[摘要]建安時(shí)代是文學(xué)的自覺時(shí)期，作為建安時(shí)期代表詩(shī)人之一的曹植更是被稱為“建安之杰”。他的詩(shī)“骨氣奇高，辭采華茂”，具有強(qiáng)烈的抒情性和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，其中意象的運(yùn)用為他托寓身世、表白心跡起了很大的作用。現(xiàn)階段對(duì)曹植詩(shī)歌意象的研究主要集中在美女、少年、云、風(fēng)、飛蓬等意象上，而對(duì)白日意象的研究相對(duì)較少。通過(guò)對(duì)曹植詩(shī)歌的整體把握，我們可以發(fā)現(xiàn)白日意象在曹植詩(shī)歌中也占據(jù)著十分重要的位置，有著重要的研究意義。

[關(guān)鍵詞]曹植；白日意象；情感寄托

[中圖分類號(hào)]I207.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005—3115（2012）16—0072—02

意象是中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要元素。劉勰《文心雕龍》說(shuō)：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”蘇珊·朗格也曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)乃是象征著人類情感的形式之創(chuàng)造。”①即用客觀物象來(lái)寄托主觀情思。中國(guó)古代詩(shī)歌中關(guān)于意象手法的表述有移情于景、存心于物、凝神于形等說(shuō)法，可見意象在詩(shī)歌創(chuàng)作及鑒賞中的重要作用和地位。意象其本身只能稱作是原型，而詩(shī)人對(duì)它的駕馭使它與題材本身有機(jī)地結(jié)合，從而具有了不同的表達(dá)效果。白日意象本身的原型一旦被詩(shī)人注入自身情感，勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出多種復(fù)雜的意蘊(yùn)，而這也正是作者精湛藝術(shù)表現(xiàn)力的顯現(xiàn)。本文主要探討曹植詩(shī)歌中的白日意象及其情感寄托。

一、白日意象概述

白日意象在中國(guó)古典詩(shī)歌中占據(jù)著十分重要的地位。“‘白日’意象最早見于戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《神女賦》，在漢末《古詩(shī)十九首》（“浮云蔽白日，游子不顧反”）及《擬蘇李詩(shī)》（“紅塵蔽天地，白日何冥冥”）再次出現(xiàn)，到了建安時(shí)代，曹子建筆下更是大量運(yùn)用‘白日’一詞創(chuàng)作了許多不朽的名句……自此以后，作為一種入詩(shī)審美的意象，‘白日’的用法和意蘊(yùn)在魏晉南北朝歷代詩(shī)人手中得到了多方位的豐富和發(fā)展，并在審美思維之中逐漸固定下來(lái)，作為詩(shī)歌的語(yǔ)言，成為各種太陽(yáng)意象的規(guī)范性總稱?！雹?/p>

曹植詩(shī)中有太陽(yáng)意象的詩(shī)共10篇，分別為《箜篌引》（“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”）、《美女篇》（“容華耀朝日，誰(shuí)不希令顏”）、《五游詠》（“曜靈未移景，倏忽造昊蒼”）、《遠(yuǎn)游篇》（“金石固易弊，日月同光華”）、《贈(zèng)徐幹》（“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”）、《贈(zèng)白馬王彪·其四》（“原野何蕭條，白日忽西匿”）、《雜詩(shī)七首·其一》（“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”）、《情詩(shī)》（“微陰翳陽(yáng)景，清風(fēng)飄我衣”）、《侍太子坐》（“白日曜青春，時(shí)雨靜飛塵”）、《名都篇》（“白日西南馳，光景不可攀”）。其中，有白日意象的詩(shī)共五篇，分別為《箜篌引》、《贈(zèng)徐幹》、《贈(zèng)白馬王彪·其四》、《侍太子坐》、《名都篇》。

