車貼如微博，日益成為中國新經(jīng)濟時代背景下一種微小但鮮活的文化形態(tài)。在經(jīng)濟發(fā)展模式多樣化的今天，人們的文化需求也有了更為豐富的要求。車貼雖小，但折射出人們的興趣喜好甚至價值取向。小小車貼，也成為當代社會經(jīng)濟文化生活一個微小的窗口。筆者從以下三個方面略作分析。

其一，車貼觀照人性?，F(xiàn)在是經(jīng)濟快速發(fā)展階段，越來越多的人被卷進了生活的洪流中。慢生活成了奢侈享受。很多車貼里寫道“哥開的不是車，是寂寞”、“姐種的不是牧草，是煩惱”等，這些車貼里出現(xiàn)頻率較高的就是“寂寞、煩惱”，反映出后工業(yè)時代生命個體的孤獨感，孤獨感源自于缺乏安全感和歸屬感。人本主義精神分析學家弗洛姆認為：現(xiàn)代社會給人們以極大的自由，但與此同時，由于自由的增大，使得現(xiàn)代人與社會、與他人的聯(lián)系日益減少，個人的責任日益增大。經(jīng)常跳槽、工作壓力大、生活成本高這些都是讓人缺乏安全感和歸屬感的重要生活誘因。

車貼中有很多調(diào)侃新手上路的，如“你就當我是紅燈”、“越催越慢，再催熄火”、“新手龜速行駛中”等，比較規(guī)矩客氣如“實習，請多關(guān)照”。這些車貼對于陌生人際關(guān)系中相處的進退謙讓起到了微妙的調(diào)節(jié)作用。

其二，車貼觀照社會生活。“前面又堵車了”、“著急你飛過去”，反映了堵車這一交通難題；“人生最痛苦的是有錢買車，沒錢加油”、“加奶不加油”、“哥燒的不是油，是人民幣”等，寫盡了小老百姓在油價上漲和通貨膨脹的現(xiàn)實下的無奈心緒；“我是出來打醬油的”、“喝三鹿奶粉，當殘奧冠軍”反映民眾對社會事件的像打醬油事件、三鹿奶粉事件深度關(guān)注。此外有反映流行文化的“非誠勿擾”，有警醒告誡安全駕駛的“駕駛要專心，不要一震成名”等。

其三，車貼觀照三觀。在車貼中人的世界觀、價值觀、人生觀也可一管窺豹。“哥不在江湖就在去江湖的路上”，把上班工作比作江湖，正如有句網(wǎng)絡流行語“人在江湖飄，哪能不挨刀”，也表達出身在職場的諸多感受。工作之路對于每一個人都不是一帆風順的，在工作中的委屈、失落和不如意都會讓人想起金庸先生的武俠小說。這是一種自嘲的情緒宣泄，一種故作深沉的幽默，對于減輕職業(yè)疲倦感有一定裨益。“別和我談理想，戒了”比較貼切地反映了改革開放以后，經(jīng)濟作為重點發(fā)展的重心所帶來的人們的信仰的迷茫、失落之不適。“我們的目標：向錢看，向厚轉(zhuǎn)”、“為人民幣服務”有諷刺意味，反映當下社會對經(jīng)濟效益的過度追求。

車貼的有趣之處不僅在于它的語言用了漢語中常用的“雙關(guān)”“仿辭”比如“別吻我，我怕羞（修）”，“不要迷戀妹，妹只會讓你流淚”（QQ農(nóng)場指示牌），更有很多經(jīng)典的卡通人物圖案比如小破孩、流氓兔、懶洋洋等，可愛詼諧，還有一些車貼設計的圖案用了解放初期和文化大革命時期很流行的木版畫，紅色的標語紅色的年代烙印。還有很多車貼用了繁體，用了一些英語，雖然不符合行文規(guī)范，但也反映在國際背景下中國社會民眾的熱愛傳統(tǒng)文化和國際接軌意識。

車貼作為微文化形態(tài)的一個側(cè)面，和微博、微信一樣，見證社會微觀文化的發(fā)展，記錄社會生活形態(tài)的微小變化。社會的內(nèi)在秩序是由文化和思想維系的，構(gòu)建經(jīng)濟和政治秩序易，構(gòu)建文化秩序難。微觀文化的建設是文化建設的一部分，見微知著。對于微觀文化形態(tài)，若能適度管理會成為文化建設的利器。