摘要：宗教文化產(chǎn)業(yè)公司化是近幾年普遍的現(xiàn)象，作為傳承中華傳統(tǒng)文化精神的宗教文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行公司化的問(wèn)題，社會(huì)人士從不同的角度進(jìn)行了闡述與解釋。從財(cái)務(wù)管理的角度，宗教文化產(chǎn)業(yè)公司化，是解決宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與傳承的一個(gè)良好的方法。本文主要從財(cái)務(wù)管理的角度對(duì)宗教文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)介，對(duì)公司化的可行性以及公司化的方式進(jìn)行一定的分析。

關(guān)鍵詞：宗教文化產(chǎn)業(yè)；公司化

1.宗教文化產(chǎn)業(yè)包括

宗教文化產(chǎn)業(yè)是以宗教文化為本質(zhì)和載體，經(jīng)過(guò)整理、加工、生產(chǎn)、宣傳、貿(mào)易和經(jīng)營(yíng)的文化產(chǎn)業(yè)，具有宗教文化內(nèi)涵、宗教文化增值功能、文化服務(wù)功能和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)功能等特性。

內(nèi)容包括宗教文化核心產(chǎn)業(yè)和周邊有關(guān)聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)，還包括屬于宗教文化領(lǐng)域的宗教文化產(chǎn)品或者文化服務(wù)，如宗教建筑、宗教文物、宗教藝術(shù)、宗教文化活動(dòng)、宗教文化社區(qū)、公共廟會(huì)慶典、民俗活動(dòng)、宗教研究機(jī)構(gòu)等。

2.宗教文化產(chǎn)業(yè)公司化的可行性

當(dāng)下，對(duì)于作為人類(lèi)共同遺產(chǎn)的宗教文化產(chǎn)業(yè)，國(guó)家將責(zé)任托管給地方政府，開(kāi)發(fā)、維護(hù)由所在地政府承擔(dān)，有投入就要收費(fèi)。而理想狀態(tài)下，宗教文化產(chǎn)業(yè)是不應(yīng)該收費(fèi)的。但是，為了保證宗教文化產(chǎn)業(yè)的延續(xù)性，需要且必要對(duì)宗教文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行一定的經(jīng)營(yíng)，確保其能夠正常發(fā)展。

而通過(guò)將宗教文化產(chǎn)業(yè)中的旅游業(yè)，飲食業(yè)等非宗教核心進(jìn)行公司化，可以有效的緩解僅靠門(mén)票已經(jīng)其他微小收入維持的宗教核心產(chǎn)業(yè)發(fā)展與延續(xù)的巨大壓力。同時(shí)，可以解決宗教景區(qū)門(mén)票較高的不正?，F(xiàn)象。

通過(guò)公司化后的融資，可以將維護(hù)保護(hù)宗教文化產(chǎn)業(yè)的資金多元化，能夠有效的使用資本市場(chǎng)的資源，對(duì)傳承千年的宗教文化產(chǎn)業(yè)做到新時(shí)代的保護(hù)措施。

以少林寺為例，少林寺的公司化涉及領(lǐng)域已經(jīng)包括娛樂(lè)業(yè)、旅游業(yè)、醫(yī)療、教育、網(wǎng)絡(luò)等?！昂幽仙倭炙掠耙曈邢薰尽笔巧倭炙碌南略O(shè)單位，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)影視明星的培養(yǎng)；而“少林寺事業(yè)發(fā)展有限公司”則負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)少林素餅和少林禪茶。此外，為配合各方工作的開(kāi)展，少林寺還設(shè)有少林寺拳法研究會(huì)、少林寺網(wǎng)站等組織。[1]

同時(shí)，宗教文化產(chǎn)業(yè)公司化還能帶來(lái)以下幾個(gè)效應(yīng)[2]：

拉動(dòng)效應(yīng)：少林寺所在地登封市的旅游收入，如圖，從04年到09年六年間，快速增長(zhǎng)，其中，少林寺旅游收入幾乎占了全部的大部分。顯然，少林寺的旅游收入對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展具有拉動(dòng)的效應(yīng)，可以加快宗教文化產(chǎn)業(yè)所在地的發(fā)展。

就業(yè)效應(yīng)：旅游業(yè)作為綜合性服務(wù)行業(yè)，是勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)。宗教文化產(chǎn)業(yè)中，其中一重要的部分主要是旅游產(chǎn)業(yè)。少林寺為周邊帶來(lái)了巨大的旅游商機(jī)。從游客的衣食住行等方面，都極大的增加了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)就業(yè)的人數(shù)，特別是對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用穸?，既增加了他們的收入，同時(shí)也改善了他們的生活環(huán)境。

