【學(xué)校名片】

東臺市安豐中學(xué)創(chuàng)辦于1925年，坐落在蘇中平原上伏兮千年的東淘古鎮(zhèn)安豐。學(xué)校得“中國歷史文化名鎮(zhèn)”人文淵源潤澤，享地方先賢治學(xué)遺風(fēng)沐浴，保持著儒雅清醇的風(fēng)骨，散發(fā)出卓爾不群的氣質(zhì)。適逢改革開放春風(fēng)，學(xué)校搶抓機遇，主動發(fā)展，于2009年晉升為江蘇省四星級高中。

歷代安中人薪火相傳，艱苦創(chuàng)業(yè)，接力創(chuàng)新，取得了令人振奮的辦學(xué)成就，贏得了“江蘇綜合先進集體”等榮譽稱號，帶來了“樂學(xué)、樂教、樂管”的生動局面。獨具特色的學(xué)?！皹穼W(xué)”文化催人奮進、助人成功，以人為本的育人環(huán)境滋養(yǎng)生靈、桃李芬芳。以十六屆中央委員周聲濤、著名音樂家顧雪珍、著名水利專家汪錫森等為代表的一大批杰出校友在各條戰(zhàn)線上建功立業(yè)、為校爭光。新一代安中人堅持以“尊”為訓(xùn)，以“樂”為勉，不斷深化“尊重”主題教育，精心打造“樂學(xué)”文化特色，努力使學(xué)校成為千古名鎮(zhèn)的名片，師生員工引以為榮的精神家園。

受訪：盧惠斌（東臺市安豐中學(xué)校長）

采訪：石 萍（《江蘇教育研究》雜志社記者）

石 萍：首先感謝盧校長接受我們的采訪。東臺市安豐中學(xué)坐落在中國歷史文化名鎮(zhèn)、千年古鎮(zhèn)安豐，學(xué)校所在地是明代平民教育家、泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮回鄉(xiāng)講學(xué)所創(chuàng)辦的東淘精舍舊址，我們想了解，“樂學(xué)”文化作為安豐中學(xué)的文化特色，和先賢王艮的“樂學(xué)”思想有沒有關(guān)系？

盧惠斌：好的，非常感謝《江蘇教育研究》對我?！皹穼W(xué)”課題的關(guān)注。王艮生前致力于平民教育，對修身治學(xué)有著獨到的見解。他倡導(dǎo)“尊身重道”，認(rèn)為一切教育應(yīng)從尊重開始。倡導(dǎo)“樂學(xué)”教育，他在《樂學(xué)詩》中寫道，“不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂”。從“尊重”到“樂學(xué)”，王艮的教育思想，關(guān)注平民，充滿人性，耐人尋味。受王艮平民教育思想的影響，一所面向平民、立足鄉(xiāng)村的安豐中學(xué)，于1925年在當(dāng)年王艮為回鄉(xiāng)講學(xué)而創(chuàng)辦的“東淘精舍”舊址上誕生。此后，不少仁人在此講學(xué)授道，傳播真理；眾多志士在此經(jīng)受洗煉，鑄就人生。在王艮修身治學(xué)教育思想的熏陶下，他們尊身重道，以苦為樂，樂教樂學(xué)，形成了學(xué)校的光榮傳統(tǒng)。歷代安中人秉承了學(xué)校的光榮傳統(tǒng)，在發(fā)展的歷程中接力創(chuàng)業(yè)，匯聚成不可抗拒的精神力量，蓄積為浩瀚綿長的教育源泉。

新世紀(jì)到來之際，也是新課改啟動之際，我校初步提出以“樂學(xué)”為抓手的課改設(shè)想。十幾年來，學(xué)校堅持以“尊重”為主題，以“樂學(xué)”為特色，在歷史的傳承與新課改理念的融通中確立了自己的辦學(xué)特色追求——“樂學(xué)”文化建設(shè)。所以說，“樂學(xué)文化”是受先賢啟迪，在先賢思想指引下，植根本土，面向現(xiàn)實，繼承、開發(fā)、整合、創(chuàng)新的產(chǎn)物。

