摘 要：馬克思說教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒，因此教育的核心應(yīng)是喚醒學(xué)生的心靈。大學(xué)生即將成為社會(huì)的主人，也是祖國未來發(fā)展的希望，大學(xué)生的心靈狀況直接關(guān)系著中國未來的發(fā)展。在大學(xué)校園里，學(xué)生受到的教育和引導(dǎo)對(duì)他們的心靈發(fā)展起著舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心靈；心靈教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）13-0290-02

一、問題的提出

在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，物質(zhì)需求的滿足在人們的心目中越來越重要，鋼筋水泥林立的高樓讓人們的生活環(huán)境愈加的疏離冰冷，人與人之間的情感越加淡漠，但利益關(guān)系卻更加緊密。激烈殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也使人與人之間缺乏最基本的信任，總是以懷疑的態(tài)度去看待周圍的人、事、物。人們的物質(zhì)生活愈加的豐富，但是精神、心靈卻逐漸地被人們邊緣化，變得難所適從，甚至扭曲變態(tài)。

下面就2011年的兩起事件來分析：

事件一：2011年3月23日，21歲的西安大學(xué)生藥家鑫以故意殺人罪被起訴。源于藥家鑫邊開車邊換光碟，撞上騎電動(dòng)車的張妙，他怕張妙記車牌，連捅數(shù)刀致其死亡后逃逸，逃逸中又撞傷其他行人，三日后被警方捉拿歸案，后被判處無期徒刑。

事件二：2011年4月1日，在上海浦東機(jī)場(chǎng)，留日學(xué)生汪某因?qū)W費(fèi)問題與來接機(jī)的母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，聽到母親說以后再不給他學(xué)費(fèi)后，汪某一時(shí)失去理智，對(duì)著母親顧某連刺了數(shù)刀。

就上面兩起事件，人們無不憂思：究竟是什么讓這些孩子變得如此暴力、如此地沒有人性？究竟是什么讓人們眼中的高等學(xué)府的人材做出了如此泯滅人性的事？雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“教育的本質(zhì)是心靈的教育，是一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！钡此嘉覀儸F(xiàn)在的教育，不難發(fā)現(xiàn)是以知識(shí)學(xué)習(xí)為主，學(xué)校一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生成績(jī)的好壞，學(xué)生能升入什么樣的高一級(jí)學(xué)校，對(duì)學(xué)生心靈的現(xiàn)狀卻極少關(guān)注，邊緣了對(duì)學(xué)生心靈的教育，缺乏了讓人成為人的教育。在人們一味地追求高分?jǐn)?shù)、物質(zhì)享受的情況下，有太多變態(tài)的心靈、異化的親情、扭曲的人格正在出現(xiàn)，這些 “毒瘤”，我們應(yīng)該盡快地在學(xué)生身上摘除。在這一現(xiàn)實(shí)背景下，筆者提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行心靈教育，是應(yīng)現(xiàn)在教育的發(fā)展需求，也是為了適應(yīng)社會(huì)培養(yǎng)新世紀(jì)人才的要求。

大學(xué)校園是個(gè)多元文化交匯的地帶，多元的價(jià)值觀在這里得到延伸和發(fā)展，加之隨著中國改革開放的不斷深入，與國際接軌，對(duì)大學(xué)生的要求越來越高，導(dǎo)致大學(xué)生承受的心理壓力、產(chǎn)生的心理問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以前。目前，大學(xué)生的整體素質(zhì)不容樂觀，人性的缺失、偏頗非常嚴(yán)重。在這一現(xiàn)實(shí)背景下，筆者認(rèn)為心靈教育才是現(xiàn)在教育的當(dāng)務(wù)之急，也是為了hi適應(yīng)社會(huì)的需要和發(fā)展，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的要求。

二、心靈教育的界定與特點(diǎn)

