摘 要：義烏自古文化昌盛、文人輩出，素有“小鄒魯”之稱(chēng)。義烏在滾滾歷史潮流的文化積淀中逐步形成了代代相承的耕讀家風(fēng)，從而造就了“勤耕好學(xué)、剛正勇為、誠(chéng)信包容”的義烏精神和雞毛換糖的“撥浪鼓文化”。改革開(kāi)放之初，在“小鄒魯”文化的催生下，義烏突破體制機(jī)制限制，率先在全國(guó)設(shè)立小商品流通市場(chǎng)。通過(guò)30多年的壯大發(fā)展，如今義烏正以其獨(dú)特的文化魅力和敢為人先的人文精神，奠定了其蜚聲海內(nèi)外的國(guó)際性小商品市場(chǎng)地位和全國(guó)第十個(gè)、浙江省第一個(gè)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。

關(guān)鍵詞：小鄒魯；文化地位；義烏；國(guó)際貿(mào)易；改革試點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）29-0176-03

作為國(guó)際小商品集散中心、流通中心的義烏市，以發(fā)展商品市場(chǎng)，振興商業(yè)文化，取得了一系列驕人的成績(jī)：多次被海外知名媒體評(píng)為中國(guó)縣域最具活力的城市之一。自1991年以來(lái)，義烏小商品城成交額已連續(xù)21年位居全國(guó)專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)榜首，還被聯(lián)合國(guó)和世界銀行譽(yù)為全球最大的小商品批發(fā)市場(chǎng)。2011年，第十一屆全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)基本競(jìng)爭(zhēng)力與科學(xué)發(fā)展評(píng)價(jià)報(bào)告首次將義烏列為第二位。在金融危機(jī)面前仍實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值726.1億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比上年增長(zhǎng)10.5%；全年完成財(cái)政一般預(yù)算收入90.19億元，為年初計(jì)劃的106.3%，增長(zhǎng)17.2%。義烏小商品城市場(chǎng)成交額達(dá)到了515.12億元，同比增長(zhǎng)12.95%，首次突破500億元大關(guān)。同年3月，國(guó)務(wù)院發(fā)文批復(fù)《浙江省義烏市國(guó)際貿(mào)易綜合改革試點(diǎn)總體方案》，批準(zhǔn)設(shè)立義烏市國(guó)際貿(mào)易綜合改革試點(diǎn)，成為全國(guó)第十個(gè)、浙江省第一個(gè)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。

義烏自古文化昌盛、文人輩出，素有“小鄒魯”之稱(chēng)。探索中華文化淵源，作為民族文化正源的理學(xué)亦稱(chēng)“道學(xué)”，是宋明儒家的哲學(xué)思想。漢代儒家，治經(jīng)側(cè)重名物訓(xùn)詁；宋代儒家，則多以闡釋義理、兼談性命為主。至朱熹而集大成，建立一個(gè)較完備的理論體系。為學(xué)主“即物而窮理”。朱熹（安徽婺源人）、張栻（四川綿陽(yáng)人，后遷湖南衡陽(yáng)）和呂祖謙（金華人），當(dāng)時(shí)稱(chēng)“東南三賢”。南宋時(shí)義烏人徐僑初學(xué)于呂祖謙門(mén)人金華葉邽，后師事朱熹。學(xué)成后即把朱氏之學(xué)在義烏設(shè)堂開(kāi)學(xué)進(jìn)行傳授，弟子遍布金華“八婺”，如王世杰、葉由庚、朱中、朱元龍、樓大年、康植、龔應(yīng)之等。其弟子又廣為設(shè)堂講學(xué)，傳授朱氏之學(xué)，培植了如王炎澤、石一鰲、黃溍、王袆、宋濂、王龍澤、丁廷玉等一批有著歷史影響的人物，成為了朱熹門(mén)下的一個(gè)個(gè)重要獨(dú)立的理學(xué)分支。其中有著較大影響的有徐僑門(mén)派、黃溍門(mén)派、宋濂門(mén)派等理學(xué)分支。

“小鄒魯”學(xué)術(shù)研究對(duì)義烏歷史人文環(huán)境的主要成就，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、義烏自古就形成了代代相承的耕讀家風(fēng)

