【摘要】建筑空間的發(fā)展在建筑歷史發(fā)展過程中一直扮演著舉足輕重的角色，在社會迅猛發(fā)展的今天空間的概念也被最大化，客觀的評價和論述對建筑空間的發(fā)展歷程進行探討。

【關鍵詞】空間；歷程；發(fā)展

眾所周知人類在建筑發(fā)展過程中，不斷的對空間進行研究，探索，創(chuàng)造符合自身所需要的空間。建筑師的作品就是通過各種物質(zhì)技術手段來圍合，分割空間，從而形成各種體量的場所，或封閉的，或開敞的，或直線的，或曲線的，或凝聚的，或分散的。從建筑空間的意義上可分為滿足生理和心理需要。建筑最初的作用是以創(chuàng)造棲息的場所，比如原始社會就出現(xiàn)洞穴，其作用單一，建造簡單。隨著社會進步生產(chǎn)能力的發(fā)達，建筑得以滿足精神領域的需求，即心理需求。比如宮殿，廟宇，展館，紀念館，各種形式的住宅。由于建筑流派及哲學的影響也使建筑日趨反映人的更多需求，進而不斷的進步。

1.建筑材料

在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，古代中國與世界建筑空間的研究來看。首先從建筑材料來看，中國古典建筑是以木材來做房屋的主要構架，屬于木結構系統(tǒng)，這是因為中國古代文化的發(fā)源地在黃河中下游及江南一帶，當?shù)厥a(chǎn)的木材，由于木材便于加工，運輸，建造，因此成為房屋主要原料。中國建筑也憑借木料的優(yōu)點為特點來盡可能滿足建筑功能空間上的需要。古代社會房屋建筑的主要問題是房屋支撐體系所提供的有限空間與使用功能需求之間的矛盾。進而中國發(fā)明了很多作法來解決空間上的矛盾。在結構體系中國發(fā)明的迭梁式作法，優(yōu)點是室內(nèi)少柱或無柱，可獲得較大的空間。結構構件中的斗拱，在結構上挑出承重，一方面將屋面的大面積荷載傳遞到柱上，另一方面又可獲得更大空間，此外還有減柱造，移柱造，叉柱造，纏柱造，舉架，舉折，推山，收山等等，都是古代建筑設計手段來滿足使用上的需要。中國古代因為很好的利用了木材的優(yōu)勢，可以建造更大空間，更大高度的建筑，為世界展現(xiàn)了豐富的歷史文化建筑遺產(chǎn)。而西方則以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結構系統(tǒng)。歷史說明空間上的建造和技術材料密切相關。

2.建筑的空間布局

2.1從建筑的空間布局來看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似于“四合院”模式。中國建筑的美又是一種“集體”的美。與中國相反，西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。以相近年代建造、擴建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數(shù)以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；后者則采用“體量”的向上擴展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建筑，以突出建筑的實體形象。這與西方人很早就經(jīng)常通過海上往來互相交往及社會內(nèi)部實行奴隸民主制有關。古希臘的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個西方世界。同時，如果說中國建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領著空間，譬如羅馬可里西姆大斗獸場高為48米，“萬神殿”高43.5米，中世紀的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達60米。文藝復興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，高137米。這莊嚴雄的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進的科學技術成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。

2.2現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)，鋼筋混凝土，鋼結構的出現(xiàn)，使空間在更大限度的減少空間上的支撐。密斯范德羅1929年設計巴塞羅納國際博覽會德國館，展示了流動的空間，建筑變得輕盈，鋼，玻璃下分割出來的空間與古代建筑渾厚粗壯的感覺截然相反。密斯提出他的主要觀點“少就是多”，即把理性抽象與簡化的原則發(fā)展到極致。以極少的維護結構來創(chuàng)造盡可能多的空間及含義?，F(xiàn)代建筑因為其比以往建筑更能體現(xiàn)功能及效率，因而很快的被推廣，成為了歷史的主流。在同一時代，現(xiàn)代建筑主要創(chuàng)始人之一，勒·柯布西耶1926年也提出他的設計新建筑五個特點；