二、白日意象的象征意義及情感寄托

詩(shī)人以白日入詩(shī)，是受到傳統(tǒng)文化的影響。古人對(duì)太陽(yáng)的崇拜起源很早，如商代中期古蜀先民就十分敬畏太陽(yáng)，將太陽(yáng)幻想為飛翔的神鳥，太陽(yáng)神鳥圖騰就是先民對(duì)太陽(yáng)崇拜的一個(gè)印證。另外，上古時(shí)期也有很多與太陽(yáng)有關(guān)的傳說(shuō)，如“夸父逐日”、“后羿射日”等，可以說(shuō)，太陽(yáng)的光輝一路伴隨照耀著中華文化。而先民的思想模式影響和規(guī)范著文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)思維。曹植在繼承前人對(duì)白日意象運(yùn)用方法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用移情手法又使之具有自己獨(dú)特的情感寄托。所謂“移情”，“指人在聚精會(huì)神中關(guān)照一個(gè)對(duì)象（自然或藝術(shù)品）時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣外射或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情”。③字面上的“日”僅僅就是太陽(yáng)的意思，而正是由于移情手法的運(yùn)用，曹植詩(shī)歌中的白日意象有了不同的感情。從意象和移情這兩個(gè)方面出發(fā)來(lái)考察曹植詩(shī)歌中的白日意象的象征意義及其情感寄托，我們大致可以將其概括為以下幾種類型：

（一）對(duì)時(shí)光易逝的感慨

袁行霈先生在《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》中說(shuō)，白日有光芒萬(wàn)丈的氣象，“用白形容太陽(yáng)的光亮，給人以燦爛輝煌的聯(lián)想”。散發(fā)著勃勃生機(jī)的太陽(yáng)表現(xiàn)著詩(shī)人熾熱的情感和心中無(wú)限的希望，白日充足的光和熱也使其容易引發(fā)詩(shī)人對(duì)權(quán)力和財(cái)富的世俗化聯(lián)想。魏晉時(shí)期，世人普遍具有強(qiáng)烈的功業(yè)追求和實(shí)現(xiàn)政治理想的進(jìn)取精神，然而由于政治上的黑暗和人生短暫，詩(shī)人功業(yè)未立卻年發(fā)已凋。因此，以白日意象來(lái)表達(dá)對(duì)時(shí)光易逝的感慨在曹植詩(shī)中是不少的?！睹计分械木┞迳倌辍皩殑χ鼻Ы?，被服麗且鮮”，風(fēng)度翩翩、身手矯健的京洛少年卻熱衷于馳騁游樂、宴飲斗酒，高超的騎射本領(lǐng)卻只是用來(lái)“斗雞東郊道，走馬長(zhǎng)楸間”，虛擲光陰。詩(shī)最后說(shuō)：“白日西南馳，光景不可攀?！薄安豢膳省比忠褜r(shí)光一去不返的惋惜之意表達(dá)得淋漓盡致?！扼眢笠芬彩且皇转?dú)具特色的游宴詩(shī)。這首詩(shī)在用“置酒高殿”、“烹羊宰肥牛”、“秦箏齊瑟和鳴”、“陽(yáng)阿奏奇舞”等大量筆墨描寫歌舞酒宴的歡騰景象之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，吐露出“久要不可忘，薄終義所尤”的心愿，其目的“無(wú)非以義相期，終與之共患難共功名耳”（吳淇《六朝選詩(shī)定論》）。而“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”則轉(zhuǎn)為對(duì)人生短促的喟嘆，所以，詩(shī)人感慨“盛時(shí)不再來(lái)”，深刻地展示了建安時(shí)代特有的社會(huì)心理：時(shí)光易逝。曹植將白日與時(shí)光易逝聯(lián)系起來(lái)，更多是表現(xiàn)他的生命意識(shí)以及對(duì)歷史的思考。