宋以后，儒林文苑，人才濟(jì)濟(jì)，引導(dǎo)著社會(huì)上好學(xué)之人去“即物而窮理”，從而使義烏境內(nèi)好學(xué)之風(fēng)至今不衰。不論古今、近現(xiàn)代和當(dāng)代，造就了不少高級(jí)知識(shí)分子。自唐朝至清末，文科進(jìn)士有184人，其中南宋的王龍澤是狀元，朱質(zhì)是榜眼（第二名）。兩人都是赤岸鎮(zhèn)人，特別好學(xué)。據(jù)舊志所載，鎮(zhèn)內(nèi)馮氏有9個(gè)進(jìn)士，楊氏有18個(gè)進(jìn)士，朱良佑之孫朱杞，有九子七登科之頌。近現(xiàn)代的義烏名人朱獻(xiàn)文、馮澤芳、馮雪峰、馮志祥等也是赤岸人。義烏境內(nèi)，好學(xué)之風(fēng)相襲，使當(dāng)代的出國(guó)留學(xué)生不斷增多。博士生導(dǎo)師與教授的人才，未列入《義烏名人錄》的，常有申報(bào)。

二、“小鄒魯”的好學(xué)精神

義烏人不論在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的研究領(lǐng)域中，都獲得了很大的成就。如：“初唐四杰”的駱賓王，元代史官黃溍、滋陰學(xué)說(shuō)的倡導(dǎo)者朱丹溪，清初治河名臣朱之錫，他們對(duì)文學(xué)、史學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)和水利工程學(xué)等的研究，都能自成一家，影響全國(guó)。近現(xiàn)代的數(shù)理學(xué)家、軍火制造工業(yè)專(zhuān)家陳榥，兵工技術(shù)專(zhuān)家虞紹唐，棉花科學(xué)家、農(nóng)業(yè)家、教育家馮澤芳等，對(duì)國(guó)家作出了很大的貢獻(xiàn)。特別是《共產(chǎn)黨宣言》全譯本首譯者、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)者、著名的政治活動(dòng)家、杰出的教育家、語(yǔ)言學(xué)家陳望道，堪稱(chēng)“小鄒魯”現(xiàn)代文化界的杰出代表。

三、“小鄒魯”不但歷史人才多，而且歷代人才多，歷代的著作也多

古代著述包括已佚的共有560余部，近現(xiàn)代和當(dāng)代的著作正在征集統(tǒng)計(jì)中。名列義烏舊志的文人學(xué)士，多半都有自己的文集，為《四庫(kù)全書(shū)》所收錄的駱賓王、宗澤、黃溍、王袆、朱震亨等人著作，在中國(guó)古代的文學(xué)、史學(xué)和醫(yī)學(xué)上，有一定的地位和聲譽(yù)。宋代理學(xué)家徐僑，曾有8部著作。為義烏和浙東提供研究理學(xué)的教材，現(xiàn)在除《毅齋詩(shī)集別錄》1卷外，其余著作可惜已經(jīng)久佚。元、明、清三代，“小鄒魯”著作最多的人是：元代的朱丹溪21部；明代的黃溍有16部，吳之器有21部，吳之文有15部；清代陳圣圭有12部，陳熙晉有12部，朱一新有13部?！靶∴u魯”的文壇光彩耀目。

“小鄒魯”的理學(xué)研究盛于宋、元、明而衰于清，但由于清朝統(tǒng)治階級(jí)以“八股文”取士，文禁甚嚴(yán)，使好學(xué)之士熱心于追求功名，而降志于無(wú)用之學(xué)?！鞍斯晌摹笔欠饨ńy(tǒng)治者扼殺人才、統(tǒng)制思想的工具。故嘉慶《義烏縣志》，邑內(nèi)知名文人理學(xué)篇不見(jiàn)清代人，而儒林篇、文苑篇?jiǎng)t多達(dá)13人，其人不是“為文古博縱橫”，就是“博學(xué)工詩(shī)，多幽婉逸麗之句”。清末戊戌變法后，受“西學(xué)”影響，自然科學(xué)的研究遂占上風(fēng)，而以八股文取士也就告終了。

四、作為民族文化精髓的“小鄒魯”理學(xué)研究，至今對(duì)義烏精神的形成和小商品市場(chǎng)的發(fā)展產(chǎn)生著較為深遠(yuǎn)的影響

（一）“小鄒魯”的文化地位造就了“勤耕好學(xué)、剛正勇為”的義烏精神

“小鄒魯”的學(xué)術(shù)研究范圍，在古代固然以理學(xué)為主。理學(xué)研究的主旨在“格物致知”，即窮究事物的原理而獲得知識(shí)。倡導(dǎo)滋陰學(xué)說(shuō)的一代醫(yī)圣朱丹溪，原本是一位理學(xué)大家，因母患病而眾醫(yī)束手，遂立志學(xué)醫(yī)。他在醫(yī)學(xué)上千里求師，潛心醫(yī)籍而“格物致知”終于治好了母親的頑疾，并寫(xiě)成了《格致余論》、《局方發(fā)揮》等醫(yī)學(xué)名著，而成為金元四大名醫(yī)之一。而以后的虞摶、陳元咎兩位醫(yī)學(xué)名人，也是“小鄒魯”學(xué)術(shù)研究興盛時(shí)期造就出來(lái)的典型。清末于西方傳入的聲、光、電、化等自然科學(xué)統(tǒng)稱(chēng)為“格致學(xué)”，也正是取義于“格物致知”。

