摘 要：鄉(xiāng)村旅游概念的界定關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游的理論構(gòu)建，不同的學(xué)者對這一概念分別進(jìn)行了詮釋。文化是長期的歷史積淀，是不可再生資源。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂?；要保護(hù)傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化能夠傳承并動(dòng)態(tài)向前發(fā)展。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益、社會(huì)效益的豐收，走可持續(xù)的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；傳統(tǒng)文化；變遷

中圖分類號(hào)：F590.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）35-0074-02

一、鄉(xiāng)村旅游的概念

鄉(xiāng)村旅游概念的界定關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游的理論構(gòu)建，不同的學(xué)者對這一概念分別進(jìn)行了詮釋。有的學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生活和生態(tài)環(huán)境合為一體的一種旅游開發(fā)模式，以農(nóng)村自然風(fēng)光、人文遺跡、民俗風(fēng)情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活及農(nóng)村環(huán)境為旅游吸引物，以城市居民為目標(biāo)市場，滿足旅游者的休閑、度假、體驗(yàn)、觀光、娛樂等需求的旅游活動(dòng)[1]。在何景明、李立華的《關(guān)于“鄉(xiāng)村旅游”概念的探討》一文中，提出理清什么是鄉(xiāng)村性是界定鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵。認(rèn)為鄉(xiāng)村性的特征是：（1）地域遼闊，人口密度較小，居民點(diǎn)的人口規(guī)模較?。唬?）土地利用和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以自然農(nóng)業(yè)用地和林業(yè)用地為主，建筑物占地面積較小，即具有鄉(xiāng)村型的自然景觀，并具有較強(qiáng)的季節(jié)性；（3）有傳統(tǒng)的社會(huì)文化特征。因此，應(yīng)該對鄉(xiāng)村旅游的概念做如下界定：是指在鄉(xiāng)村地區(qū)，以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游的概念包含了兩個(gè)方面：一是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，二是以鄉(xiāng)村性作為旅游吸引物，二者缺一不可[2]。

二、鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)對傳統(tǒng)文化的變遷

中國鄉(xiāng)村旅游起源于20世紀(jì)80年代，經(jīng)過20余年的發(fā)展，已取得了顯著成就。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)促進(jìn)了鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，給當(dāng)?shù)靥峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，增加了人民的收入，值得我們努力去做。但面對鄉(xiāng)村地區(qū)脆弱的原生態(tài)文化環(huán)境，面對相對處于弱勢的鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化，不合理的開發(fā)利用加重了資源供需的失衡。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)在帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，無疑對一些傳統(tǒng)文化也造成諸多消極的影響。

1.傳統(tǒng)文化被過分商業(yè)化，使傳統(tǒng)文化喪失了古樸性和鄉(xiāng)土性。傳統(tǒng)的民間習(xí)俗、慶典活動(dòng)都是在傳統(tǒng)特定的時(shí)間、地點(diǎn)，按照傳統(tǒng)特定的內(nèi)容和方式舉行的。但是，很多這種活動(dòng)隨著旅游業(yè)的發(fā)展逐漸被商品化[3]，它們不再按照傳統(tǒng)規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)舉行，為了接待旅游者，為了迎合旅游者的觀看興趣，隨時(shí)都會(huì)被搬上舞臺(tái)，并且表演的節(jié)奏明顯加快。將傳統(tǒng)的文化習(xí)俗逐漸庸俗化，脫離了特定的環(huán)境和背景，失去了原有的韻味，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化失真，甚至被扭曲，鄉(xiāng)村旅游資源特色大減。

