【摘 要】意象的運(yùn)用在我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展過程中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，筆者在此談《塵埃落定》中意象的運(yùn)用，是想通過作品中幾個(gè)具體的意象及凸顯的詩(shī)性特質(zhì)，從小說的角度淺析意象豐富文本空間結(jié)構(gòu)、深化主題意蘊(yùn)、增強(qiáng)審美、闡釋空間的獨(dú)特價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】意象 詩(shī)性 獨(dú)特價(jià)值 塵埃落定

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2012）24-0066-01

作為生命力極強(qiáng)的詩(shī)學(xué)范疇，意象在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占據(jù)相當(dāng)重要的地位。“中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)于意象抒情，它所創(chuàng)造的閃光的意象，隨時(shí)從這種處于文學(xué)正宗地位的文體向其他文體滲透。”抒情性意象倘若滲透入小說的文本空間，無疑也會(huì)增強(qiáng)小說敘事的詩(shī)化程度和審美程度，《塵埃落定》這部作品就采用隱喻和象征的手法，通過用充滿詩(shī)意與情思的體驗(yàn)創(chuàng)造的一個(gè)“塵埃落定”的意象來描寫生命的消亡和封建土司制度的崩潰。

一 作品中具體意象的運(yùn)用

作家獨(dú)特的審美體驗(yàn)，往往通過獨(dú)特的意象表達(dá)出來。詩(shī)人出身的阿來，在小說中運(yùn)用了很多意象，每一種強(qiáng)大而獨(dú)特的意象都具有自己無窮的闡釋魅力。

塵?！浪椎慕K結(jié)與歸宿?！秹m埃落定》中的“塵埃”具有多種指向性，可指人、人生、戰(zhàn)爭(zhēng)、情欲、財(cái)富、歷史……它們都像塵埃一樣升騰、飛揚(yáng)、散落，始于大地而且歸于大地，讓讀者“從詩(shī)意的傳達(dá)中感受到了一種歷史的生動(dòng)過程，一種社會(huì)嬗變的跌宕起伏，一種人的生存境況及命定的循環(huán)，一種模糊了智愚界限的人生真實(shí)，甚至是一種過去與現(xiàn)在的撞擊、最終難分彼此的沉重聲音”。

傻子——?dú)v史的智者與主宰。一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活格格不入的傻子，麥其土司的兒子，事實(shí)證明是未來土司的繼承者，擁有著超強(qiáng)的超時(shí)代的感知力，能遠(yuǎn)眺歷史感應(yīng)時(shí)代的召喚，以一種超脫于時(shí)代和家族的思維方式洞察著浮華背后的一切。

白色——苦難的反諷與升華?！秹m埃落定》在談到銀子時(shí)，首先就談到了一個(gè)關(guān)于銀子的夢(mèng)：祖先里有一個(gè)人做了個(gè)夢(mèng)。托夢(mèng)的銀須老人要我們的人次日用白色的石英石作武器，同時(shí)，銀須老人叫抵抗的土人做了夢(mèng)，要他們用白色的雪團(tuán)對(duì)付我們。所以，我們?nèi)〉昧藙倮?，成為這片土地的統(tǒng)治者。那個(gè)夢(mèng)見銀須老人的人，就成了首任“嘉爾波”——我們麥其家的第一個(gè)王。在這個(gè)玄而又玄的傳說中，白色成了帶來好運(yùn)的吉祥之色，它遠(yuǎn)比銀子本身的使用價(jià)值更為絕妙，在某種意義上來講，白色記載的是一段沉甸甸的歷史，是對(duì)苦難的反諷與升華。

夢(mèng)——神秘的抗?fàn)幣c覺醒。阿來的小說重視用夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)交織的手法來探索現(xiàn)代社會(huì)民族融合的文化根基?！杜f年的血跡》等小說進(jìn)行的是文化社會(huì)學(xué)的考察，小說中的色而古村就是一個(gè)“夢(mèng)”，已成為“漢藏文化的一個(gè)小小的結(jié)晶體，是三大河流上游的高原、河谷、草地、森林中的民族精靈所在，也是阿來小說中人物的靈魂所在”?！秹m埃落定》實(shí)際上也是在破譯一個(gè)夢(mèng)——傻子二少爺?shù)膲?mèng)，“我”在似夢(mèng)非夢(mèng)中、在半睡半醒中目睹了最后一個(gè)土司王朝的崩潰。