由于受“小鄒魯”好學(xué)精神影響，義烏人獨(dú)具義烏的傳統(tǒng)風(fēng)格。“剛正勇為”是義烏人最突出的風(fēng)格，歷史上如有“初唐四杰”之稱(chēng)的駱賓王，明召修《元史》總裁之一王袆，清翰林院編修朱一新和現(xiàn)代著名歷史學(xué)家吳晗，著名詩(shī)人、文藝?yán)碚摷荫T雪峰等，都是杰出的人物。受“小鄒魯”好學(xué)精神影響，義烏人不但從文，而且尚武。嘉慶《義烏縣志》風(fēng)俗篇引丙申志曰：“激烈慷慨有足多者?！敝傅木褪侨缢我淮菇鹈麑⒆跐?，明戚繼光麾下的抗倭“義烏兵”將領(lǐng)陳大成、王如龍、朱文達(dá)、陳祿、吳惟忠、葉大正、童子明、丁茂等人，以及有愛(ài)國(guó)主義、民族主義精神的歷朝歷代烈夫烈婦。

（二）“義烏精神”打造新一代的“撥浪鼓文化”

宋《地理志》曰：“急于進(jìn)取，善于圖利”，說(shuō)明義烏人自古就有敢作敢為敢闖的精神和善于謀利的經(jīng)濟(jì)思想。有了經(jīng)濟(jì)思想，就必然會(huì)有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極行動(dòng)。據(jù)《宋史》食貨志記載，紹興三十年（1160）戶(hù)部侍郎錢(qián)端禮奉旨造會(huì)子。會(huì)子是宋代發(fā)行的一種紙幣，當(dāng)時(shí)在金華地區(qū)最早使用，而且最為盛行?？梢?jiàn)宋朝時(shí)，金華、義烏這一帶商貿(mào)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。近現(xiàn)代義烏的雞毛換糖，不過(guò)只是一種商貿(mào)的特殊形式，它投資極少，雖以麥芽糖為主，但也帶點(diǎn)針頭線(xiàn)腦、鈕扣等小商品進(jìn)行商業(yè)性的交換。實(shí)際上是義烏小商品貿(mào)易的鼻祖。正由于義烏人有“急于進(jìn)取，善于圖利”的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且能不斷弘揚(yáng)，所以才形成了今天這個(gè)馳名中外的國(guó)際性商貿(mào)城市。

源于雞毛換糖的“撥浪鼓文化”的形成，是由于義烏人在特定的人多地少、土地貧瘠的自然條件下，加上義烏人敢闖敢干的“勇為”精神，使一些有商業(yè)頭腦的義烏農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)充分利用本地盛產(chǎn)的紅糖做成生姜糖、麥芽糖，搖著撥浪鼓走街竄巷換雞毛，再用換來(lái)的雞毛、鵝毛、豬毛加工成雞毛撣、刷子等當(dāng)做下次外出時(shí)“雞毛換糖”置換的商品。隨著義烏人自己加工商品的不斷豐富，到后來(lái)就發(fā)展成為帶動(dòng)日用小百貨，如針線(xiàn)、紐扣、發(fā)夾、彩泥陶、項(xiàng)鏈、塑料絲等與農(nóng)村百姓家中閑置商品的交換。隨著雞毛換糖外出人數(shù)的增多，義烏本地人的商業(yè)意識(shí)也逐漸地濃厚起來(lái)，而由于受歷史條件的限制，到20世紀(jì)70年代末，義烏就出現(xiàn)了提籃叫賣(mài)的個(gè)體商販流動(dòng)市場(chǎng)。如此一來(lái)，義烏民間就形成了獨(dú)特的“不等不靠”、“敢闖敢創(chuàng)”、“薄利多銷(xiāo)”的撥浪鼓文化。

