摘 要：中國(guó)古代母親的女兒觀(guān)，與女性出生卑微緊密相關(guān)，同時(shí)也是“女子無(wú)才便是德”的觀(guān)念和女子要“講孝道”的婦道觀(guān)念的根源；深感男尊女卑的古代母親，要遵循“三從四德”，對(duì)女兒進(jìn)行女紅教育，為以后勤儉持家奠定基礎(chǔ)；古代母親對(duì)女兒也進(jìn)行“事父母、事舅姑”婦道觀(guān)念的教育，為以后很好地處理婆媳關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。雖然傳統(tǒng)的教育觀(guān)存在著嚴(yán)重地束縛女性的自由和發(fā)展的方面，但在勤儉持家和處理婆媳關(guān)系方面值得現(xiàn)代人借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；古代母親；女兒觀(guān)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002—2139（2012）—18—00—01

中國(guó)古代母親的女兒觀(guān)，與女性出生卑微緊密相關(guān)，同時(shí)也是“女子無(wú)才便是德”的觀(guān)念和女子要“講孝道”的婦道觀(guān)念的根源；深感男尊女卑的古代母親，必須遵循“三從四德”，對(duì)女兒進(jìn)行女紅教育，為以后勤儉持家奠定了基礎(chǔ)；以及古代母親對(duì)女兒孝道觀(guān)念的教育，無(wú)不為家庭和諧增添了一份力量，雖然歲月緩緩流逝千年，但這些觀(guān)念對(duì)今天母親教育女兒仍有很大的借鑒價(jià)值。

一、中國(guó)古代母親對(duì)女性的認(rèn)識(shí)

中國(guó)古代母親也是從小長(zhǎng)大，經(jīng)歷了女兒、妻子、母親的過(guò)程，在整個(gè)過(guò)程中深感女子出生的卑微、地位的低下，導(dǎo)致“女子無(wú)才便是德”和“孝道”觀(guān)念的形成。在這樣的背景之下，中國(guó)古代母親對(duì)女性也不乏一些認(rèn)識(shí)。

（一）出生卑微的觀(guān)念

中國(guó)古代女子從出生之始，地位就十分低下，在古書(shū)中就有這樣的記載“古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習(xí)勞，主執(zhí)勤也。齋告先君，明當(dāng)主祭祀也。三者蓋女人之常道”意思是古人生下女孩三日之后，讓她睡在床下，將織布用的瓦磚給她當(dāng)玩具，（男孩則是睡在床上，將卿大夫用的圭璋給他當(dāng)玩具）并將生女之事齋告宗廟。字里行間無(wú)不流露出：女子出生后就被區(qū)別對(duì)待，造就女子以后的卑下柔弱。讓女子從小玩弄瓦磚，就是告訴女子應(yīng)當(dāng)親自勞作、不辭辛苦；齋告先祖，就是要告訴女子應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備酒食，幫助夫君?？梢?jiàn)女子從出生的那刻便被“標(biāo)簽化”了，即便隨著年齡的增長(zhǎng)，也無(wú)法摘掉這個(gè)“標(biāo)簽”。

（二）“女子無(wú)才便是德”的觀(guān)念

由于“女子無(wú)才便是德”是中國(guó)封建社會(huì)的主導(dǎo)思想，造成婦女人格低下、沒(méi)有尊嚴(yán)，《大戴禮記》說(shuō)：“女者，如也。子者，孳也。女子者，言如男子之教而長(zhǎng)其義理者也，故謂之?huà)D人?！本褪钦f(shuō)，女子這個(gè)稱(chēng)呼，本身就含有女人依靠男人的教導(dǎo)而孳長(zhǎng)義理的內(nèi)容。婦女一定要順從一切男人，包括父親、丈夫、兒子，處于社會(huì)的最底層。造成古代母親大多數(shù)才識(shí)淺薄、只是看重自己的“婦德”。在日常生活中，這一觀(guān)念潛移默化地影響到女兒。

（三）講孝道的觀(guān)念

古代母親要求女兒對(duì)公婆要孝順，用侍奉父母的方法侍奉公婆，應(yīng)將公婆當(dāng)做自己的親生父母一般，“敬與父同，愛(ài)與母同”。雞初打鳴，就應(yīng)把公婆起床的盥洗水、衣服等準(zhǔn)備停當(dāng)，冬日要把床烘暖，夏日要把席子扇涼，驅(qū)盡室內(nèi)蚊蠅。呂得勝在《女小兒語(yǔ)》中說(shuō)：“古分內(nèi)外。禮別男女。不避嫌疑，招人言語(yǔ)。孝順公婆，比如爺娘。隨他寬窄，不要怨傷。尊長(zhǎng)叫人，接聲就叫。若叫不應(yīng)，自家先到。長(zhǎng)者當(dāng)讓?zhuān)鹫弋?dāng)敬?！蹦赣H教導(dǎo)女兒：對(duì)長(zhǎng)輩要做到有求必應(yīng)，有問(wèn)必答。

