[摘要]宋代中國被西方歷史學(xué)家稱為“世界經(jīng)濟中心”。這一時期，人們生活相對安定富足，藝術(shù)思想、審美情趣空前活躍，商品貨幣經(jīng)濟高度發(fā)達。這一時期的貨幣，不僅是中國貨幣，也是亞洲貨幣，東南亞、日本、朝鮮均使用宋錢。宋代是中國貨幣史上最復(fù)雜的時期，錢幣文化達到了前所未有的高度。宋朝的錢文書法多樣，篆、隸、行、草、楷五體皆備，且多出自名家之手，還有皇帝親筆的“御書體”。宋錢無論是數(shù)量、種類及文化都創(chuàng)造了中國古錢之最，對后世各朝影響很大。

[關(guān)鍵詞]宋代貨幣；錢幣書法；古錢文字

[中圖分類號]K875.6 [文獻標識碼]A [文章編號]1005—3115（2012）16—0030—03

宋朝是中國封建社會文化藝術(shù)發(fā)展高峰時期，著名史學(xué)家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！逼淅L畫、書法、雕塑、印刷都達到了相當高的水平。而作為與經(jīng)濟發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)風(fēng)尚相統(tǒng)一的錢幣，在此時也呈現(xiàn)出多樣性。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，宋代錢幣種類、數(shù)量、質(zhì)量是古代造幣史上的一個頂峰，從錢幣文字的藝術(shù)風(fēng)格上還體現(xiàn)出宋代的社會風(fēng)貌和時人的思想觀念。宋代錢幣上的文字是研究中國書法、文字和社會風(fēng)俗不可多得的真實可信的第一手資料。宋錢文化和不可多得的錢文書法是中國貨幣文化中的瑰寶，對后世的貨幣流通及錢幣文化發(fā)展都具有極其深遠的影響。

我國錢幣有近5000年的歷史。錢幣作為溝通商品交換的媒介，對發(fā)展商品經(jīng)濟起到了重要作用。歷朝錢幣具有鮮明的時代印記，反映了特定歷史時期的社會經(jīng)濟、鑄造技術(shù)、工藝美術(shù)、文字演變、書法藝術(shù)等狀況，具有很高的歷史、經(jīng)濟、科學(xué)研究和藝術(shù)欣賞價值。宋代是我國古代長期不實行“抑商政策”的時期，開國之初，政府即治坑礦，組織茶鹽開發(fā)，因而使大量的從土地中解放出來的農(nóng)民投入商業(yè)、手工業(yè)中，民間經(jīng)濟受到刺激，創(chuàng)造了空前財富與繁榮。宋太祖鼓勵民間“多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”。宋神宗則發(fā)過“政事之先，理財為急”的詔令。這些政策導(dǎo)向，使得商貿(mào)高度發(fā)達，錢莊高速發(fā)展，社會經(jīng)濟空前繁榮。宋神宗時，全國鑄幣600余萬貫，大大高于唐代“開元盛世”32萬貫的年鑄幣量。兩宋時期，在全民的商業(yè)社會背景下，形成了以銅幣為主流，兼用金、銀、谷帛、鐵錢和紙幣的多元化貨幣制度。

宋代是中國錢幣史上最復(fù)雜的時期，創(chuàng)造了許多中國乃至世界之最：其一，最早發(fā)行了紀年錢。南宋孝宗淳熙七年（1180）起，錢背文字開始紀年。淳熙元寶背面標有“七”字，表明此錢鑄于淳熙七年（1180），比歐洲紀年錢早了300年。其二，最早發(fā)明了紙幣。北宋真宗年間，由四川富商首創(chuàng)“交子”，是世界上最早的紙幣。其三，年號錢最多。從北宋太平通寶到南宋淳熙元寶300年間，皇帝改元頻繁，共鑄行了49種年號錢。其四，宋錢的出土量也是最大的。各地時有發(fā)現(xiàn)宋錢窖藏，湖北黃石的西塞山，一次就出土了11萬公斤錢幣。其五，最先創(chuàng)造出由皇帝親筆書寫錢文的——“御書體”錢幣。宋太宗趙光義開始自提錢文淳化元寶，而宋徽宗趙佶更是以獨創(chuàng)的“瘦金體”書寫錢文。其六，錢幣的流通區(qū)域性明顯。當時的中原、華南、華北通行用銅錢，四川則使用鐵錢，山西、陜西兩地銅鐵錢并用，廣東則兼用金銀，此外，全國各地皆流通紙幣。其七，錢幣面額復(fù)雜，名稱變化多。宋錢有小平、折二、折三、當五、當十、當百、當五百等不同面額，經(jīng)常是一紙命令把十錢改作當五錢行使。宋錢的寶文名稱不一，增加了混亂。其銅錢有元寶、通寶、重寶等，鐵錢有珍寶、之寶、洪寶等一二十種之多。其八，錢文書法多樣。有創(chuàng)新、復(fù)合、對稱等特點，且多出之名家。書法或秀麗嫵媚，或蒼勁挺拔，神采飛揚，氣象萬千，形成了宋錢書法藝術(shù)的特色。