2.外來文化加速了鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化的變異。旅游開發(fā)實(shí)際上是多元文化的交匯行為，大量旅游者帶來的異族異地文化、思想觀念、生活方式以及外界信息進(jìn)入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，破壞了旅游地社會(huì)、生產(chǎn)和生活現(xiàn)存的和諧與平衡，外來文化與民族地區(qū)本土的民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞，甚至出現(xiàn)局部的對立，從而干擾了民俗文化的原有秩序和發(fā)展進(jìn)程。旅游地的有些鄉(xiāng)村地區(qū)由于與外界接觸較少，其傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情能夠代代相傳，由于旅游業(yè)的介入，異地風(fēng)情、不同意識(shí)和生活習(xí)俗的進(jìn)入，往往使旅游地的傳統(tǒng)文化被沖淡、同化甚至消失。由于鄉(xiāng)村居民迫切渴望改善生活條件，運(yùn)用現(xiàn)代化建筑材料，將有特色的傳統(tǒng)民居改建成華麗洋房；或建造一些非當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的建筑，與當(dāng)?shù)卦薪ㄖL(fēng)貌格格不入，破壞了鄉(xiāng)村整體形象。如，中國傣族地區(qū)的民居主要是干欄式建筑，過去是用木頭或竹子作柱、樓板為墻，茅草蓋頂，上層住人，下層用作畜廄或堆放農(nóng)具雜物。由于受漢族建筑的影響，傣族地區(qū)的民居建筑材料發(fā)生了變化，其墻都用磚、石砌筑或用水泥夯筑等，屋頂蓋上瓦，已經(jīng)不是真正意義上的竹樓了。屋內(nèi)陳設(shè)也有了很大的變化，與漢族城市居民無異。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過程中，由于缺乏對鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)的認(rèn)知，旅游接待設(shè)施建設(shè)逐漸陷入城市化誤區(qū)，使?jié)庥舻泥l(xiāng)土氣息遭到破壞[4]。

3.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)造成傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的改變。價(jià)值觀是民族傳統(tǒng)文化的核心。鄉(xiāng)村地區(qū)的少數(shù)民族熱情好客、忠誠樸實(shí)、重義輕利等共同的價(jià)值觀，以及敦厚淳樸的民風(fēng)，也是其對游客的吸引力之所在。但是，隨著旅游的開發(fā)，受外來風(fēng)氣影響，一些地區(qū)民眾的價(jià)值觀被同化，出現(xiàn)了明顯的退化現(xiàn)象。過去這些地區(qū)的人們重義不重利，認(rèn)為見利忘義是不道德的。他們拿出好酒好菜、空出最好的房間招待素不相識(shí)的客人，拿出最好的民族服飾供客人照相之用，當(dāng)導(dǎo)游不收分文報(bào)酬。現(xiàn)在，在商品經(jīng)濟(jì)和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的帶動(dòng)下，他們開辦私人旅館、餐廳、舞廳等，在經(jīng)營過程中也發(fā)生了從重義到重利的轉(zhuǎn)變。

4.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)往往阻礙一些傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)文化具有傳承性，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)有可能使這種口傳心授、言傳身教，模仿與習(xí)得的過程被中斷、或被扭曲，從而阻礙了民族傳統(tǒng)文化的傳承。[5]一些旅游開發(fā)商以現(xiàn)代藝術(shù)形式對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)陌b和改造，使之失去了原有內(nèi)涵；生活在這樣一個(gè)環(huán)境中的小孩子，長期的耳濡目染，很容易認(rèn)為這就是本民族文化的常態(tài)，他們在這種氛圍中理解自己民族的文化，對民族傳統(tǒng)文化的傳承非常不利。

5.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)往往使傳統(tǒng)文化的原生環(huán)境遭到破壞。在民族旅游開發(fā)的過程中，為了迎合游客的需要及旅游設(shè)施的 建設(shè)難免會(huì)造成較大規(guī)模的建設(shè)或者搬遷。對傳統(tǒng)文化賴以存在和發(fā)展的原生環(huán)境進(jìn)行改變和破壞，加速了傳統(tǒng)文化的消亡。有些古村落為了吸引游客將村民遷出，但又會(huì)有其他的居民進(jìn)入，使古村的傳統(tǒng)文化失去了載體，古村喪失了原有的文化內(nèi)涵，演化為喧囂的各種交易的場所；傳統(tǒng)社區(qū)不復(fù)存在，傳統(tǒng)文化失去了其生存和發(fā)展的土壤。