（三）“撥浪鼓文化”催生國(guó)際性商貿(mào)城

20世紀(jì)80年代初，義烏縣委縣政府就順應(yīng)群眾要求開(kāi)放了對(duì)地?cái)偸袌?chǎng)、馬路市場(chǎng)的禁錮，允許個(gè)體工商戶(hù)自由從事長(zhǎng)途販運(yùn)、商品買(mǎi)賣(mài)、家庭加工的“三不禁”政策。這使受制于“偷偷摸摸”做生意的義烏人積極性得到了涌現(xiàn)。中國(guó)小商品城自1982年9月在湖清門(mén)至新馬路一帶正式啟動(dòng)以來(lái)，至1984年12月初步形成占地13 590平方米，攤位1 849個(gè)規(guī)模市場(chǎng)的第二代；1986年9月正式投入使用的第三代市場(chǎng)，占地達(dá)4.4萬(wàn)平方米，投資440萬(wàn)元，有固定攤位4 096個(gè)，臨時(shí)攤位1 000多個(gè)，可容納3萬(wàn)人進(jìn)行交易。目前，義烏市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)面積達(dá)到260萬(wàn)平方米，商位5.8萬(wàn)個(gè)，有43個(gè)行業(yè)、1 900個(gè)大類(lèi)、40多萬(wàn)種商品，從業(yè)人員20多萬(wàn)，日客流量20萬(wàn)人次，市場(chǎng)商品出口到200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。由商務(wù)部主持編制的“義烏·中國(guó)小商品指數(shù)”定期向全球發(fā)布，成了全球小商品生產(chǎn)貿(mào)易價(jià)格變動(dòng)的“風(fēng)向標(biāo)”和“晴雨表”。如今的義烏，有80%以上的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)承接外貿(mào)業(yè)務(wù)，商品出口到212個(gè)國(guó)家和地區(qū)，年出口商品40多萬(wàn)個(gè)集裝箱，成為全國(guó)最大的內(nèi)陸海關(guān)之一。

短短20余年，義烏因小商品市場(chǎng)出名，并以小商品發(fā)展成為了浙江最大、全國(guó)第一、國(guó)際知名的商貿(mào)名城。從最初用于雞毛換糖的針線(xiàn)、頭扣、頭花、羽毛制品等小商品的加工、販銷(xiāo)、批發(fā)帶動(dòng)了一大批加工專(zhuān)業(yè)村的形成。市場(chǎng)帶動(dòng)農(nóng)村加工專(zhuān)業(yè)村形成，農(nóng)村加工專(zhuān)業(yè)村支撐市場(chǎng)的發(fā)展，成為了義烏市場(chǎng)發(fā)展的源流。近年來(lái)，義烏市委市政府推出的“以商促工”、“貿(mào)工聯(lián)動(dòng)”策略，引導(dǎo)商業(yè)資本向工業(yè)擴(kuò)展，大力發(fā)展與專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)關(guān)聯(lián)度緊密的小商品加工業(yè)，推進(jìn)了工業(yè)的規(guī)模擴(kuò)張和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，形成了與專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)緊密聯(lián)系的工業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，從而構(gòu)筑了“小商品、大世界，小企業(yè)、大集群，小產(chǎn)業(yè)、大市場(chǎng)”的工商聯(lián)動(dòng)格局，為中國(guó)小商品城的發(fā)展創(chuàng)新源源不斷注入了活力。

義烏深厚的文化底蘊(yùn)，孕育了義烏人尊崇孝義。他們從孝子與烏鴉的古老傳說(shuō)中開(kāi)啟地方文脈，汲取精神力量，培養(yǎng)了義烏人注重情義的優(yōu)良品質(zhì)。義烏人講求信義，在“雞毛換糖”的經(jīng)商實(shí)踐中深深體悟到了誠(chéng)信為本；義烏人深明大義，民族危亡之際有抗金名將宗澤挺身而出，倭寇侵?jǐn)_之時(shí)有“戚家軍”的3 000名義烏勇士擔(dān)當(dāng)重任；義烏人敢闖敢創(chuàng)，遍布大江南北眾多的分市場(chǎng)就是最好的見(jiàn)證；義烏人不欺生、不排外、不仇富，秉執(zhí)“你發(fā)財(cái)、我賺錢(qián)”的信條，形成了薄利多銷(xiāo)、義利并舉、誠(chéng)信為本、重商親商的商業(yè)理念和商貿(mào)文化。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，義烏深厚的文化底蘊(yùn)和義烏人獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)精神，得到了充分的激活和釋放。義烏人主動(dòng)走向市場(chǎng)去參與競(jìng)爭(zhēng)，勇于走南闖北去尋找商機(jī)，無(wú)所畏懼地跨出國(guó)門(mén)去開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，憑著自強(qiáng)不息、甘于吃苦的精神，硬是在一個(gè)資源稟賦先天不足的地方培育出全球最大的小商品市場(chǎng)。