摘要 隨著的社會(huì)發(fā)展，原來行之有效的思想政治教育方式已滿足不了大學(xué)生多樣化的需求，大學(xué)生的持續(xù)發(fā)展要求大學(xué)生的素質(zhì)和諧發(fā)展，“合格+特長(zhǎng)”的大學(xué)生思想政治教育素質(zhì)發(fā)展模式，能有效地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，是一種先進(jìn)的育人理念，一種科學(xué)性、操作性較強(qiáng)的大學(xué)生思想政治教育模式。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 素質(zhì) 思想政治教育 模式

隨著社會(huì)的全方位開放、網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及和高等教育各項(xiàng)改革的推進(jìn)，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育模式受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，亟需構(gòu)建現(xiàn)代的思想政治教育管理模式，以適應(yīng)現(xiàn)代人和社會(huì)發(fā)展的需要。筆者認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要的是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的、以尊重人的主體性和主動(dòng)精神為立足點(diǎn)、以形成人的健全個(gè)性為核心的思想政治教育模式，即構(gòu)建基于大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的高校思想政治教育新模式。

1 素質(zhì)發(fā)展是大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵

發(fā)展性問題一直是困擾大學(xué)生的根本性問題，每個(gè)大學(xué)生都會(huì)不可避免地遇到，只是不同時(shí)期具有不同的表現(xiàn)形式且在廣度和深度上呈現(xiàn)出個(gè)體差異，認(rèn)識(shí)和解決大學(xué)生成長(zhǎng)過程中遇到的發(fā)展性問題，是當(dāng)前高校思想政治教育的重心。

1.1 大學(xué)生發(fā)展過程中的問題

發(fā)展在當(dāng)代社會(huì)是人的一種普遍性追求，也是一種現(xiàn)代價(jià)值取向。大學(xué)生正處于成年初期，生理發(fā)展基本完成，心理發(fā)展尚未完全成熟，既具有較高的文化基礎(chǔ)、強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)和自我效能感，又同時(shí)存在知識(shí)面狹窄、人文或科學(xué)素養(yǎng)薄弱、社會(huì)適應(yīng)能力差、情緒波動(dòng)性大等問題。這些問題阻礙著大學(xué)生強(qiáng)大自我的展示和理想、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以致在面對(duì)學(xué)業(yè)壓力、情感抉擇、發(fā)展規(guī)劃及就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等人生課題上常常舉棋不定、無(wú)所適從。大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展過程是一個(gè)內(nèi)在沖突和外在矛盾交織的過程，如果解決不好會(huì)影響大學(xué)生對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)知，產(chǎn)生負(fù)向或逆反的情緒情感，嚴(yán)重時(shí)會(huì)引發(fā)不良的行為后果。

在當(dāng)前大學(xué)生生活中，有相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)自己的發(fā)展沒有明確的目標(biāo)，不了解甚至沒有想了解自己的潛能，“順其自然”、“聽天由命”成為一種口頭禪；還有些學(xué)生把做學(xué)問和做人割裂開來，把個(gè)人的發(fā)展僅定位于外在功利目標(biāo)的追求上，道德修養(yǎng)、人格完善等精神層面的提升被視為“無(wú)用”的事情，而當(dāng)眼前的目標(biāo)一旦達(dá)到就失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，發(fā)展也停滯下來，如多門功課不合格被退學(xué)的、發(fā)展受阻自殺的、違紀(jì)違法被處分或開除的、知識(shí)更新與能力發(fā)展適應(yīng)不了用人單位要求而喪失人才屬性的?？傊?，大學(xué)生發(fā)展過程中所出現(xiàn)的種種停滯或倒退現(xiàn)象的根源在于大學(xué)生缺乏可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)。

1.2 大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展在于素質(zhì)發(fā)展

大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展是大學(xué)生發(fā)展的一種目標(biāo)追求，是一個(gè)伴隨終生的、沒有間斷的發(fā)展過程，其速度可能時(shí)快時(shí)慢，但沒有終點(diǎn)，前一階段發(fā)展是后續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，后續(xù)發(fā)展又依賴于前一階段發(fā)展的狀況。在大學(xué)生的發(fā)展中，不應(yīng)以損傷后繼的發(fā)展為代價(jià)，以透支體力、腦力和人際關(guān)系資源為條件，而應(yīng)立足于大學(xué)生潛能最大限度地發(fā)揮和內(nèi)在素質(zhì)的和諧發(fā)展。因此，應(yīng)意識(shí)到大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展中潛在的危險(xiǎn)，不能僅重視才學(xué)方面的追求而忽視德性上的培養(yǎng)，也不能僅重視身體健康的養(yǎng)成而忽視心理素質(zhì)的培育，應(yīng)著重在素質(zhì)發(fā)展上。