品牌效應(yīng)：少林寺旅游的成功發(fā)展，創(chuàng)造了許多以“少林“為名的品牌，包括電影，武術(shù)，食品，藥品等。這為少林寺的無(wú)形資產(chǎn)創(chuàng)造了升值的好條件，甚至為少林寺“上市”創(chuàng)造了良好的條件。

3.宗教文化產(chǎn)業(yè)公司化的方式

3.1資產(chǎn)的組成。

首先，宗教文化產(chǎn)業(yè)作為一種非盈利性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，其組成的公司的資產(chǎn)的組成部門(mén)必然與普通性質(zhì)的公司有著巨大的差異。其資產(chǎn)構(gòu)成中，流動(dòng)資產(chǎn)的數(shù)量應(yīng)當(dāng)較少，而非流動(dòng)資產(chǎn)中的固定資產(chǎn)與無(wú)形資產(chǎn)應(yīng)當(dāng)是比較高的。這是由于宗教文化產(chǎn)業(yè)的特殊性而決定的。例如少林寺，固定資產(chǎn)中，多以建筑物構(gòu)成。而無(wú)形資產(chǎn)中，多以品牌，專(zhuān)利為主，例如2009年5月，為了對(duì)少林寺的商標(biāo)、品牌等無(wú)形資產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)，嵩山少林寺成立少林無(wú)形資產(chǎn)管理有限公司（其前身是少林實(shí)業(yè)有限公司）。目前，少林寺已拿到45個(gè)類(lèi)別、200多項(xiàng)商標(biāo)的注冊(cè)證書(shū)。

3.2公司的目標(biāo)

從傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理的角度，公司應(yīng)當(dāng)以股東價(jià)值最大化或者是企業(yè)價(jià)值最大化為目標(biāo)。然而宗教文化產(chǎn)業(yè)公司作為非盈利組織，其公司的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是非盈利性質(zhì)的，其主要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是傳承宗教文化以及發(fā)展宗教文化。這也決定了公司在市場(chǎng)上的融資行為。

3.3公司的融資行為

公司的目標(biāo)決定了宗教文化產(chǎn)業(yè)公司的融資行為應(yīng)當(dāng)是滿(mǎn)足正常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的需要以及規(guī)模擴(kuò)大的需要。其融資的主要渠道來(lái)源于政府的直接投資與企業(yè)的直接投資，例如香港中旅國(guó)際投資有限公司以現(xiàn)金5100萬(wàn)元出資，登封嵩山少林文化旅游集團(tuán)有限公司以少林寺門(mén)票經(jīng)營(yíng)權(quán)等嵩山少林景區(qū)資產(chǎn)作價(jià)4900萬(wàn)元入股，成立港中旅（登封）嵩山少林寺文化旅游有限公司，其中登封嵩山少林文化旅游集團(tuán)有限公司是屬于登封市政府的。

同時(shí)，其資產(chǎn)也可來(lái)源于向社會(huì)其他機(jī)構(gòu)，例如銀行借款，發(fā)行債券等，如若跨過(guò)了上市的門(mén)檻，也可發(fā)行股票募集資金，對(duì)宗教文化產(chǎn)業(yè)公司進(jìn)行維護(hù)與發(fā)展。

4.總結(jié)

從財(cái)務(wù)管理的角度，宗教文化產(chǎn)業(yè)公司化是一個(gè)能夠有效解決傳統(tǒng)宗教文化面臨的傳承與發(fā)展的問(wèn)題。通過(guò)公司的形式，向社會(huì)公眾募集維護(hù)與發(fā)展宗教文化的資金，不但能夠科學(xué)的解決宗教文化傳承困難的窘迫局勢(shì)，也能改變?nèi)藗儗?duì)神秘宗教的看法。然而，公司化后，宗教產(chǎn)業(yè)能否在巨大的利益面前保持宗教的虔誠(chéng)，宗教文化的完整，還需要宗教文化人員的堅(jiān)守與社會(huì)公眾的監(jiān)督。

參考文獻(xiàn)

[1]王舒 略論我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與構(gòu)建———以少林寺旅游文化產(chǎn)業(yè)為例 新學(xué)術(shù) 2008 第4期

[2]李慶輝，梁留科，周偉偉，王敏 少林寺旅游開(kāi)發(fā)效應(yīng)分析 商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011第3期