翁波益西——見證的無言與悲涼。傳教未果的藏教徒翁波益西丟失了舌頭，成了麥其家族的史官，這是作者安置的人物中的意象之一，也是作者歷史眼光在小說中的流露，歷史的見證與記錄者居然是沒有舌頭的人，這是多么無言的悲涼與嘲笑。

罌粟花——罪惡的源頭與瓦解。罌粟花是歷史前進(jìn)中產(chǎn)生的毒瘤，也是新力量瓦解分化舊勢(shì)力的一種方式，“在我所受的教育中，大地是世界最穩(wěn)固的東西。其次，就是大地上土司王國(guó)的權(quán)力，但當(dāng)麥其土司在大片領(lǐng)地種罌粟的那一年大地確實(shí)搖晃了?！睆?qiáng)大的土司制度土司文化，在從未產(chǎn)生過的搖晃中動(dòng)搖了，坍塌了，以一種寓言的方式倒掉了。

二 作品中詩(shī)性意象的獨(dú)特價(jià)值

“充滿靈動(dòng)的詩(shī)意”的藝術(shù)魅力使《塵埃落定》這部作品具備了中國(guó)傳統(tǒng)意象詩(shī)的特質(zhì)。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，意象交融著詩(shī)人的情感、經(jīng)歷、意志與形象而產(chǎn)生，正如李煜筆下的“一江春水”帶著詩(shī)人延綿不絕的愁思，馬致遠(yuǎn)筆下的“小橋流水”籠罩著游子漂泊他鄉(xiāng)的悲涼?！耙庀蟆睔v來被看做是詩(shī)歌生命的細(xì)胞，蘊(yùn)藏著深厚豐富的文化心理積淀，然而《塵埃落定》中主人公既傻又不傻的豐富性或多義性，乃至歷史感或現(xiàn)實(shí)感，在中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說的人物畫廊中是絕無僅有的，“我”經(jīng)常就被置于這樣的意象之中：

……我在早晨初醒時(shí)常常迷失自己不知身在何時(shí)何地。我要是貿(mào)然睜開雙眼，腦子里定會(huì)叫強(qiáng)烈的霞光晃得空空蕩蕩，像是壺酒，里面除了叮叮咣咣的聲音，什么也不會(huì)有了。我先動(dòng)了一下身子，找到了身上一個(gè)又一個(gè)部位，再向中心，由腦子小心靠近，提出問題：我在哪里？我是誰？

如此詩(shī)性的語(yǔ)言和象征的手法不僅暗示了人類的生存狀態(tài)和個(gè)體的生存心理，而且更多的是對(duì)生命價(jià)值的深刻思考。整部作品中作者始終沒有讓主人公來演繹自己的創(chuàng)作意圖，而是和主人公談話，讓主人公的意識(shí)駕馭著敘述人的敘述，使作者與人物各自保持獨(dú)立性并構(gòu)成對(duì)話關(guān)系。這其中不是一個(gè)由敘述人講述出來的完整的符合邏輯規(guī)律的、脈絡(luò)清楚的故事，更沒有一個(gè)統(tǒng)一的情節(jié)結(jié)構(gòu)和客觀視角場(chǎng)景中的人和事，而是一組組的主觀鏡頭、一段段的思想碎片、神秘的奇思異想、夢(mèng)與潛意識(shí)；不是主人公完整的人生經(jīng)歷和確定的行為與性格特征，而是“思想的形象”，是“思想的形象同這一思想的載體的人的形象”完全結(jié)合的“思想的人”。于是，作品的這種社會(huì)指向性和獨(dú)特的敘述人與敘述視角使之在自我對(duì)話的敘述方式中獲得了詩(shī)意的契合。

總之，意象及意象的運(yùn)用正是“借有形寓無形，借有限寓無限，借剎那抓住永恒”，是生命的境遇在個(gè)體內(nèi)心深處經(jīng)驗(yàn)與智慧所反映出的精神所在，它有利于展示真實(shí)的自我，顯示生活固有的原生態(tài)，在豐富了小說抒情容量的同時(shí)，也增強(qiáng)了小說的暗示性、含蓄性，擴(kuò)大了小說藝術(shù)審美的闡釋空間。

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〔責(zé)任編輯：王以富〕