（一）心靈與心靈教育

心靈的英文（spirit）來源自希伯來文（roach），意謂風(fēng)（wind）、呼吸（breath）或神圣力量（divine power）[1]。還有學(xué)者談到：心靈就是健全的肉體依附于健全的精神。維基百科解釋心靈，有的又稱為心智一般指：來源于腦，由思維、知覺、情緒、意志、記憶和想象組成的理智和意識(shí)層面。榮格認(rèn)為，人的心靈就是指人的精神，包括人的感情、思想觀念和人的行為。人學(xué)家張榮寰認(rèn)為心靈是人的良知與愛德組成的生命場(chǎng)。由以上學(xué)者的研究中可以看出，“心靈”是一個(gè)關(guān)于自我的存在，蘊(yùn)涵著我們的氣質(zhì)、本能、生命、情感以及情感取向等，是能讓人明確的感受到一種關(guān)于人的存在，是人活著的一部分，也是我們探討人類內(nèi)在的世界和建立現(xiàn)代人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)。

目前關(guān)于心靈教育的研究多從對(duì)心靈教育的理論界定入手，大概形成了以下一些觀點(diǎn)：有把心靈教育等同于道德教育的，有把心靈教育認(rèn)為高于道德教育的，也有將心靈教育認(rèn)為是精神教育，還有人認(rèn)為心靈教育應(yīng)與宗教相聯(lián)系，把心靈教育看做一種實(shí)踐方法的觀點(diǎn)也存在。在綜合各位學(xué)者的理論基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)中國學(xué)者樊蕓的觀點(diǎn)：“心靈教育是通過教育者和受教育者心靈與心靈的溝通，培育受教育者的愛心、真心、善心的教育活動(dòng)。” [2] 沿著以上學(xué)者的思路，結(jié)合國際國內(nèi)心靈教育研究的情況，筆者把心靈教育定位于理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐研究，同時(shí)把心靈教育界定為是一種實(shí)踐教育活動(dòng)，是通過發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)存在、探尋人的生命價(jià)值，從而提升人的生命意義與人生境界的教育活動(dòng)。

而大學(xué)生心靈教育是根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，構(gòu)建大學(xué)生心靈教育的內(nèi)容，并通過有目的、有計(jì)劃、有步驟的教育方式，使大學(xué)生獲得良好的心理品質(zhì)，獲得更為健康、豐富、美好的心靈世界的教育活動(dòng)。

（二）心靈教育的特點(diǎn)

1.心靈教育具有無意識(shí)性。蘇霍姆林斯基說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感到教育的意圖，他的教育就越大?！币簿褪翘貏e強(qiáng)調(diào)在教育過程中要發(fā)揮學(xué)生無意識(shí)的心理活動(dòng)。當(dāng)人的無意識(shí)和有意識(shí)兩種活動(dòng)都指向于同一件事情的時(shí)候，就是我們的教育最順利最有效的時(shí)機(jī)，也是找到通向心靈之路的基礎(chǔ)。

2.心靈教育具有反思性。自己的內(nèi)心就是知識(shí)的寶藏，盡力挖掘，就會(huì)有意想不到的收獲。有人說：“沒有經(jīng)過省察的人生，是不值得活的?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)過程，是教師的引導(dǎo)和學(xué)生自己的內(nèi)化協(xié)同作用完成的。教育帶給學(xué)生知識(shí)，但必須學(xué)生自己進(jìn)行消化和內(nèi)化才能變?yōu)樽约旱臇|西，教育要靠?jī)?nèi)因起作用。因此，擁有自我反省和自我教育的態(tài)度，知識(shí)就會(huì)源源而來，心靈也會(huì)步步趨向于善。

3.心靈教育具有養(yǎng)成性。語言學(xué)家呂淑湘先生曾生動(dòng)地把教育比做農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種下去的種子有生命，得自己長(zhǎng)，人們所做的是給他們適當(dāng)?shù)臈l件，包括濕度、溫度、陽光、水分和肥料等[3]。學(xué)校里面的規(guī)章制度可以用來約束學(xué)生的行為，卻未必使他養(yǎng)成自覺自愿的習(xí)慣，因此要從培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成意識(shí)入手。用民族文化精神、校園文化環(huán)境、老師同學(xué)的言傳身教等潛移默化地影響學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的判斷力、心理承受能力和創(chuàng)造力，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

三、大學(xué)生心靈教育的重要意義

雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“教育的本質(zhì)是心靈的教育，是一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！盵4] 教育不僅僅是知識(shí)的傳遞，而在于心靈的喚醒。現(xiàn)代的孩子與歷史上的任何時(shí)期相比，強(qiáng)身教育和益智教育都在不斷地加強(qiáng)，但對(duì)于強(qiáng)身益智教育而言同等重要或者更為重要的心靈教育，卻被我們很多人忽視了。因此，在大學(xué)生中開展心靈教育，對(duì)大學(xué)生健康、豐富、美好心靈的培育具有非常大的影響和意義。

