[摘要]公眾的保護意識制約著我國文化遺產(chǎn)保護工作的進展，這一觀念沒有得到普遍重視，大部分研究者更多從宏觀上去把握和實施文化遺產(chǎn)保護的巨大工程，這是與國外保護策略的不同之處，也是我國文化遺產(chǎn)保護滯后的原因之一。本文從公眾的保護意識方面來探討如何更有效地實施文化遺產(chǎn)的保護。

[關(guān)鍵詞]公眾意識；文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護

[中圖分類號]G266 [文獻標識碼]A [文章編號]1005—3115（2012）16—0113—02

1972年聯(lián)合國教科文組織通過的兩個重要文件《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《關(guān)于在國家一級保護文化和自然遺產(chǎn)的建議》，以及為保護文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)而設(shè)立的《世界遺產(chǎn)名錄》，在世界范圍內(nèi)引起公眾對遺產(chǎn)的關(guān)注。文化遺產(chǎn)是一個大概念，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以物化形態(tài)而存在的，是有形的，是看得見摸得著的實體，它不受當(dāng)今人們活動的影響而存在于世（天災(zāi)和人為毀滅除外）。如武侯祠、杜甫草堂及各宗教寺廟、道觀，先人建造于幾百年前，仍立于今世，但其建造工藝流程，包括一些繪畫的用料配方，都是無形的、非物質(zhì)的。再如蜀錦，是看得見摸得著的東西，以物質(zhì)形態(tài)存在，但工藝的絕技、藝術(shù)的構(gòu)思、行規(guī)、信仰、禁忌等，還有傾注在作品中的個人情感，是看不見摸不著的，是無形的，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中國文化遺產(chǎn)蘊涵著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性、促進人類共同發(fā)展的前提。文化遺產(chǎn)保護是全社會的共同事業(yè)。從某種意義上說，公眾才是文化遺產(chǎn)的真正主人，他們既是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，也是文化遺產(chǎn)的傳承者。文化遺產(chǎn)保護不僅是他們的義務(wù)，也是他們的權(quán)利，我們必須尊重和維護民眾與文化遺產(chǎn)之間的情感關(guān)聯(lián)，保障他們的知情權(quán)、參與權(quán)和受益權(quán)。只有充分調(diào)動他們的積極性與自覺意識，才是做好文化遺產(chǎn)保護的根本所在。

一、文化遺產(chǎn)保護及其規(guī)劃面臨的主要問題和矛盾

《2010中國公眾參與文化遺產(chǎn)保護意識及現(xiàn)狀調(diào)查》報告顯示，公眾的文化遺產(chǎn)保護意識亟待提高。這是國家文物局繼2008年和2009年之后，就不同層級城市公眾“參與文化遺產(chǎn)保護的意愿與狀況”進行的第三次調(diào)研。此調(diào)研通過對全國城市的多段隨機抽樣，最終選取了吉林、江西、重慶、遼寧、內(nèi)蒙古、廣東、浙江、陜西、河南和北京10個?。▍^(qū)、市）的10個城市，共完成1634個調(diào)查樣本。調(diào)查內(nèi)容包括公眾對文化遺產(chǎn)保護的認識和文化遺產(chǎn)保護知識的掌握、公眾的文化遺產(chǎn)保護行為、公眾對政府相關(guān)部門工作的評價和博物館免費開放的專題研究等。調(diào)查結(jié)果顯示，公眾對文化遺產(chǎn)概念的認知不強，大多數(shù)人仍然將文化遺產(chǎn)等同于名勝古跡；僅有一成受訪者知道我國正在進行第三次文物普查。在公眾心中，文化遺產(chǎn)保護的地位遠遠不及環(huán)境保護，認同比例為17.1%57.6%。筆者認為，造成這種情況的原因主要有以下幾個方面：

由于工業(yè)化和城市化的加速，人們生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化?？萍嫉陌l(fā)展和生產(chǎn)力的提高，改善了人們的物質(zhì)生活，同時也使文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地受到影響。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，祖祖輩輩傳承下來的優(yōu)秀文化逐漸被遺忘，有些藝術(shù)種類面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，年輕人受市場經(jīng)濟和當(dāng)前就業(yè)觀念的影響，不愿學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)，傳承后繼乏人，特別是一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。文化遺產(chǎn)的衰微、凋零、消亡速度之快，到了令人心驚的程度，現(xiàn)狀十分堪憂。

雖然經(jīng)過幾年的努力，目前已經(jīng)初步建立起符合我國國情的文化遺產(chǎn)保護制度，但“重申報輕保護”、“重利用輕管理”的現(xiàn)象還不同程度地存在，基層的文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)仍較薄弱，相當(dāng)一部分市、縣級保護工作機構(gòu)尚未建立或健全，許多地方尚沒有專門工作人員，理論研究仍落后于保護工作的實踐。

由于我們的主觀認識還存有偏差，在開展文化遺產(chǎn)保護工作時，特別是對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，常常將其與封建糟粕混為一談，認識不到其對于傳承中華文脈、弘揚民族精神和促進社會和諧穩(wěn)定的重要作用，對保護工作的重要性和緊迫性認識不足。政府財力有限，投入不足，也是一些地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護工作面臨的困難因素之一。

一個世紀以來，不少研究者把大量時間和精力投入文化遺產(chǎn)的記錄、整理、研究之中，為我國文化遺產(chǎn)的保護與傳承做了許多有益、有價值的工作。然而，專家、學(xué)者們的保護帶有一定的功利性，他們熱衷于“填補空白”，戴著“藝術(shù)之墨鏡”對文化遺產(chǎn)中的某些因素加以改造和利用，以“變異”的形式存在于“象牙塔”層面的交流與合作。由此使不少人心目中有一個誤區(qū)，談到文化遺產(chǎn)保護，似乎是政府官員和專家學(xué)者的事情，與普通老百姓無太多關(guān)系。造成此問題，除了政府包辦得太多，也與民間意識的長時間沉睡、未被激活有關(guān)。

