摘 要 閱讀教學(xué)是一個(gè)整體化的學(xué)習(xí)行為，不能僅從一個(gè)方面加以闡釋，應(yīng)對(duì)多種閱讀方式進(jìn)行優(yōu)化組合，形成多元一體的立體化閱讀課堂教學(xué)，具體講應(yīng)做到：人文精神與閱讀技能的優(yōu)化組合；內(nèi)容與形式的優(yōu)化組合；教師的有效指導(dǎo)與學(xué)生的自主體驗(yàn)的優(yōu)化組合。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 思考

中圖分類號(hào)：H193 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！睂W(xué)生必須成為真正的閱讀主體，教師是學(xué)生閱讀的組織者和引導(dǎo)者，師生之間是平等的對(duì)話關(guān)系。表現(xiàn)為兩個(gè)方面的特征，“一是重視閱讀在學(xué)生的文化建構(gòu)中的意義；二是突出強(qiáng)調(diào)閱讀的個(gè)性化和創(chuàng)造性?！雹僬Z(yǔ)文閱讀教學(xué)的根本目標(biāo)在于“立人”，閱讀的重點(diǎn)不是獲得知識(shí)，而是感受文化的熏陶，促進(jìn)閱讀主體的精神生長(zhǎng)。

1 當(dāng)前閱讀教學(xué)的主要問(wèn)題

在真實(shí)的語(yǔ)文課堂中，閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出了什么樣的真面目呢？大部分教師仍然沿襲著過(guò)去的老路子，以教師為主導(dǎo)的知識(shí)化、程式化閱讀教學(xué)模式依然占領(lǐng)著語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，語(yǔ)文沒(méi)有真正成為引領(lǐng)學(xué)生精神成長(zhǎng)、文化養(yǎng)成的人文性學(xué)科。

（1）知識(shí)化傾向依然主導(dǎo)著語(yǔ)文課堂。一些有思想、有追求的教師探索過(guò)不少閱讀教學(xué)的新途徑、新方法。但總的說(shuō)來(lái)，這些改革并沒(méi)有從根本上摒除舊的教學(xué)理念，以文章學(xué)為理論指導(dǎo)所進(jìn)行的語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍占居統(tǒng)治地位。諸如“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”“精講多練”“讀寫結(jié)合”等典型做法仍然十分流行。這些用“生理解剖學(xué)”方法和以“認(rèn)知”為目的的閱讀教學(xué)法，違背了閱讀的“立人”的根本目的，抺殺了學(xué)生的閱讀主體地位，是典型的傳遞—接受式教學(xué)。②

（2）形式化的教學(xué)改革沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變閱讀教學(xué)觀念。在傳統(tǒng)的唯理性閱讀教學(xué)模式中，教學(xué)的重心在于：“強(qiáng)調(diào)理性和智力因素的作用，而忽視非理性和非智力因素的作用；強(qiáng)調(diào)傳授語(yǔ)修邏文等知識(shí)，忽視培養(yǎng)情感、磨練意志和人格的完整塑造；強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)分析與理解的科學(xué)性，忽視閱讀教學(xué)涵詠人類文化中人文精神的載體的藝術(shù)性?！雹墼谶@種唯理性閱讀教學(xué)觀的統(tǒng)治下，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的探索只能將解決問(wèn)題的關(guān)鍵指向了閱讀教學(xué)的外部條件改進(jìn)上，試圖通過(guò)表面化的努力解決閱讀教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題。于是，出現(xiàn)了語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革的表面繁榮：借助多樣的教學(xué)方法和現(xiàn)代科技的多媒體形式演繹教學(xué)內(nèi)容，意圖解決過(guò)去教學(xué)手段單調(diào)乏味的問(wèn)題；借鑒西方教學(xué)理論和優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)形成名目多樣的課堂教學(xué)模式，著力于學(xué)生綜合分析理解問(wèn)題能力的培養(yǎng)，想讓學(xué)生從純粹接受知識(shí)的泥沼中走出來(lái)，能夠經(jīng)受獨(dú)立生存和交際合作的考驗(yàn)等等。這些努力確實(shí)在一定程度上促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)改革，看似取得了改良語(yǔ)文閱讀教學(xué)的預(yù)期效果，仿佛給閱讀教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)與希望。然而，透過(guò)好看的表象我們看到的卻是陷入可怕境地的真實(shí)：它追求形式勝過(guò)內(nèi)容，它追求技術(shù)勝過(guò)藝術(shù)，它追求客體勝過(guò)主體，它追求統(tǒng)一勝過(guò)個(gè)性。這樣的悲劇不得不讓我們?cè)僖淮螌徱暜?dāng)前的閱讀教學(xué)改革，反省閱讀教學(xué)改革的真實(shí)目的。