二、中國(guó)古代母親要求女兒遵循“三從四德”的教條

在儒家思想浸潤(rùn)的封建社會(huì)，一直都是以男性為中心的。女子最重要的本分就是“三從四德”?！叭龔摹本褪恰霸诩覐母?，出嫁從夫，夫死從子”，這種思想伴隨女子的一生。在實(shí)踐中又要求婦女用“四德”來(lái)約束自己。三從四德對(duì)于婦女一生最大的影響是奴性的滋長(zhǎng)，其實(shí)質(zhì)是就是柔順?！叭龔摹敝械摹霸诩覐母浮敝饕憩F(xiàn)在女兒在家要順從父親，孝順父母。推而廣之，出嫁后也要孝順舅姑，因?yàn)楣硼B(yǎng)了丈夫的小，兒子和媳婦應(yīng)該養(yǎng)公婆的老，然而在當(dāng)今社會(huì)，婆媳關(guān)系處理不好表現(xiàn)得尤為明顯，因此需要特別強(qiáng)調(diào)“侍奉父母、舅姑”的問(wèn)題和當(dāng)今瀕臨消失的“婦功”教育。

（一）“事父母、事舅姑”的職責(zé)

《女論語(yǔ)·事父母章》母親教女兒應(yīng)該這樣做：“女子在堂，敬重爹娘。每朝早起，先問(wèn)安康。寒則烘火，熱則進(jìn)食，渴則進(jìn)湯”。從生活的小處開(kāi)始做起，盡為女子的職責(zé)、盡所謂的孝道。

古代母親教育女兒不僅要孝敬自己的父母，而且出嫁后更要處理好“婆媳關(guān)系”?！秲?nèi)訓(xùn)》就告訴女子“舅姑所愛(ài)，婦亦愛(ài)之。舅姑所敬，婦亦敬之。樂(lè)其心，順其志，有所行，不敢專(zhuān)；有所命，不敢緩。此孝事舅母之要也?！币簿褪钦f(shuō)女子出嫁后應(yīng)該孝敬舅姑，如同對(duì)待自己的親生父母一樣。同時(shí)事父母、事舅姑不要只是外安其身，還要內(nèi)安其心，這樣才算是盡了孝道。

（二）婦功的教育

教女是中國(guó)古代教育的重要的組成部分之一，由于社會(huì)體制的原因，女子只能在家接受母親或女師的教誨，所以教育的內(nèi)容也只以培養(yǎng)溫良的婦德和學(xué)習(xí)女工為主。學(xué)習(xí)女工是古代女子的必修課，在《女論語(yǔ)》中便有所體現(xiàn)“凡為女子，須學(xué)女工。紉麻緝苧，粗細(xì)不同。機(jī)車(chē)紡織，切勿匆匆。看蠶煮繭，曉夜相從。採(cǎi)桑摘柘，看雨占風(fēng)。滓濕即替，寒冷須烘。取葉飼食，必得其中。取絲經(jīng)緯，丈匹成工。輕紗下軸，細(xì)布入筒。綢絹苧葛，織造重重。亦可貨賣(mài)，亦可自縫。刺鞋作襪，引線(xiàn)繡絨?？p聯(lián)補(bǔ)綴，百事皆通?！睍?shū)中母親教育女兒必須學(xué)女紅，這些紡織、縫紉、刺繡等技藝和這些技藝的成品都可稱(chēng)之為“母親的藝術(shù)”。這一藝術(shù)不僅可以解決生活的實(shí)際問(wèn)題、豐富家庭的文化生活，而且也可以體現(xiàn)婦女的價(jià)值，甚至?xí)P(guān)系到女子一生的幸福。

三、中國(guó)古代母親女兒觀(guān)的當(dāng)代啟示

中國(guó)古代母親的“出生卑微”、“女子無(wú)才便是德”、“三從四德”等觀(guān)念，在當(dāng)今無(wú)疑受到批判和剔除。然而，中國(guó)古代母親對(duì)女兒的教育觀(guān)不完全是現(xiàn)代母親教育女兒的障礙，其中有不少合理的思想，可供當(dāng)代母親所借鑒，尤其是在處理婆媳關(guān)系上的“孝道”、管理家庭生活上的“勤儉持家”等，值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

當(dāng)前社會(huì)各大報(bào)端及生活中頻頻出現(xiàn)“毒媳婦”、“拜金女”、“小三”、“賣(mài)淫女”等身影，究其根源不難發(fā)現(xiàn)，正是當(dāng)今崇洋媚外的“文化”，使得我們失去了自己的“本色”（傳統(tǒng)文化）。因此，國(guó)家也在黨的十七屆六中全會(huì)中提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略”，從政策開(kāi)始落到實(shí)處，進(jìn)行我們的社會(huì)主義文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、 徐梓.女誡——女性的枷鎖.北京：中央民族大學(xué)出版社，1996.

[2]、熊賢君.中國(guó)女子教育史.太原：山西教育出版社，2006.