石 萍：看來本地“樂學(xué)”文化確實是值得開發(fā)的一份寶貴資源。一所學(xué)校的發(fā)展不但要傳承歷史文化的精髓，還需在新的時代背景下與時俱進、開拓創(chuàng)新，請盧校長給我們介紹一下，除了王艮的“樂學(xué)”思想，安豐中學(xué)提出建設(shè)“樂學(xué)”文化還源于哪些現(xiàn)實因素？

盧惠斌：那就是剛才我講的整合，我們的研究既依靠特定的歷史背景，又緊密聯(lián)系當(dāng)下的現(xiàn)實因素。眾所周知，我們的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，尤其是高中教育階段，升學(xué)壓力大，學(xué)生負(fù)擔(dān)重。雖然有素質(zhì)教育的引領(lǐng)，雖然有“五嚴(yán)”規(guī)定的約束，但新課改在高中推進，仍然舉步維艱。學(xué)生為什么在高考一結(jié)束就焚書拋物，極力宣泄？因為他們渴望自由、渴望自主、渴望自尊、渴望快樂！怎樣切實地讓學(xué)生視學(xué)習(xí)為樂事，我們一直在思考，一直在追尋，追尋新課改的突破口。王艮“樂學(xué)”思想的啟迪，新課改精神的指引，高中教育現(xiàn)狀迫切需要改變的呼喚，“樂學(xué)”文化建設(shè)呼之欲出，應(yīng)運而生。再說我們農(nóng)村高中，還有一些特殊性。我們的生源主要來自農(nóng)村，我們的學(xué)生家長群體基本是農(nóng)民，“知識改變命運”對他們來說，更現(xiàn)實、更迫切。我們的教師，雖然都是科班出身，雖然大都經(jīng)驗豐富，但長期在相對艱苦、封閉的環(huán)境里工作，專業(yè)成長緩慢，幸福指數(shù)不高。怎樣切實讓教師視教學(xué)為樂事，安貧樂教，專業(yè)成長加速，職業(yè)幸福感提升？反復(fù)地討論與研究后，我們認(rèn)為：以“樂學(xué)”為研究課題，以“樂教”支撐“樂學(xué)”，走科研興校、科研興教之路，讓師生與學(xué)校共發(fā)展，讓教師與學(xué)生同成長，是符合校情的選擇。以鄉(xiāng)村“草根”教師的樂教，引領(lǐng)農(nóng)家子弟的樂學(xué)；以學(xué)生全面發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展、和諧發(fā)展的樂學(xué)，贏得農(nóng)民家長朋友們的放心和農(nóng)村社區(qū)的滿意，把安豐中學(xué)辦成生態(tài)型、現(xiàn)代化的，令人向往、令人難忘的“農(nóng)家樂”式的學(xué)校，這也是我?！皹穼W(xué)”文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

石 萍：據(jù)悉，貴校的“新課程背景下普通高中樂學(xué)文化建設(shè)的校本研究”作為江蘇省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃立項課題，對“樂學(xué)”文化進行了系統(tǒng)研究，你們對“樂學(xué)”是如何進行解讀的？

盧惠斌：首先，我們對王艮的“樂學(xué)”思想進行了研究和解讀。王艮提出的“不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂”，既點出了“學(xué)”的本質(zhì)是“樂”，又點出了“樂”的根源是“學(xué)”，揭示了樂與學(xué)的互為因果關(guān)系。我們在研究中發(fā)現(xiàn)，王艮的“樂學(xué)”思想，一方面是受孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等治學(xué)觀點的啟蒙，同時，又與他自己倡導(dǎo)的“尊重”教育思想是一脈相承的?！皹穼W(xué)”，其實是一種尊重自我，積極主動，難能可貴的學(xué)習(xí)態(tài)度，又是一種高層次的理想境界，更是一種積極的生活態(tài)度和人生價值觀念。王艮教育思想的核心就是“尊重”和“樂學(xué)”?！白鹬亍敝饕v修身，“樂學(xué)”主要講治學(xué)，修身治學(xué)完美統(tǒng)一，才是完整的教育、和諧的教育。