（二）內(nèi)心悲憤的外化

白日除了光芒萬(wàn)丈的美之外，還有一種蒼涼感傷之美，淡白的太陽(yáng)沒有光芒，表現(xiàn)出慘淡凄涼的特征， “太陽(yáng)呈現(xiàn)出一種暗淡的灰白色，這種顏色的太陽(yáng)在北方，尤其是西北地區(qū)，是極為常見的。冬天的早晨或傍晚，有霧，或者空氣中浮著薄薄的塵埃，有風(fēng)，太陽(yáng)便呈現(xiàn)出一種無(wú)光澤的或者清晰的白色圓盤，用肉眼便可直視之，當(dāng)?shù)厝藛局疄椤滋?yáng)’”。④詩(shī)人內(nèi)心悲憤情感的注入，使曹植看到的是白日西頹的蒼涼傷感之美。曹植和任城王曹彰及白馬王曹彪一道來(lái)京師洛陽(yáng)參加“會(huì)節(jié)氣”的活動(dòng)，在此期間，曹彰突然暴死?！皶?huì)節(jié)氣”過(guò)后，諸侯王返回各自的封地。弟兄三人一塊來(lái)的，如今回去的卻剩下兩個(gè)人，曹植心里非常難過(guò)，所以“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷”。曹彰去世，曹植心里已經(jīng)非常難過(guò)，朝廷還派人沿途監(jiān)視諸王歸藩，并規(guī)定諸侯王在路上要分開走，限制他們互相接觸，使得曹植越發(fā)憤慨。因此，他寫道：“我思郁以紆?！眱?nèi)心的憤慨、苦悶、孤獨(dú)使得曹植主觀情感上看到的是“原野何蕭條，白日忽西匿”。他看到的太陽(yáng)暗淡無(wú)華，失去了光彩。這個(gè)白日會(huì)使人產(chǎn)生凄涼之感，也給人一種壓抑的感覺，象征著詩(shī)人的郁悶心情。陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》評(píng)論說(shuō)：“此首景中有情，甚佳。凡言情者須入景，方得動(dòng)宕。若一于言情，但覺絮絮，反無(wú)味矣。景更哀涼獨(dú)絕。”正是因?yàn)樵?shī)人內(nèi)心悲傷，所以導(dǎo)致他無(wú)論看到什么都是一副蕭條的景色，一個(gè)“忽”字也表達(dá)出詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝的感慨。

（三）樂景哀情的寓托

由于詩(shī)人藝術(shù)手法的運(yùn)用，同一意象在不同的作品中并不都代表同一意義或表達(dá)相同的意境，甚至在同一篇作品里也不盡如此。白日意象便是一例。因此，我們要從更深一層去觀照詩(shī)人的內(nèi)心世界，探討這類普通意象中容易被人忽略的一面或者是以合理的思維從不同角度去理解這類普通意象的情感寄托。中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作及鑒賞中的一個(gè)重要概念就是“以樂景寫哀情”，這在《侍太子坐》中得到了充分體現(xiàn)。表面看上去，這首詩(shī)描寫的是“清醴盈金殤，肴饌縱橫陳”的游樂宴饗之事，但仔細(xì)體味的話，就可以感受到曹植在一片歌舞升平的歡樂景象之下那份孤獨(dú)苦悶的失落感?！疤印碑?dāng)指曹丕。曹植競(jìng)爭(zhēng)太子之位失敗，內(nèi)心一定十分憂郁，但又不得不以笑臉祝賀兄長(zhǎng)，所以，這首詩(shī)表面上一派歡樂景象，其實(shí)是以樂景寫哀情。其中“白日曜青春，時(shí)雨靜飛塵”即指現(xiàn)實(shí)中大雨過(guò)后，太陽(yáng)普照大地，白日又喻指曹丕，形容他當(dāng)上了太子后光芒四射，足以“曜青春”。這和《美女篇》中“容華耀朝日，誰(shuí)不希令顏”有異曲同工之妙?！叭萑A”二句說(shuō)的是美女的容顏像早晨的太陽(yáng)一樣光輝照人，人們誰(shuí)不敬仰欽羨呢？也是用太陽(yáng)的光芒萬(wàn)丈來(lái)形容人的光彩奪目。而《侍太子坐》以曹丕當(dāng)上太子后一片歡樂來(lái)反襯自己競(jìng)爭(zhēng)太子失敗的慘淡景象，可見曹植表面歡樂下內(nèi)心的那份悲涼。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在曹植詩(shī)歌中，除了美女、少年、云、風(fēng)、飛蓬這幾個(gè)意象之外，白日也是寄托詩(shī)人情感的重要意象。因?yàn)槔硐肱c現(xiàn)實(shí)之間巨大的落差，曹植后期的詩(shī)歌充滿了悲愁苦悶以及不可避免的孤獨(dú)感。白日意象寄托了曹植種種情感，對(duì)其表白心跡、書寫心靈有著十分重要的作用，也對(duì)研究曹植的思想感情有著極大的幫助。白日不僅是詩(shī)人對(duì)曹操在世時(shí)他“貴公子”般生活的懷念和留念的體現(xiàn)，更是他后期內(nèi)心生活悲苦、政治失意的一種淋漓盡致的宣泄。白日還表達(dá)了曹植對(duì)時(shí)光匆匆流逝中自己卻功業(yè)未立的哀嘆。由此看來(lái)，曹植不愧是建安時(shí)期的杰出代表，對(duì)曹植詩(shī)歌的研究也對(duì)于那個(gè)時(shí)期整體詩(shī)歌研究具有不可或缺的意義。