【摘 要】語文課程的發(fā)展需要改革，而改革的根本在于轉(zhuǎn)變觀念，新課程改革背景下的語文教學(xué)需要學(xué)生在誦讀中陶冶情操，在質(zhì)疑中獲取知識，在思辨中創(chuàng)新知識，從而全面提高其語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語文素養(yǎng) 誦讀 質(zhì)疑 思辨

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2012）24-0089-01

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文綜合性學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)?！边@就說明，語文課堂教學(xué)要重視學(xué)習(xí)的綜合性，進(jìn)行自主活動，以此來全面提高語文素養(yǎng)。新課程的實(shí)施為教育帶來了生機(jī)與活力，為教師學(xué)生帶來了廣闊的發(fā)展空間。為了全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，教師的角色應(yīng)由過去的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，學(xué)生的角色應(yīng)由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥那笾?。因此，在教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生一些權(quán)利，讓他們自己去選擇；應(yīng)給學(xué)生一些問題，讓他們自己去解決；應(yīng)給學(xué)生一些機(jī)會，讓他們自己去體驗(yàn)。一句話，自主、合作、探究。

一 誦讀中陶冶情操

語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，情感教育在語文課堂教學(xué)中有著特殊的作用。在中學(xué)語文教材中收集了許多古今中外文學(xué)名著的精華部分，融自然美、生活美、情感美、語言美于一爐，如果在語文教學(xué)中能加強(qiáng)情感指導(dǎo)，使學(xué)生對文章有著深切的感受，就有悅心悅意的情感體驗(yàn)。

實(shí)踐告訴我們，只要把被動誦讀變?yōu)橹鲃诱b讀，把機(jī)械性誦讀變?yōu)閯?chuàng)造性誦讀，就一定能夠讓學(xué)生穿過語言的霧障走進(jìn)作者心靈，理解詩文之美，從而陶冶情操，提高語文素養(yǎng)。

二 質(zhì)疑中獲取知識

質(zhì)疑是獲取知識的一種重要途徑，這種質(zhì)疑是指學(xué)生在閱讀理解知識的基礎(chǔ)上，根據(jù)已有知識和經(jīng)驗(yàn)，對作品的思想內(nèi)容或?qū)懽骷记商岢霆?dú)創(chuàng)而新穎的見解。因此，教師在教學(xué)時要保護(hù)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神，鼓勵學(xué)生突破人云亦云的束縛，大膽表達(dá)自己不同的看法，勇于標(biāo)新立異，要交給學(xué)生質(zhì)疑的權(quán)力，營造課堂教學(xué)的寬松氛圍。

例如，《荷塘月色》一文用了不少疊詞，讀上去朗朗上口，聽上去如鳴佩環(huán)，思之心曠神怡，真是妙不可言。如果讓學(xué)生找出課文中的疊詞，并按照不同的形式分類，學(xué)生就不會有多少問題。如果教師在教學(xué)中問：“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路”里的“曲折”與“曲曲折折”互換可以嗎？為什么？就不會那么容易了，一石激起千層浪。學(xué)生聯(lián)系上下文，經(jīng)過思考和討論，不但明確了不可以互換，而且還理解了運(yùn)用疊詞的作用，它不但能增添語言的韻律美，而且還能增加某種意義，在內(nèi)容上更加豐富了語言的含義，可謂一舉兩得。

三 思辨中創(chuàng)新知識

華羅庚說“人之可貴之處在于能夠創(chuàng)造性地思維?！眲?chuàng)造性的思維也稱創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是一種新穎獨(dú)特的思維，就是在不斷地探索未知的過程中自覺地積極運(yùn)用新穎獨(dú)特的角度和方法，通過科學(xué)的轉(zhuǎn)化去尋求新的答案和成果，所以說，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造力的核心。創(chuàng)新思維要求人們在尋找解決問題的辦法時，思維盡可能地向各方擴(kuò)散，進(jìn)行發(fā)散的、逆向的、辨證的思維，從而發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，為創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。

第一，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。發(fā)散思維是指從不同角度，不同方位，不同領(lǐng)域提出多方設(shè)想，或者采用多種解決問題的方法。沒有發(fā)散思維就不會有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性成果，一切創(chuàng)造產(chǎn)生于發(fā)散思維。以往的語文教學(xué)長期以來以培養(yǎng)學(xué)生單向思維為主，學(xué)生的思維大都被禁錮在一個范圍內(nèi)，譬如用原則性的語法去套活生生的言語，拿“比擬”修辭格來說，只是教會什么是“比擬”，什么是擬人、擬物，然后能夠辨別某句子是不是比擬。再說復(fù)句，只是指導(dǎo)判斷復(fù)句關(guān)系，用固有的概念禁錮了學(xué)生的思維與創(chuàng)造力。因此，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從單向思維向發(fā)散思維過度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如給一個言語現(xiàn)象，一個精彩的語句，一首小詩，讓學(xué)生對照創(chuàng)造，讓學(xué)生用表示微妙關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去表達(dá)關(guān)系微妙的語意，以此來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

第二，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。辯證思維是創(chuàng)造性思維活動的關(guān)鍵所在，在整個創(chuàng)造性思維過程中有不可小視的指導(dǎo)作用，辯證思維要求我們能夠用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待問題，既要看到事物之間對立的一面、又要看到事物之間統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化的一面。

在語文教學(xué)中要鼓勵學(xué)生走出“故步自封，循規(guī)蹈矩”的小圈子，啟發(fā)學(xué)生對成定論的觀點(diǎn)、見解、格言等生疑、質(zhì)疑，在正中求反，同中求異，提倡爭論，從而觸發(fā)靈感，發(fā)現(xiàn)新意。比如，在我們課堂中引導(dǎo)學(xué)生討論“和尚”與“撞鐘”的這一議題時，一般學(xué)生的理解是批判那些得過且過，無所作為的思想進(jìn)而，進(jìn)行更進(jìn)一步的啟發(fā)后，學(xué)生便提出了“暮鼓晨鐘”是和尚的職責(zé)，只要做一天和尚就撞一天鐘，這種恪盡職守的精神同樣值得肯定的看法，在我國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中，運(yùn)用辯證思維的例子比比皆是。

第三，培養(yǎng)學(xué)生逆向思維。逆向思維是從相反的角度對問題提出質(zhì)疑的思維方法，但現(xiàn)實(shí)中人們認(rèn)識事物總是習(xí)慣 地認(rèn)識事物的一面，而忽視了另一面。若能運(yùn)用逆向思維破除“從來如此”的思維定勢，反其意而思之，就會有新穎獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。人類動機(jī)研究者布萊恩說過，最優(yōu)秀的工人毫無例外的都是懶漢，懶得連一個多余的動作都不愿做。這說法雖不免偏頗，但卻包含著某種道理，由于“懶得做”而改進(jìn)工作程序，這往往就是發(fā)明創(chuàng)造的根本動因，布萊恩先生正是運(yùn)用逆向思維探究人類動機(jī)的。

事實(shí)上，這類議題多的是，如“開卷有益”“求異可得”“開卷未必有益”，強(qiáng)調(diào)讀書時要重視選擇；“近墨者黑”求異可得“近墨者未必黑”。通過教學(xué)中逆向的誘導(dǎo)，學(xué)生便能在逆向思維中尋求新的領(lǐng)域。

四 結(jié)束語

總之，只要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受作品藝術(shù)魅力，提升審美境界，領(lǐng)悟豐富內(nèi)涵，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性，提高語文綜合應(yīng)用能力，我們就能夠有效提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

〔責(zé)任編輯：陳晨〕