摘要：隨著中國物質(zhì)形態(tài)城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)，城市文化精神建設(shè)顯得日益重要和緊迫。城市精神作為城市的靈魂，是城市在其歷史發(fā)展中形成的專屬氣質(zhì)。文章通過對上海城市精神養(yǎng)成的階段分析，論證了涪陵城市精神提煉和傳播的必要性，同時(shí)就涪陵城市精神形成中應(yīng)該注意的幾個(gè)問題提出了建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：城市精神；養(yǎng)成；助推作用

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-0432（2012）-10-0249-2

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城市精神養(yǎng)成顯得日益重要和緊迫。事實(shí)上，對于城市精神和文化的重視，我們可以追溯到上個(gè)世紀(jì)90年代上海率先提出的上海人形象大討論。對于城市精神（或形象）的重視，反映出的是一個(gè)城市對自身發(fā)展的重新定位和思考。而時(shí)至今日，全國各大中小城市紛紛進(jìn)行的城市精神方面的探討和實(shí)踐，即是對于城市建設(shè)更加深層次的思考和探討。

1 城市精神的界定

依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，現(xiàn)代歷史進(jìn)程是農(nóng)村城市化的進(jìn)程，而古代，則更多的是城市模仿農(nóng)村。這種模仿，從物質(zhì)形態(tài)到制度設(shè)置，最后深入到思想文化上的。一般地，我們認(rèn)為，城市與鄉(xiāng)村的分離始于物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次分工，而作為工業(yè)文明和商業(yè)文化象征的城市精神實(shí)質(zhì)上是社會(huì)演進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力，是農(nóng)村進(jìn)一步城市化的內(nèi)在動(dòng)力。因此，人們也往往把城市精神稱為城市的靈魂。基于此，我們將城市精神界定為：一個(gè)城市在自我發(fā)展過程中，受歷史、地域、時(shí)代、風(fēng)俗等諸多因素影響而形成的專屬于該城市的氣質(zhì)特征。

2 涪陵城市精神養(yǎng)成的必要性分析

表1 上海相關(guān)數(shù)據(jù)

表2 涪陵相關(guān)數(shù)據(jù)

就整體而言，城市精神養(yǎng)成的必要性可以從兩個(gè)方面來講。一是，城市精神一旦形成，就會(huì)像一個(gè)推動(dòng)器，會(huì)給城市帶來一系列的增值效應(yīng)。二是，市場邏輯（追求利益最大化）驅(qū)動(dòng)下，社會(huì)結(jié)構(gòu)分化與傳統(tǒng)價(jià)值觀念消解直接導(dǎo)致人文精神的缺失和道德水準(zhǔn)下降的問題亟待解決。事實(shí)證明，在城市發(fā)展過程中適時(shí)培養(yǎng)城市精神，對于集聚正能量，消解負(fù)能量，大力推動(dòng)城市發(fā)展，起著至關(guān)重要的作用。這一點(diǎn)，正是當(dāng)前涪陵發(fā)展所要特別重視的。

表3 重慶相關(guān)數(shù)據(jù)

筆者認(rèn)為，上海城市精神養(yǎng)成與其經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展之間的正相關(guān)關(guān)系，從實(shí)踐上證明了城市精神養(yǎng)成的重要性，而其城市精神養(yǎng)成的不同階段與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的關(guān)系揭示出了涪陵當(dāng)前城市精神養(yǎng)成的必要性。