改革開放初期，由于生活困難，人們也沒有收藏概念，發(fā)現(xiàn)出土的古錢幣被當作廢銅爛鐵賣掉。1985年前后，定西市博物館從隴西、會寧、臨洮等縣的廢品收購站陸續(xù)回收了大量古代錢幣。這些古錢幣多為窖藏出土，絕大部分為宋代錢幣，使用痕跡明顯，磨損嚴重，錢文模糊，但也有少量輪廓飽滿，錢文非常清晰，如新鑄一般。宋代錢幣存世量很大，甘肅省各地時有發(fā)現(xiàn)。2000年，隴西縣首陽鎮(zhèn)一磚廠取土?xí)r發(fā)現(xiàn)一處存有3000多公斤的宋代錢幣窖藏。2006年，會寧縣某建筑工地發(fā)現(xiàn)一處宋代古錢幣窖藏。2012年6月，河政縣也發(fā)現(xiàn)發(fā)掘一處古錢幣窖藏，重量達2000多公斤，其中以宋錢居多。

宋代書法繼承了前代的優(yōu)良傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，涌現(xiàn)出了蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡京等一批有影響力的書法家，特別是宋人在行書上取得的進展，令人嘆為觀止。宋以前的錢文多用篆書、隸書，由于這兩種書法筆畫比較固定，難以發(fā)揮書法瀟灑遒勁、磅礴奔放的氣勢。宋錢書法是當時社會習(xí)尚和書法水平的反映，宋錢錢文采用真、行、草、篆、楷體等多種書體，比以前各朝代制的錢幣文字更有生機。翻砂鑄錢技術(shù)水平的運用和提高，使文字更流暢多姿，富于生氣和活力，書法家也能在方寸之間任意馳騁，發(fā)揮其想象力。

最能體現(xiàn)宋錢書法藝術(shù)特色的是對錢。對錢（見圖1）是宋代自始至終鑄行的一種錢幣。所謂對錢，就是同一種年號、名稱的兩枚錢，它們的大小、薄厚、幣材、邊廓、穿孔完全一樣，只有書法形式不同。這類錢有的是楷書、行書二體成對，有的是楷書、篆書二體成對，有的是隸書、篆書二體成對。即完全一樣的一種錢，用兩種或三種不同字體書寫。對錢是我國錢幣造型獨具特色的表現(xiàn)形式，有人估計，宋代的對錢有800種之多。

宋代帝王風(fēng)流倜儻，性好風(fēng)雅，除精于琴、棋、詩詞、丹青外，還酷愛書法之道。太宗、高宗、徽宗即是書法高手，筆法瀟灑隨意、古雅自然。真書無比拙樸、結(jié)體堅實、意態(tài)天成，行書如行云流水，草書如金蛇狂舞。淳化年間，宋太宗趙光義御筆親書淳化元寶、至道元寶真、行、草三體錢文（見圖2），從此開創(chuàng)了“御書錢”之先河。太宗趙光義“性好學(xué)，敬業(yè)，多藝能”，對書法有偏愛，曾使人整理撰刻《淳化閣帖》。他經(jīng)常書寫紈扇賜予眾將，還曾為宰相趙普寫過神道碑文。宋代大書法家米芾說趙光義的字是“真造八法，草入三味，行書無對，飛白入神”?？梢娖鋾ㄔ煸勚?。趙光義書寫錢文質(zhì)樸灑脫，筆勢飛動豪放，達到了出神入化、盡善盡美的地步。淳化元寶鑄成后，趙光義將錢幣賞賜給近臣，當時就有文學(xué)家稱頌錢文是“盡返鵲回之法，掩天龍地馬之名”?！坝鶗X”一經(jīng)面世，即受到上至達官貴人，下至普通百姓的熱烈推崇，“謫官無俸突無煙，惟擁琴書盡自眠，還有一般勝趙壹，囊中猶貯御書錢”，這就是當時人們對“御書錢”追捧心情的生動寫照。咸平元寶、天禧通寶、祥符通寶、景德元寶（見圖3），錢文相傳為真宗趙恒御筆親書。有趣的是，宋仁宗時所鑄行的皇宋通寶有一種以九疊文為錢文，俗稱“九疊皇宋”（見圖4），因?qū)馘X文中的孤例，存世僅幾枚，加之精美絕倫，而被錢幣藏家視為價值連城的稀世珍品。九疊文是小篆的變體，它飽滿勻稱，裝飾性強，錢文上很少使用，多用于書法和璽印上。宋神宗時所鑄行的“元豐通寶”，有篆、隸、行草之體（見圖5），其中又以蘇軾所書隸書元豐錢最為名貴，錢幣界稱之為“東坡元豐”。東坡元豐筆法豪放、雄渾，頗有“大江東去”的氣勢。因流傳極少，是古錢收藏家們朝思暮想的渴求之品。哲宗時鑄行的元祐通寶，錢文篆書相傳為司馬光所寫。元豐通寶、元祐通寶 （見圖6）行草錢文用筆跌宕豪放，結(jié)構(gòu)險奇?，F(xiàn)經(jīng)有關(guān)專家鑒定，此兩種行草錢文與蘇軾存世的墨跡筆法書意十分吻合，儼然東坡面目，所以，此兩種行草錢文很可能是蘇軾所書。宋徽宗建中靖國年間鑄行的圣宋元寶錢，行、篆兩體各一（見圖7）；另有靖國元寶，錢文均有濃厚的徽宗之風(fēng)，故錢幣界泰斗馬定祥先生鑒定此兩種錢幣為徽宗朝之物。