2 基于新課程理念的整體閱讀

新課程理念下的閱讀教學(xué)是綜合運(yùn)用各種閱讀方法，在教師、學(xué)生、文本之間建立起立體化的對(duì)話關(guān)系：既有理性的知識(shí)獲取，又有對(duì)文本意義的個(gè)性化建構(gòu)；既有閱讀技能的訓(xùn)練，又有創(chuàng)造性閱讀能力的培養(yǎng)；既需要教師的在效指導(dǎo)，又離不開(kāi)學(xué)生的主體感悟；既要進(jìn)入到作者的創(chuàng)作環(huán)境中體認(rèn)文本意義，又要在讀者的閱讀環(huán)境中進(jìn)行個(gè)性化的解讀。因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中要把握好整體性的要求，對(duì)閱讀教學(xué)進(jìn)行整體優(yōu)化設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的多元目標(biāo)。

2.1 人文精神與閱讀技能的優(yōu)化組合

這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是閱讀教學(xué)到底應(yīng)著重于語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，還是著重于奠定人的精神根底。語(yǔ)言是人精神的最基本的構(gòu)成物，沒(méi)有語(yǔ)言也就沒(méi)有人的精神，語(yǔ)文教育實(shí)際就是“精神教育”。在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文功能的同時(shí)，也應(yīng)看到其工具性的本質(zhì)。不然，人文教育就會(huì)流于形式。因此，二者是手段和目的關(guān)系，閱讀技能的訓(xùn)練是手段，是為了更好地理解文本的人文內(nèi)涵，人文精神的培植則是閱讀教學(xué)的真正目的，離不開(kāi)學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言正確的把握。二者不能偏費(fèi)，既不能把語(yǔ)文教學(xué)搞成純功利的技能訓(xùn)練，也不能拋開(kāi)語(yǔ)言曲解文意?？傊?，在把握語(yǔ)文教育人文性本質(zhì)的同時(shí)，不能忽視語(yǔ)言技能訓(xùn)練，提高學(xué)生閱讀能力和提升學(xué)生的精神品位是同一問(wèn)題的不同方面。

2.2 內(nèi)容與形式的優(yōu)化組合

內(nèi)容與形式是手心和手背的關(guān)系，已往我們過(guò)于注重形式，導(dǎo)致語(yǔ)文閱讀教學(xué)的程式化、概念化，而今又出現(xiàn)了否定形式空談內(nèi)容的不良傾向，必將導(dǎo)致閱讀教學(xué)的虛無(wú)主義。應(yīng)該說(shuō)內(nèi)容和形式是不容隔離的，內(nèi)容需要通過(guò)形式來(lái)表現(xiàn)，而形式更需要內(nèi)容來(lái)支撐。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，“‘形式－內(nèi)容－形式’是閱讀教學(xué)的通用模式。其中，前一個(gè)‘形式’是字詞句篇的感性存在，后一個(gè)‘形式’指語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律和技巧。這樣，閱讀教學(xué)就是一個(gè)因文明道、因道悟文的過(guò)程……因而閱讀教學(xué)就成了以內(nèi)容為中介獲得語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律和技巧的教學(xué)活動(dòng)?！雹苓@一模式只是讓學(xué)生“學(xué)會(huì)生存”，而不是讓學(xué)生獲得發(fā)展，它無(wú)法從根本上解決閱讀效率問(wèn)題。由此，內(nèi)容成了獲得形式（語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律和技巧）的中介，而不是閱讀教學(xué)的目標(biāo)，真正顛倒了手段和目的關(guān)系。有成效的閱讀教學(xué)應(yīng)該是“內(nèi)容—形式—內(nèi)容”，前一個(gè)“內(nèi)容”是通過(guò)泛讀獲得的文義的感性認(rèn)識(shí)，是學(xué)生自主完成的過(guò)程，后一個(gè)“內(nèi)容”應(yīng)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)文義的精細(xì)解讀獲得的理性認(rèn)識(shí)。獲得對(duì)文本意義的深層認(rèn)識(shí)并影響學(xué)生的精神才是閱讀教學(xué)的真正目的，而形式只是獲得精神成長(zhǎng)的手段。只有這樣，語(yǔ)文的人文性才能真正得到倡揚(yáng)。