根據(jù)以上三組數(shù)據(jù)的對比，我們可以清楚地看到：上海最初提出上海人形象討論時(shí)，城鎮(zhèn)人口人均可支配收入5868元，城鎮(zhèn)人口人均消費(fèi)支出4669元，我們把其稱之為城市精神養(yǎng)成的啟動(dòng)期。我們發(fā)現(xiàn)，這一指標(biāo)重慶在1999年基本已經(jīng)達(dá)到，涪陵2000年已經(jīng)達(dá)到。上海以政府文件形式提出城市精神內(nèi)容，是在1996年，其時(shí)其城鎮(zhèn)人口人均可支配收入為8159元，這一數(shù)字重慶2003年已經(jīng)接近，涪陵2004年已經(jīng)達(dá)到。而上海明確界定其城市精神為“以海納百川而服務(wù)全國，在艱苦奮斗中追求卓越”時(shí)，其城鎮(zhèn)人口人均可支配收入為14867元，這一數(shù)字重慶于2008年達(dá)到，涪陵2009年已經(jīng)超過。從農(nóng)村居民收入層面來看，上海最初提出上海人形象討論時(shí)，農(nóng)村居民人均純收入3437元，人均生活消費(fèi)支出2715元。這一指標(biāo)重慶在2007年已經(jīng)達(dá)到，涪陵2007年也已達(dá)到。事實(shí)上，我們也注意到，無論是重慶市，還是涪陵都曾提出過關(guān)于城市精神的討論，但由于各種原因都沒有深入。筆者認(rèn)為，上海市在發(fā)展的過程中，其迅速崛起與其適時(shí)地進(jìn)行城市精神培養(yǎng)有莫大的關(guān)系，城市精神的養(yǎng)成極大地助推了上海的迅速崛起。上海的成功經(jīng)驗(yàn)同時(shí)也表明，城市精神的養(yǎng)成與城鎮(zhèn)，乃至農(nóng)村人口的收入之間存在著正相關(guān)。雖然沒有一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)作為啟動(dòng)城市精神討論的依據(jù)，但我們相信，上海的成功經(jīng)驗(yàn)為我們提供的數(shù)據(jù)是可以提供參考并給我們啟示的。這種參考和啟示是：當(dāng)涪陵城鎮(zhèn)人口人均可支配收入16844元，城鎮(zhèn)人口人均消費(fèi)支出11857元，農(nóng)村居民人均純收入5549元，人均生活消費(fèi)支出3680元（2010年數(shù)據(jù)），啟動(dòng)城市精神大討論是極其必要的。

3 涪陵城市精神養(yǎng)成中應(yīng)該注意的幾個(gè)問題

3.1 城市改造中古與新的問題

目前國外流行兩種城市改造模式理論：一種是柯布西耶的“明天的城市”，主張城市的歷史是突變的，我們需要推倒一座舊城市，打造一座新城市；另一種是柯林·羅厄的“拼貼城市”，認(rèn)為城市是歷史的積淀，要尊重這種歷史遺產(chǎn)，同時(shí)發(fā)展新的，以新舊協(xié)調(diào)、共存形式發(fā)展。法國首都巴黎的建設(shè)堪稱這方面的典范：在保存舊區(qū)建筑的同時(shí)，發(fā)展新的現(xiàn)代、后現(xiàn)代建筑，把新的融入舊的。事實(shí)上，我們看到，國內(nèi)現(xiàn)在的城市建設(shè)呈現(xiàn)一種模式舊城改造+重建新城，即舊城改造的同時(shí)，在舊城旁邊再建一個(gè)新城，涪陵走的正是這樣的路。筆者認(rèn)為，在城市建設(shè)中，“古”（即城市的歷史文化）集中體現(xiàn)著城市的個(gè)性，而“新”則往往彰顯著城市的追求，古與新的有機(jī)結(jié)合既傳承了城市的歷史內(nèi)蘊(yùn)又標(biāo)明城市發(fā)展的方向，是城市精神的充分體現(xiàn)。因此，無論是舊城改造還是新城建設(shè)，都應(yīng)當(dāng)既注重歷史傳承，又體現(xiàn)現(xiàn)代追求。

3.2 城市精神表述語的實(shí)與新問題

城市精神作為一種意識形態(tài)，它不能脫離特定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而獨(dú)立存在，它首先是在城市或民族國家文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的符號、話語系統(tǒng)，因此，它必然具有歷史延續(xù)性。這種延續(xù)性是城市精神得以養(yǎng)成的先決條件，同時(shí)，它又表現(xiàn)為不斷適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化，并對社會(huì)發(fā)展不同階段上的現(xiàn)實(shí)問題做出解答與回應(yīng)。