大學(xué)生素質(zhì)是大學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)中形成的對(duì)其持續(xù)發(fā)展具有積極意義的主體內(nèi)在特性和穩(wěn)定的心理品質(zhì)，是大學(xué)生知識(shí)、能力的綜合效應(yīng)。大學(xué)生的素質(zhì)除了科學(xué)文化素質(zhì)外，有思想政治素質(zhì)、道德法律素質(zhì)、專業(yè)能力素質(zhì)、組織管理素質(zhì)、信息運(yùn)用素質(zhì)、思維創(chuàng)新素質(zhì)、身心健康素質(zhì)等，其中，思想政治素質(zhì)是核心。大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展是大學(xué)生的素質(zhì)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由紊亂到有序、由舊質(zhì)到新質(zhì)的不斷變化過程，在這個(gè)過程中，中等教育階段形成的素質(zhì)是起點(diǎn)，高級(jí)專門人才素質(zhì)要求是發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該不斷地超越原有的狀態(tài)進(jìn)入更高水平或階段。大學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展有利于大學(xué)生持續(xù)發(fā)展需要的滿足，而且其滿足度越高，價(jià)值越大。

2 當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育模式中存在的問題

在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，提出過多種模式，如美國(guó)道德心理學(xué)家拉思斯等人的價(jià)值辨析模式、柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展模式、紐曼等人的社會(huì)行動(dòng)模式以及我國(guó)學(xué)者班華提出的價(jià)值導(dǎo)向模式等，這些模式曾起過重要的作用。但隨著世紀(jì)轉(zhuǎn)換、社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌和高校體制改革，大學(xué)生的自我意識(shí)和權(quán)益觀念越來越強(qiáng)，思想多元又復(fù)雜，原來行之有效的教育模式的導(dǎo)向性、影響力和控制作用越來越小，迫切需要探索和創(chuàng)新。在當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育模式中，主要問題是脫離主體的多樣性需求，存在目標(biāo)理想化、規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化、教育同質(zhì)化的弊端。

2.1 目標(biāo)理想化

在當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中，仍然存在大、空、高的現(xiàn)象，如要求每一個(gè)大學(xué)生應(yīng)具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)黨員的政治覺悟、公而忘私的思想境界、舍己救人的道德品質(zhì)，忽略了現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響和大學(xué)生成長(zhǎng)過程的曲折性、長(zhǎng)期性。因只承認(rèn)最高標(biāo)準(zhǔn)的精英發(fā)展模式，缺乏發(fā)展的層次性，脫離了大部分學(xué)生的實(shí)際和基礎(chǔ)，不僅不能達(dá)到人才培養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，反而導(dǎo)致人才質(zhì)量的嚴(yán)重滑坡。

2.2 規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，往往用一種規(guī)格、一種標(biāo)準(zhǔn)制定所有學(xué)生的教育計(jì)劃、教學(xué)大綱及教材，課程、學(xué)時(shí)也作了統(tǒng)一的要求，甚至用同一的測(cè)評(píng)手段和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)予以保證，忽略了各學(xué)科人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和不拘一格降人才的理念。因只認(rèn)可單一規(guī)格的發(fā)展模式，使大學(xué)生活潑的個(gè)性漸漸被“糾正”掉了，形成的是千人一面的共性，導(dǎo)致相當(dāng)部分畢業(yè)生的素質(zhì)適應(yīng)不了社會(huì)的不斷變化和多樣性發(fā)展的要求。

2.3 教育同質(zhì)化

雖然我國(guó)的教育方針一直強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，但在實(shí)際操作中，這一方針并沒有真正貫徹。在大學(xué)生思想政治教育中，依然強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽略了實(shí)踐育人的環(huán)節(jié)和大學(xué)生素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是忽視大學(xué)生理性思維的培養(yǎng)和良好行為的轉(zhuǎn)化。因只以某個(gè)素質(zhì)的發(fā)展為中心，并將該素質(zhì)的中心地位推向極端，造成部分學(xué)生的畸形發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)能力低下。