把王艮的“樂學(xué)”思想融合到新課改之中，移植到本土高中的文化建設(shè)之中，把它作為一項課題來研究，我們對“樂學(xué)”又形成了一些新的認(rèn)識和體會。新課改的宗旨是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，“培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”，學(xué)生在校三年，我們要著眼他們今后三十年，要為他們的一生的幸福奠基。我們認(rèn)為，新課改背景下普通高中的“樂學(xué)”，應(yīng)該包含三層含義：第一是愉快學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，樂于學(xué)習(xí)，樂在其中；第二是體驗學(xué)習(xí)的快樂，學(xué)習(xí)需要刻苦勤奮，這是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，有了內(nèi)驅(qū)力，就能主動學(xué)習(xí)，以苦為樂，樂此不疲；第三是精神境界的提升，學(xué)習(xí)使人充實，知識讓人富有，成功令人愉悅，人的尊嚴(yán)和價值在學(xué)習(xí)中不斷得到提升。久而久之，將形成終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的精神力量。

石 萍：看來“樂學(xué)”的最終目的是期待學(xué)生能形成終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的精神力量。那我們安豐中學(xué)用什么來支撐樂學(xué)呢？

盧惠斌：對“樂學(xué)”的支撐，涉及面很廣，人財物、時空信，都有支撐關(guān)聯(lián)。不過，最重要的支撐，應(yīng)該是：用干部的樂管支撐教師的樂教，用教師的樂教支撐學(xué)生的樂學(xué)。剛才我們談到“樂學(xué)”可分三個層次，學(xué)生何時處于何種學(xué)習(xí)狀態(tài)，需要哪個層次的“樂學(xué)”，教師必須要給予足夠的關(guān)注，作出必要的分析和研究，輔之以相應(yīng)的“樂教”作為支撐。我們提倡高中老師要向各行各業(yè)的人們學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，“把書讀薄，把人讀厚”，避免“書到用時方恨少”的尷尬，一展“腹有詩書氣自華”的風(fēng)采。當(dāng)學(xué)生處于需要端正學(xué)習(xí)態(tài)度的時候，我們要向小學(xué)老師學(xué)習(xí)，設(shè)置教學(xué)情境，創(chuàng)設(shè)樂學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生一提到學(xué)習(xí)就有精神，一提到學(xué)習(xí)就有力量，一給點陽光就燦爛。當(dāng)學(xué)生處于苦思不得其解的“憤”、“悱”階段，我們要像科研工作者那樣，尋根溯源、順藤摸瓜，讓學(xué)生“憤”而得啟，“悱”而得發(fā)，豁然開朗，體驗學(xué)習(xí)的艱辛與快樂。當(dāng)學(xué)生感到學(xué)習(xí)乏味的時候，我們不妨學(xué)一學(xué)相聲演員的風(fēng)趣幽默，使學(xué)生學(xué)而不厭。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上走了彎路，受到挫折的時候，我們應(yīng)當(dāng)像醫(yī)生那樣，細(xì)心把脈、耐心詢問，對癥下藥，誨人不倦。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)取得成功的時候，我們要像教練員那樣，分享成功、鼓勵再戰(zhàn)，讓學(xué)生“學(xué)然后知不足”。

作為學(xué)校的管理人員，我們要為學(xué)生的學(xué)習(xí)成長營造一種寬松和諧的環(huán)境，告別管制、束縛的管理體制，推行“綠色管理”、“生態(tài)管理”。多年來，我們學(xué)校在王艮“尊重教育”思想影響下，逐步形成了一套以“尊重”為基本特色的校本管理模式，變“用人做工作”為“用工作育人”，變“物化式”的精細(xì)管理為“人性化”的精致管理，以人為本，尊重生命，敬畏生命。在教師隊伍建設(shè)方面，尊重老年、重用中年、培養(yǎng)青年，明確工作責(zé)任做加法，降解精神負(fù)擔(dān)做減法，弘揚成績榮譽做乘法，排解后顧之憂做除法。這些管理舉措也可以稱之為“樂管”。用樂管支撐樂教，用樂教支撐樂學(xué)。