城市精神的表述語，是一個(gè)城市雄心和城市態(tài)度的表達(dá)，是精神的認(rèn)同。一個(gè)城市的振興需要合力的方向，這個(gè)方向的認(rèn)同感，是高速城市化時(shí)代背景的需要。一方面，理想、道德、情操這些屬于精神層面看似無形的東西，只有滲透、固化到人的頭腦中，才能體現(xiàn)在人的行動(dòng)上；另一方面，高尚價(jià)值觀的傳播和確立，也必須有適當(dāng)?shù)妮d體，通過各種有形、有效載體的重復(fù)傳播，實(shí)現(xiàn)潛移默化地滲透、內(nèi)化和固化。從這個(gè)視角去認(rèn)識，“城市精神”的提煉、發(fā)布、宣傳和培養(yǎng)，正是為確立正確的價(jià)值觀尋找到一個(gè)載體，城市精神的表述語，正是這樣的載體?，F(xiàn)代城市發(fā)展，使得城市精神表述語這一載體具有兩個(gè)方向的功能：一是表述，二是宣傳。表述的功能，要求這一載體能準(zhǔn)確地描述城市所具有的精神、品格、特征，要做到“實(shí)”；宣傳的功能，則要求城市精神表述語新穎、獨(dú)具特色，要做到 “新”。目前，已經(jīng)有很多城市提出了自己城市精神表述語。這些表述語，不乏新穎奪目、博人眼球的，但深入思考后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這些表述語未必能真正概括該城市的精神。事實(shí)證明，城市精神表述語必須以“實(shí)”為“質(zhì)”，以“新”為“形”，力求“形質(zhì)彬彬”，才能真正起到助推城市發(fā)展的作用。

3.3 城市精神養(yǎng)成中“快”與“慢”的問題

城市是一種歷史文化現(xiàn)象，是一個(gè)民族更續(xù)綿延的記憶載體，每個(gè)時(shí)代都在城市建設(shè)中留下了自己的痕跡，城市精神是這一歷史文化現(xiàn)象的靈魂和氣質(zhì)凝聚。這就決定了城市精神不可能在短時(shí)間內(nèi)養(yǎng)成，更不可能由幾個(gè)文件或是口號來解決。但另一個(gè)方面，雖然城市精神對于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所具有的巨大推動(dòng)作用，在于城市精神通過激發(fā)市民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，促使市民產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感、榮譽(yù)感、自豪感，為城市的發(fā)展形成巨大的向心力和凝聚力，但是，城市精神的“名片作用”才是諸多城市提出自己的城市精神的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)力。這就形成了城市精神養(yǎng)成的“漸進(jìn)性”與城市建設(shè)的規(guī)劃者們的“迫切要求”之間的矛盾。筆者認(rèn)為，城市精神的養(yǎng)成固然是城市現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，城市的迅速發(fā)展也是城市規(guī)劃和建設(shè)者的現(xiàn)實(shí)要求，不能忽略甚至加以指責(zé)。解決這一矛盾的有效途徑是“穩(wěn)中求進(jìn)”，即在城市精神的提煉過程中，一定要扎實(shí)，求穩(wěn)，不急躁，不急功近利。一方面要充分有效地利用公共調(diào)查數(shù)據(jù)，夯實(shí)城市精神的群眾基礎(chǔ)，以免城市精神成為空洞的口號和無用的標(biāo)語。另一方面，在城市精神的傳播過程中，要充分發(fā)揮政府的能動(dòng)作用，利用政府組織媒體優(yōu)勢，以市民成員為對象進(jìn)行城市精神傳播?？偟膩碚f，政府需要通過城市精神的提煉（慢）與傳播（快），展現(xiàn)城市魅力，打造城市亮點(diǎn)，塑造城市品牌，從而使城市精神成為一筆巨大的精神資產(chǎn)，成為助推城市發(fā)展的巨大動(dòng)力。

先哲曰：“千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用”。城市精神作為城市發(fā)展的靈魂，其巨大推動(dòng)力已經(jīng)為實(shí)踐所證明?！笆晃濉币詠恚⒘杲?jīng)濟(jì)已經(jīng)有了長足發(fā)展，已經(jīng)為涪陵城市精神的養(yǎng)成奠定了足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)。新時(shí)期，培育和宣傳涪陵精神必將對涪陵實(shí)現(xiàn)“雙百”城市目標(biāo)起到巨大助推作用。

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作者簡介：樊鑫（1979-），甘肅敦煌人，碩士，中共涪陵區(qū)委黨校講師，從事哲學(xué)和社會(huì)學(xué)研究工作。