宋代“御書錢”最著名的還是徽宗趙佶所書的崇寧通寶、大觀通寶錢（見圖8），鐵畫銀鉤，精美絕倫，風(fēng)韻別致，堪稱一絕。作為皇帝的趙佶昏庸無能，不諳朝政，任用奸佞，誤國殃民。但他是個藝術(shù)天才，具有超人的天賦和輝煌業(yè)績。他的書畫、詩詞水平之高，連許多專業(yè)人士都望塵莫及。在位時敕令編撰的《宣和書畫譜》、《宣和博古圖》和他的書畫、書法、詩詞所編成的三部專集是留給后世珍貴的文化遺產(chǎn)。他的書法風(fēng)格如鐵線游絲、清麗疏朗、瘦硬挺拔、自成一體，被稱為“瘦金體”、“鐵線書”，是書法藝術(shù)中的奇葩。他寫的錢文與眾不同，一眼就可看出他的手跡，這充分顯示出他的書法藝術(shù)個性和美感。在方孔圓錢上安排四個瘦金體文，加上狹緣而不用闊緣，錢文與細廓的線條配合得非常得體、和諧。而這些錢文瘦直挺拔，橫畫收筆帶點，豎畫收筆帶鉤，撇如匕首，捺如切刀，勁健有力，灑脫自如，加上廓深肉細的精湛鑄工，更顯得豪縱俊逸、氣度不凡。特別是大觀通寶四個字，有簡有繁，在圓錢上本不易處理得當，但他能部署、配置得恰到好處，令人賞心悅目。大觀通寶錢是徽宗書法藝術(shù)的代表作。難怪宋錢專家邱迅達先生有詩贊云：“風(fēng)流天子書大觀，鐵畫銀鉤筆筆端。”崇寧重寶錢文隸書（見圖9），傳說為奸相蔡京所書，也有人說為徽宗御書。蔡京，字元長，興化仙游（今屬福建）人，屢罷屢起，被稱為“六賊之首”。他搜刮天下，打擊異己，陷害忠良，惡跡昭著，臭名遠揚。蔡京人品壞，但字卻寫得好，有人評他的字“欹側(cè)姿媚，功力深厚，有嚴謹寬博豪縱之氣”。趙佶愛其書法，就讓蔡京書寫崇寧重寶錢文，可蔡京并不把趙佶放在眼里，故意把“崇”字從山邊“山”字頭起，一筆插到底，把“寧”字（繁體“寜”字）中間的心去掉，當時就有人議論這是蔡京“有意破宗，無心寧國”。蔡京到底有沒有意“破宗”、“亂國”，至今還是個謎。政和、宣和錢文（見圖10）也多為徽宗章法。歷史上善書的帝王不少，如晉元帝的“鳳尾諾”、齊武帝的“花草書”，也頗負盛名，但其知名度卻遠不如徽宗“瘦金體”為民間所熟知，這恐怕與貨幣在民間各階層長期流通所起的宣傳作用有關(guān)。

南宋淳熙七年（1180）起，就統(tǒng)一了錢幣文字，銅錢文字的統(tǒng)一是在慶元元年（1195），鐵錢上的文字統(tǒng)一則遲到了嘉定年間以后。這種統(tǒng)一的文字，字體平穩(wěn)莊重，即是后來俗稱的宋體字。宋體字最初在錢上運用，見于建炎錢上（見圖11）。南宋高宗皇帝還親書了紹興元寶錢文（見圖12）。

兩宋的貨幣及其錢幣文化是我國古代錢幣史上的重要組成部分，深入、系統(tǒng)地研究這一時期的錢幣文化，不但對中國古代貨幣史，更對宋代經(jīng)濟史的研究具有學(xué)術(shù)意義。研究宋代錢幣文化，揭示其發(fā)展、演變的內(nèi)在規(guī)律，有利于研究者從整體上把握中國古代貨幣史的基本脈絡(luò)和發(fā)展趨勢。宋錢的文字美和錢幣的精湛鑄造工藝，形成了獨特的錢幣文化。享有盛譽、美不勝收的宋錢文化是我國錢幣文化史上水平最高和最豐富多彩的一頁。大量出土和傳世的宋代錢幣猶如一座書法藝術(shù)博物館，為研究宋代書法藝術(shù)提供了豐富的實物資料，宋錢文字其近其真的程度遠高于歷代那些屢經(jīng)翻摹的碑帖。它是一部獨特的書法藝術(shù)殿堂，印證著書法藝術(shù)的演進過程。所以，對這份珍貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該很好地繼承和研究。