3 構(gòu)建“合格+特長(zhǎng)”的大學(xué)生思想政治教育素質(zhì)發(fā)展模式

大學(xué)生思想政治教育的實(shí)質(zhì)是一種素質(zhì)教育。社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的需求具有多樣性，大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展也因主客觀條件不同而有差異?！昂细?特長(zhǎng)”的素質(zhì)發(fā)展模式，能有效地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，是一種科學(xué)的大學(xué)生思想政治教育模式。

3.1 大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展模式選擇的利與弊

大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展模式可以從不同角度加以分析和考量。從對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的角度，可分為精英式和大眾式。精英式的主要特征是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)領(lǐng)袖人物，素質(zhì)發(fā)展追求高目標(biāo)，向“完人”逼近；大眾式的主要特征是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)勞動(dòng)者，素質(zhì)發(fā)展的目標(biāo)適度，適合不同的個(gè)體。從素質(zhì)發(fā)展的相互關(guān)系來考察，可分為個(gè)性發(fā)展式、全面發(fā)展式和“合格+特長(zhǎng)”發(fā)展模式。個(gè)性發(fā)展式的主要特征是強(qiáng)調(diào)差異，充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)；全面發(fā)展式的主要特征是強(qiáng)調(diào)全面，期望各方面素質(zhì)都得到很好的發(fā)展；“合格+特長(zhǎng)”模式的主要特征是強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)，各方面素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)要發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)、形成個(gè)人特色。任何一種素質(zhì)發(fā)展模式都不是十全十美的，精英式容易把目標(biāo)定得高不可攀，拔苗助長(zhǎng)而適得其反；大眾式容易偏離高等教育的本質(zhì)，體現(xiàn)不出人才的特性；個(gè)性發(fā)展式容易忽視其他素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，走向畸形；全面發(fā)展式容易忽視個(gè)人特長(zhǎng)，埋沒人才。但“合格+特長(zhǎng)”的大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展模式，能將大學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一，是一種先進(jìn)的育人理念，一種科學(xué)性、操作性較強(qiáng)的大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展模式。

3.2 “合格+特長(zhǎng)”素質(zhì)發(fā)展模式的特點(diǎn)與要求

合格，是大學(xué)生的思想、政治、道德、法律等素質(zhì)應(yīng)符合人才的基本標(biāo)準(zhǔn)，顯示出人才的共性，體現(xiàn)全面發(fā)展的要求。大學(xué)生各方面素質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的，如果沒有相關(guān)素質(zhì)的支撐，只是孤立地把某種素質(zhì)發(fā)展到優(yōu)秀水平或者將某種素質(zhì)的價(jià)值最大化是不可能的，但以全面發(fā)展為基礎(chǔ)，努力把各方面素質(zhì)提高到合格以上水平是可行的，也是必要的。特長(zhǎng)，指的是大學(xué)生的個(gè)體優(yōu)勢(shì)，顯示大學(xué)生的個(gè)性獨(dú)特性，突出大學(xué)生的發(fā)展水平。沒有人能做到樣樣優(yōu)秀，有的人在某方面有特長(zhǎng)，另一些人在其他方面表現(xiàn)優(yōu)異，關(guān)鍵是要把自己的社會(huì)性的獨(dú)特之處以顯性的方式充分表現(xiàn)出來。合格與特長(zhǎng)是辯證統(tǒng)一的，特長(zhǎng)中包含著合格，合格寓于特長(zhǎng)之中；合格是基礎(chǔ)，特長(zhǎng)是中心。沒有合格的支撐，特長(zhǎng)就沒有生命力，沒有后勁；沒有特長(zhǎng)的張揚(yáng)，合格就沒有特色，沒有力量。脫離合格孤立地發(fā)展特長(zhǎng)，或忽視特長(zhǎng)安于合格都是沒有前途的。

在過去的思想政治教育中，很少基于個(gè)體的需要言及大學(xué)生的發(fā)展，常常是用一個(gè)“超人”的形象塑造大學(xué)生。實(shí)際上，大學(xué)生素質(zhì)只要發(fā)展到合格以上水平就能滿足大學(xué)生和諧發(fā)展的需要，有時(shí)與其努力改善能力很低的方面，不如專注于自己的長(zhǎng)處，將某一素質(zhì)提高到卓越超群的境地，也會(huì)顯示出比較優(yōu)勢(shì)?！昂细?特長(zhǎng)”的思想政治教育發(fā)展模式主張大學(xué)生以全面發(fā)展為基礎(chǔ)，將思想政治素質(zhì)首先發(fā)展到合格以上水平，再根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要盡一切可能把自己的天賦和潛能發(fā)展成特長(zhǎng)，以促進(jìn)大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

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