2.2.1底層的獨立支柱——房屋的主要使用部分放在層以上一下面全部或部分騰空留出獨立的支柱。

2.2.2屋頂花園。

2.2.3自由的平面。

2.2.4橫向長窗。

2.2.5自由的立面。

這些都是由于采用框架結構，墻體不再承重以后產(chǎn)生的建筑特點。建筑主體主要有梁柱板承重，外圍護的墻體從承重的負荷中解脫出來，可以創(chuàng)造更多的建筑形式。勒·柯布西耶允分發(fā)揮這些特點，在20年代設計了一些同傳統(tǒng)的建筑完全異趣的住宅建筑，薩伏伊別墅是一個著名的代表作品，薩伏伊別墅的外形輪廓是比較簡潔，內(nèi)部空間則比較復雜，如同一個內(nèi)部細巧鏤空的幾何體，又好像一架復雜的機器——勒·柯布西耶所說的“居住的機器”。作為建筑師，勒·柯布西耶追求的并不是機器般的功能和效率，而是機器般造形，即 “機器美學”。現(xiàn)代建筑依靠結構的進步進而能夠把更多精力投入到建筑形體和內(nèi)部空間的把握上。鋼筋混凝土結構及鋼結構在現(xiàn)實中的大量應用，使越來越復雜的空間功能可以創(chuàng)造出來，而承受相對輕的結構荷載。

2.3 現(xiàn)代建筑的空間是以開放的平面和流動空間為特點的有機空間。它的發(fā)展使靜止的空間變成流動，間斷變成連續(xù)。而之后在二十世紀末出現(xiàn)的的解構主義，在其空間上更有意突出結構的不穩(wěn)定狀態(tài)，打破和諧統(tǒng)一的建筑美學法則，運用模糊、散亂、重構、突變等，造成時空的混合。這時期的審美時空觀轉變?yōu)樗木S，突出了時間這一維度，追求空間不斷地重疊與流動，強調(diào)審美主體的感覺，隨心所欲不受限制。這時期代表人物有屈米，彼得埃申曼，庫哈斯，哈迪得。

2.4 屈米通過拉維萊特公園的設計向人展示了解構主義。他提出解構主義正如它自身所強調(diào)的沖突住和不確定性那樣。除了向傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)外，沒有形式、文化、觀念諸方面明確一致的目標。這里有約束力的因素不是不同建筑師之間形式上的相似，面是相似的意圖。屈米對這種相似的意圖作了闡述。他認為解構主義建筑對傳統(tǒng)的秩序，統(tǒng)一等概念提出懷疑。作品常常顯得沒有起始感、沒有終結感，而不斷體現(xiàn)“重復”、“扭曲”、“重疊”等手法的運作。盡管作品有自身內(nèi)在的邏輯——它們不是無目的的多元化，但這種秩序不能用純“內(nèi)在轉形”這樣的術語來描述。秩序的思想不斷受到懷疑、挑戰(zhàn)，被推到了邊緣。

2.5 現(xiàn)代技術推動建筑空間研究進入新的階段。參數(shù)化及數(shù)字化模型技術的應用，徹底改變了建筑設計的工作方式和思考方式，使錯綜復雜的建筑形體表現(xiàn)成為可能。建筑師更容易的通過數(shù)字化模型對設計進行深入分析，對新形式和空間進行研究，而且大大減少了重復性及繁瑣的工作。依靠計算機技術的進步，出現(xiàn)了數(shù)字化建筑及非線性建筑的設計，而更多的作品更是能新的建筑觀念付諸實施。

建筑作為實實在在的存在日趨向超出一般人想象發(fā)展。為人類創(chuàng)造更適合居住和使用的空間。

參考文獻

[1] 《外國建筑史》 陳志華著 中國建筑工業(yè)出版社.

[2] 《中國建筑史》 《中國建筑史》編寫組著 中國建筑工業(yè)出版社.

[3] 《中國建筑美學》 侯幼彬著 黑龍江科技出版社.