1.心靈教育是幫助大學(xué)生解決心理問題的重要途徑。心理問題，是指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)中遇到的沖突、矛盾、困擾，以及由此引起的心理功能失調(diào)甚至身心健康受損，需要加以調(diào)節(jié)，干預(yù)的狀態(tài) [5]。對(duì)絕大部分大學(xué)生而言，最可能遇到的心理問題就是成長(zhǎng)問題:譬如適應(yīng)問題、戀愛問題、理想與現(xiàn)實(shí)差距問題、人際交往問題等等。如果這些問題長(zhǎng)期得不到解決，會(huì)使大學(xué)生的長(zhǎng)期陷入困惑和迷茫中，心理健康水平持續(xù)下降，產(chǎn)生心理問題，甚至導(dǎo)致心理障或精神疾病。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心靈教育，可以增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和良好的心態(tài)，更從容的面對(duì)和解決各種心理問題，消除心理疾病的隱患，一步一步走向成熟。

2.心靈教育是健全大學(xué)生人格的基礎(chǔ)。近年來，大學(xué)生中因心理問題引發(fā)的行為問題導(dǎo)致休學(xué)、退學(xué)的大學(xué)生不斷增多，兇殺、自殺等惡性傷害性事件也時(shí)有發(fā)生，這在一定程度上給家庭以及國家社會(huì)帶來了巨大的傷害。心靈教育與學(xué)生的人格發(fā)展密切相關(guān)，并直接影響健全人格的塑造。一方面，學(xué)生在心靈教育過程中接受基本的人性教育，從優(yōu)化知識(shí)、規(guī)范道德、理解生命、重塑價(jià)值到逐漸完善人格；另一方面，多元的價(jià)值觀念影響著大學(xué)生心靈對(duì)自身的衡量、評(píng)價(jià)和調(diào)控，也影響著健全人格的發(fā)展，終極價(jià)值信仰在一定條件下也可轉(zhuǎn)化為人的人格特質(zhì)，從而使人格發(fā)展上升到一個(gè)新的高度。

3.心靈教育是高校思政教育的重要組成部分。思想政治教育就是教育者依據(jù)一定時(shí)期社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范、心理要求對(duì)受教育者進(jìn)行教育，使受教育者成為一個(gè)符合社會(huì)思想、政治、道德、心理、法紀(jì)要求的公民的過程 [6]。大學(xué)生正處于人生發(fā)展的重要時(shí)期，大學(xué)階段是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)在校大學(xué)生來說，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中遇到的困難和矛盾、產(chǎn)生的困擾和沖突會(huì)形成這樣或那樣的心理問題，這些心理問題又同他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成交織在一起。教育雖然提供知識(shí)給學(xué)生，但是只有通過學(xué)生自己的選擇、內(nèi)化，才能影響其心靈，使其不斷發(fā)展成熟。因此，思想政治教育中要把心靈教育作為一個(gè)非常重要的組成部分，心靈的發(fā)展才能為進(jìn)一步的教育打下基礎(chǔ)，從心靈上升華自己的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念。

4.心靈教育也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。貧富差距擴(kuò)大，就業(yè)難、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、價(jià)值觀多元化、人與人之間誠信缺失現(xiàn)象等等是我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)問題。這些問題都給當(dāng)代大學(xué)生的心理帶來了巨大的沖擊，讓大學(xué)生經(jīng)常陷入焦慮、困惑、迷茫之中，也形成大多數(shù)人以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的得失，置國家、集體和他人的利益于不顧。

因此，我們必須將大學(xué)生心靈教育作為社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，幫助大學(xué)生克服不良思想觀念的侵蝕，幫助他們正確處理國家、集體和個(gè)人之間的利益關(guān)系，培育有健康、豐富、美好心靈的大學(xué)生，這也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 葉雷.心靈和諧——和諧社會(huì)大學(xué)生思想政治教育的新要求[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2009，(1):22.

[責(zé)任編輯 陳 鶴]