三、保護(hù)傳統(tǒng)文化的基本思路

文化的變遷是一個(gè)客觀發(fā)展的過程。但是，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過程中，如何引導(dǎo)傳統(tǒng)文化的良性變遷，則是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)所必須關(guān)注的問題。

1.注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)，切實(shí)防止開發(fā)性的破壞。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，都要充分保留、利用傳統(tǒng)文化中豐富多樣的鄉(xiāng)情民風(fēng)，從服飾、歌舞、文字、習(xí)俗、物品、生產(chǎn)工具等一切與其他地區(qū)有所區(qū)別的獨(dú)有的東西，都會(huì)激發(fā)游客們的好奇心，都是具有欣賞價(jià)值的旅游資源。注重協(xié)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，防止鄉(xiāng)村旅游過度商業(yè)化。規(guī)避傳統(tǒng)文化的庸俗化、舞臺(tái)化，應(yīng)建立健全鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承機(jī)制，保證其真實(shí)性、完整性、延續(xù)性與穩(wěn)定性；認(rèn)真分析鄉(xiāng)村習(xí)俗、風(fēng)情、服飾、建筑、農(nóng)耕等豐富多樣的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化沿革，深入挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，提供真實(shí)、深刻的表征本土文化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。特別是要注重?fù)尵刃缘乇Ｗo(hù)即將消失的文化。一定要興利除弊，對可能出現(xiàn)的破壞性影響要做到事前防范，力求達(dá)到資源永續(xù)利用的目的。

2.正確引導(dǎo)游客的行為，增強(qiáng)其對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。蜂擁而至的游客，會(huì)影響當(dāng)?shù)鼐用竦纳睿瑢Ξ?dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)造成傷害。通過導(dǎo)游或其他的宣傳途徑，引導(dǎo)游客在欣賞美麗而神秘的民族傳統(tǒng)文化的時(shí)候應(yīng)當(dāng)尊重被訪問地的文化、風(fēng)俗習(xí)慣，采取文化相對主義的態(tài)度來對待當(dāng)?shù)孛褡逦幕痆6]，以保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化能夠傳承并動(dòng)態(tài)向前發(fā)展。

3.發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的教育功能，鼓勵(lì)社區(qū)居民參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕Ｗo(hù)意識(shí)。通過教育等手段，及游客對當(dāng)?shù)匚幕膮⒂^、參與，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕娒褡遄孕判暮妥院栏?，加?qiáng)對自身文化的承傳。使當(dāng)?shù)厝罕娨庾R(shí)到自己民族的文化是本民族生存和發(fā)展的根本，是維系其民族存在的最重要的紐帶。了解到民族傳統(tǒng)文化是自己的衣食父母，從而更加自覺地執(zhí)行有關(guān)的保護(hù)法規(guī)；認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)發(fā)展起來后，當(dāng)?shù)厝罕娮杂X抵制外來的不良影響，是保護(hù)民族文化最有效的途徑。鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的了解，能夠向游客提供真實(shí)的解說及富有價(jià)值的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)，有利于提高旅游者的滿意度，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

4.提高決策領(lǐng)導(dǎo)、管理人員、開發(fā)商的文化水平。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與規(guī)劃中只有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，才能在實(shí)際操作中自覺采取保護(hù)措施。沒有相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，人們無法意識(shí)到其行為的破壞性；即使保護(hù)起來也會(huì)感覺到心有余而力不足，達(dá)不到理想的效果。

文化是長期的歷史積淀，是不可再生資源。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂?；另一方面要保護(hù)傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化能夠傳承并動(dòng)態(tài)向前發(fā)展。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益、社會(huì)效益的豐收，走可持續(xù)的發(fā)展道路。