二、提高公眾保護意識的具體舉措

提高公眾保護文化遺產(chǎn)的意識其實就是一個全民性“文化自覺”的過程。結(jié)合我國文化遺產(chǎn)保護的實際情況，筆者認為提高全民的保護意識有四項舉措。

首先，保護好文化遺產(chǎn)，必須有公眾的參與。政府的政策不但要有利于保護，更要有利于公眾保護意識的提高。其關(guān)鍵不是政策的出臺有多少前瞻性，專家、學(xué)者們的研究有多重大的意義，而是實際操作中，重視政策、研究成果與提高公眾保護意識的協(xié)調(diào)，告訴人們?yōu)槭裁匆Ｗo并熱愛這一類型的文化，增進保護緊迫性的認識。資料顯示，文化遺產(chǎn)保護工作做得好的國家，大都與發(fā)揮民間力量的作用密不可分。在法國，文化遺產(chǎn)保護雖然由文化部門牽頭，但在具體細節(jié)的落實上，大都由一些民間組織去完成；韓國更是把民眾參與作為文化保護的一項重要內(nèi)容，除了遍及全國的民俗博物館，各種形式的民俗演出隊和遍布社區(qū)、學(xué)校的民族文化學(xué)習(xí)班，讓廣大民眾充分得到文化遺產(chǎn)參與與分享的機會。借鑒國外好的經(jīng)驗，筆者認為，我國目前要做好文化遺產(chǎn)的保護，可以通過各種接近生活、趣味性強、易于為公眾理解和接受的影視劇作品、書籍等，更好地讓公眾加深對文化遺產(chǎn)保護的認識和理解。文物部門可以借助當(dāng)前發(fā)生的文化遺產(chǎn)熱點事件，加強引導(dǎo)，更好地告知公眾如何去參與文化遺產(chǎn)保護，也可以制作趣味性強的動漫視頻或者公益廣告，以情景模擬的方式向公眾傳達各種文化遺產(chǎn)保護知識。在傳播渠道上，要充分利用網(wǎng)絡(luò)、手機短信、移動電視等新型媒體和社區(qū)宣傳平臺，讓文化遺產(chǎn)保護真正走到公眾中去，拉近文化遺產(chǎn)保護和公眾之間的距離。

其次，青少年對文化遺產(chǎn)的認知度較高，特別是“90后”青少年對文化遺產(chǎn)保護的重要性更為認可，在日常生活中，青少年群體對宣傳文化遺產(chǎn)保護知識所做的工作也比其他群體多，他們對文化遺產(chǎn)概念、“文化遺產(chǎn)日”的認知度更高。當(dāng)文物古跡遭到破壞時，他們更愿意挺身而出。因此，教育活動也應(yīng)成為支持、保護和傳承文化遺產(chǎn)的一項重要工作，發(fā)揮學(xué)校在文化遺產(chǎn)保護中的重要橋梁作用。相關(guān)教育部門應(yīng)鼓勵和支持一些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)知識納入中小學(xué)的教學(xué)計劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動等，來激發(fā)青少年熱愛祖國傳統(tǒng)文化的熱情，提高文化遺產(chǎn)的保護意識。

再次，重視和提高相應(yīng)專業(yè)人員，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護意識。我國文化遺產(chǎn)保護的任務(wù)艱巨，在文化遺產(chǎn)保護的具體實施過程中，從對瀕危形態(tài)的搶救，到對消亡形態(tài)的搜集、整理、研究，再到活態(tài)形式的扶持振興與開發(fā)利用，都離不開相應(yīng)的專業(yè)人員參與和必要的理論知識指導(dǎo)。保護和延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵是保護傳承人，這已被越來越多的人所接受，但由于傳承人的聲譽和所處的特殊位置，除了要傳授特定的文化外，還需傳播延續(xù)這類文化的意義。然而，對于部分傳承人而言，他們并沒有意識到自己所從事的是我們所認為的文化，這種最直接的能提高公眾的保護意識的途徑應(yīng)是要得以重視的。培養(yǎng)專業(yè)人才輸入基層、培訓(xùn)地方固有的人才以及成立民間文化遺產(chǎn)保護組織，是有效實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必由之路，也是提高公眾保護意識的有力保障。

最后，保存和建立原生態(tài)生存環(huán)境與提高公眾保護意識是相互制約、相互促進的關(guān)系。文化遺產(chǎn)保護過程中，需要關(guān)注的是隱含在物質(zhì)層面之后的寶貴的精神內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)，這就離不開它的原生態(tài)環(huán)境。事實上，在市場經(jīng)濟的制約下，要想完整地保存和建立文化遺產(chǎn)的原生態(tài)生存環(huán)境是不可能的任務(wù)，只能是在有限的條件內(nèi)相對地實施，設(shè)立生態(tài)博物館提供了這一相對的可能性。生態(tài)博物館是將自然生態(tài)資源與民族傳統(tǒng)文化資源相結(jié)合實行整體性保護的一種新型博物館，又稱作“沒有圍墻的活體博物館”。 這種“博物館公園”的形式，必然會吸引大量的海內(nèi)外游客及來訪者，以其獨有的魅力促成和提高人們對文化遺產(chǎn)的認識，提升人們的責(zé)任感、遺產(chǎn)內(nèi)聚力和保護意識。

綜上所述，文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。加強文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，更需要每一位公眾參與和發(fā)揮全社會的力量，來保護我們共同的文化遺產(chǎn)。