峰山上游玩，對五峰山上的每個地名爛熟于胸。來到小石林，果然看到一僧一尼閉目打坐。以前這里并沒什么和尚與尼姑??！棟宇正自驚疑時，緊接著發(fā)生的事更讓他吃驚不已。和尚開口：“海明你來了，阿彌陀佛！從今天起，你就是海明了?！?/p>

我想，這故事多半是后人附會的，但來自“夢啟”的神力在歷史上已經(jīng)多如牛毛，如同洪秀全落第而高燒昏迷四十余日后，煥然以“天王”的名頭徒手升起濃云。反正從這天起，海明開始云游四方，遍訪名師，苦研佛經(jīng)。據(jù)說他到湖北的破頭山閉關(guān)修禪，立誓以七日為限，刻期取證。在閉關(guān)到最后一天，他發(fā)誓：“悟不悟，性命在今日矣！”竟于中午，信步舉足，墜于萬丈懸?guī)r之下，將左腳跌傷而豁然開悟。

破山和尚因為源于佛門中影響最大的天童派，最終成為身祧臨濟、曹洞兩宗的一代宗匠。他不僅是明末清初西南以至全國的佛壇領(lǐng)袖，也是一位聲名遠播的詩人、書法家、繪畫大師。

破山和尚在1633年到梁山縣（今梁平縣，1950年—1953年隸屬大竹專區(qū)，署大竹縣）弘法，修建寺廟雙桂堂，廣收弟子，弘揚佛法，前后逾30年，使西南地區(qū)的佛教興盛到歷史頂點，成為佛教發(fā)展史上的“最后活躍及其終結(jié)”。雙桂堂落成后，方便了破山和尚每年與師兄、師姐在五峰山小石林的相會。為此，破山和尚有一首偈語：“萬竹山中無剩言，擬開口處便還拳。連連打徹自家底，勝遇諸方五味禪。”（《破山明禪師語錄》卷十四）

大竹縣史料記載說，他們之所以要在小石林相會，是緣于此地有石、竹、蘭，石是破山化身，竹是破山師兄的化身，蘭則是破山師姐的化身。小石林便被易名為“三友園”。

讓我驚心的，還是破山那“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的出典。八大王張獻忠攻打渝城，在城外的廟里駐扎，強迫里面的和尚吃肉。當時的破山和尚說，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。結(jié)果張獻忠答應(yīng)了他。破山一邊吃肉，一邊說出了這句話。這是一句多么悲痛的話呀，可惜往往被人們兒戲為詭辯之辭。如佛祖所言：“我不下地獄誰下地獄”，心如竹空的破山，其實是以自己的利石，打通了所用的竹節(jié)，他承渡了萬千人的性命！

置身五峰山的無垠竹海間，一輪一輪的波濤把山巔送往云間。與其說我聽到的是拔節(jié)之聲，不如說是破山打通竹節(jié)的拆骨之音，有撼動天靈之痛。

責(zé)任編輯：趙波