2.3 教師的有效指導(dǎo)與學(xué)生的自主體驗(yàn)的優(yōu)化組合

現(xiàn)代閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化，注重文本意義和心靈世界的自主建構(gòu)，“自主體驗(yàn)”被高揚(yáng)到閱讀教學(xué)的主流手段。誠(chéng)然，傳統(tǒng)的教師主宰課堂的形式是應(yīng)該徹底批判。但因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“自主體驗(yàn)”而抺殺教師的指導(dǎo)作用也是偏頗的。學(xué)生的被教育者的地位在于其不成熟性，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的匱乏、生活經(jīng)驗(yàn)的狹隘、閱讀技能的缺失及心理發(fā)展的不成熟性，使其對(duì)問(wèn)題的探究缺乏理性的視角，對(duì)經(jīng)典文本的解讀必然是表層的和一知半解的，學(xué)生要通過(guò)自主體驗(yàn)達(dá)到與文本作者的深層次對(duì)話，必然需要教師的有效引導(dǎo)?！绑w驗(yàn)教學(xué)的關(guān)鍵在于如何順著文本內(nèi)部的情感體驗(yàn)的線索，激發(fā)起學(xué)生相應(yīng)的體驗(yàn)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使教學(xué)達(dá)到和諧共振的境地。所以，如何實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)，也就是如何引導(dǎo)學(xué)生借助體驗(yàn)進(jìn)入文本世界的問(wèn)題?！雹菘梢?jiàn)真正的體驗(yàn)閱讀必然導(dǎo)源于教師對(duì)閱讀情境的精心鋪設(shè)和對(duì)學(xué)生體驗(yàn)情緒的精心誘導(dǎo)?！绑w驗(yàn)是在一定的情境中進(jìn)行的，情境是體驗(yàn)的誘因。語(yǔ)文教學(xué)中的情境是指教師為配合教學(xué)任務(wù)，通過(guò)語(yǔ)言、圖像、音樂(lè)等手段創(chuàng)設(shè)出一定外在環(huán)境。這一情境能夠激發(fā)學(xué)生的某種情感，使外在環(huán)境與學(xué)生的內(nèi)在情感產(chǎn)生對(duì)接響應(yīng)，融為一體，構(gòu)成情境?！雹藿處煹闹笇?dǎo)作用首先體現(xiàn)在教學(xué)情境的營(yíng)造上，在于通過(guò)造情境激發(fā)學(xué)生的閱讀情緒上?！敖逃榫呈怯晌覀兊男拍?、態(tài)度、期望和行為折射而成的，它必然蘊(yùn)含著教師的價(jià)值追求、意愿、旨趣和個(gè)體所特有的方式?！雹咴僬?，學(xué)生對(duì)文本意義的深層次建構(gòu)必然是在與教師的對(duì)話交流中完成的。現(xiàn)代閱讀教學(xué)以對(duì)話為基本形式，對(duì)話包括教師、學(xué)生、文本及學(xué)生之間的對(duì)話，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，師生之間的對(duì)話依然是閱讀教學(xué)的主導(dǎo)方式，教師正是通過(guò)這一渠道達(dá)到引領(lǐng)學(xué)生步入文本精神殿堂的目的，才能真正觸及學(xué)生的靈魂，對(duì)學(xué)生的精神世界加以影響；學(xué)生也是通過(guò)這一渠道把自己對(duì)文本的感性的表層的認(rèn)識(shí)提升到理性的深層的把握。我們反對(duì)教師主宰師生間對(duì)話，把自己的主觀體驗(yàn)強(qiáng)中于學(xué)生身上，也反對(duì)剝奪教師對(duì)學(xué)生思想的引領(lǐng)權(quán)，教師失去了對(duì)學(xué)生精神的引領(lǐng)權(quán)，也就失去了存在的價(jià)值。

因此，教學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)大膽而富有創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自我反思抵達(dá)與文本的高層次對(duì)話，并進(jìn)行必要的點(diǎn)拔。正如孔子所言：“不憤不啟，不啟不發(fā)?！笨梢?jiàn)，教師的情境創(chuàng)設(shè)和關(guān)鍵點(diǎn)拔正是學(xué)生自主體驗(yàn)、自主建構(gòu)和自我反思等個(gè)性化閱讀得以順利進(jìn)行的關(guān)鍵?！敖處煈?yīng)該指導(dǎo)學(xué)生既反思受所學(xué)內(nèi)容激發(fā)而產(chǎn)生的感情，又反思自己對(duì)學(xué)習(xí)本身的情感態(tài)度體驗(yàn)；既反思情感體驗(yàn)的結(jié)果，又反思情感體驗(yàn)的過(guò)程。其目的就是要增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)力和甄別力，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，深化情感體驗(yàn)，在知、情、意各方面實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和建構(gòu)?！雹?/p>