對比是古詩創(chuàng)作中常用手法之一，其作用是使經(jīng)過藝術(shù)概括的客觀事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系更為集中、鮮明。任何一個(gè)構(gòu)成對比的實(shí)例，都不能脫離具體的時(shí)間或空間的制約。對比就是利用對立統(tǒng)一的法則，從時(shí)間、空間上對事物進(jìn)行對照和比較，從而展現(xiàn)出鮮明深刻的生活畫面。

一、空間對比

空間對比，就是把處在不同空間的兩種互相對立的事物放在同一時(shí)間內(nèi)加以比較、對照。如：

世胄躡高位，英俊沉下僚。

（左思《詠史》之二）

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

（杜甫《奉先詠懷》）

戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）

或?qū)戨A級(jí)對立，貧富懸殊，或?qū)懻魏诎?，都是將處在同一時(shí)間內(nèi)的兩種事物集中在一起進(jìn)行對比。這兩種事物的空間距離可大可小，大到視通萬里——“我居北海君南海”（黃庭堅(jiān)詩），小到摩肩接踵——“相隔一層紙”（劉半農(nóng)詩）。杜甫名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，朱門之豪奢與路上之餓殍只是一墻之隔，正因“榮枯咫尺亦”，所以才震撼了歷代讀者的心弦。

請看清人龐鳴的《吳宮詞》：

屧廊移得苧蘿春，

沉醉君王夜宴頻。

臺(tái)畔臥薪臺(tái)上舞，

可知同是不眠人。

詩人選取夜半更深的同一時(shí)刻，把一板之隔的夫差與勾踐進(jìn)行對照，這樣吳王逸豫亡身，越王發(fā)憤復(fù)國的形象不是呼之欲出了嗎？再看唐人陳陶的《隴西行》：

誓掃匈奴不顧身，

五千貂錦喪胡塵。

可憐無定河邊骨，

猶是春閨夢里人。

“無定河邊骨”與“春閨夢里人” ，虛實(shí)相對，千里相隔，生與死，樂與悲，同時(shí)顯現(xiàn)在屏幕上：一邊是悲哀凄涼的白骨，一邊是夢境中的英俊戰(zhàn)士；一邊是塞外戰(zhàn)場的慘烈悲愴，一邊是春閨夢境的纏綿溫柔?？臻g對比，驚心動(dòng)魄，感慨深沉，令人魂悸魄動(dòng)。

二、時(shí)間對比

時(shí)間對比，就是把不同時(shí)間的同一事物加以對照、比較。先看兩首七絕：

楊柳枝 劉禹錫

春江一曲柳千枝，

二十年前舊板橋。

曾與美人橋上別，

恨無消息到今朝。

題都城南莊 崔護(hù)

去年今日此門中，

人面桃花相映紅。

人面不知何處去，

桃花依舊笑春風(fēng)。

二詩皆為時(shí)間對比，書寫物是人非，今與昔異。劉禹錫詩寫“二十年前”于此處板橋與美人分別；崔護(hù)詩寫“去年今日”于此處門中與美人邂逅；但此刻舊地重游，春光依舊，而美人杳然。詩歌通過同一時(shí)間的對比，烘托出詩人無限的惆悵和凄涼。

詩人在暮年抒寫人生遭際和感慨時(shí)，常用時(shí)間對比、今昔對照的手法，陸游的《書憤》（“早歲那知世事艱”），辛棄疾的《丑奴兒》（“少年不知愁滋味”）都是時(shí)間對比的名作。南宋后期詞人蔣捷的《虞美人》更為典型：

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟上，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。

而今聽雨僧廬下，鬂已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。

選取了少年、壯年、老年三個(gè)時(shí)期，安排了歌樓、客舟、僧廬三個(gè)地點(diǎn)，以聽雨為線索，概括詞人的一生。

以上所談的是今與昔異的時(shí)間對比，還有另一種今與昔同的對比。按常情常理衡量，似乎“今與昔同”失去了對比的意義，但運(yùn)用得好，同樣能產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。請看陸游的《楚城》：

江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。

一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)。

這首詩感慨極深，但寫得很婉曲。今與昔同只是“灘聲”，除此之外，當(dāng)然一切都是今非昔日了。從屈原辭世至放翁作此詩之時(shí)，已經(jīng)過去約一千五百年了，人世滄桑的巨變難以言述。詩人妙用時(shí)間對比，表面上寫江上灘聲如舊，實(shí)際在言外，奏出弦外之音，發(fā)人深思。

總之，古詩對比手法是靈活多樣的，我們生活在無始無終的時(shí)間與無邊無垠的空間內(nèi)，掌握時(shí)空對比的基本方法，對于觀察事物，從事創(chuàng)作都是有好處的。