石 萍：“樂學(xué)”文化源遠流長，安豐中學(xué)“樂學(xué)”文化建設(shè)的校本研究是如何立足本土又超越本土的？在今后，將規(guī)劃怎樣的后續(xù)研究？

盧惠斌：地方“樂學(xué)”文化資源的開發(fā)要與中外樂學(xué)文化資源的開發(fā)有機結(jié)合起來。安豐先賢王艮樂學(xué)思想的精髓是“通過學(xué)習(xí)成為有道德的人是一件快樂的事”，我們通過對新課程理念的研讀和中外樂學(xué)思想的研究，認(rèn)為學(xué)習(xí)的快樂在于能成為一個有價值的人?！坝袃r值”也包含了有道德，但內(nèi)涵更為豐厚，還包含了有能力承擔(dān)對社會、對他人的責(zé)任等。這些，我在前面已講過。關(guān)于“立足本土”，通俗地說，就是就地取材，使資源得到充分利用，正所謂“近水樓臺先得月”。但如果只滿足于得天獨厚，坐享其成，那就是“吃老本”，我們應(yīng)該基于“立足”，實現(xiàn)“超越”。對資源進行挖掘的同時，還要提煉、整合，并與當(dāng)下課改精神和中外先進教育理念進行融合，所謂“古為今用，洋為中用”。這里我還想談兩點感受，在“立足本土”上，要執(zhí)著而不執(zhí)迷，執(zhí)著于文化傳承，不執(zhí)迷于固有觀念；在“超越本土”上，要冷靜而不冷淡，冷靜取舍不跟風(fēng)，敢于創(chuàng)新不平庸。

關(guān)于今后的打算，我簡單介紹一下。前面我已說過，我校于2001年新課改啟動之初，提出了“樂學(xué)”主張，進而成為“十一五”省級立項課題，并取得可喜的成果。進入“十二五”以來，我們進行了拓展性、延續(xù)性規(guī)劃設(shè)計，正在逐級申報“十二五”滾動課題。我們將從兩個方面入手展開后續(xù)研究，一是聚焦課堂，把“樂學(xué)文化”研究與“有效教學(xué)”研究進行融合——解放學(xué)生的時間，減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、精神負(fù)擔(dān)、經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，讓他們在可承受、愿承受的壓力范圍內(nèi)，主動、有效地學(xué)習(xí)，放飛夢想，成就未來。二是聚焦服務(wù)，教育即服務(wù)，管理即服務(wù)，如果說課堂是舞臺，學(xué)生就是演員，教師則是導(dǎo)演，校長等一群管理人員就是劇務(wù)，導(dǎo)演和劇務(wù)都是為演員服務(wù)的。用這個比方，我是想說，下一步我們要重點研究“樂學(xué)”的支撐和保障體系。雖然以前我們積累了一些做法和經(jīng)驗，下一步要深入研究“樂學(xué)”和“樂教”的關(guān)系，“樂教”與“樂管”的關(guān)系。怎樣以干部的樂管、善管來營造教師樂教的氛圍，提升教師樂教的智慧；怎樣以教師的樂教引領(lǐng)學(xué)生的會學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)。還要進一步研究“樂學(xué)”與“升學(xué)”的關(guān)系，毋庸諱言，四星級高中就是要帶頭更好更多地為高等學(xué)校輸送新生。但我們首先要抵制片面追求升學(xué)率，不能以犧牲學(xué)生的未來而換來眼前所謂的升學(xué)率。我們要通過研究和實踐，讓一批又一批安中優(yōu)秀學(xué)子，帶著“會學(xué)”的知識和能力，帶著“善學(xué)”的過程與方法，帶著“樂學(xué)”的情感、態(tài)度、價值觀，走向高校，走向終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展、終身幸福的未來。