摘 要：中國(guó)畫(huà)以線(xiàn)條為基礎(chǔ)工具，大家們借以描繪山川大地、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，表達(dá)思想情感。因此，線(xiàn)條也成為中國(guó)畫(huà)中不可缺少的情結(jié)元素，深得大家們的喜愛(ài)。要談到中國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)條，就不得不詳細(xì)談到它作為最有韻味的線(xiàn)條的存在，充滿(mǎn)了情感的表達(dá)；以及它與謝赫所提出的“骨法用筆”的密切關(guān)系。因此本文主要是從這兩個(gè)方面來(lái)談線(xiàn)條在中國(guó)畫(huà)中的地位，和為什么中國(guó)畫(huà)中會(huì)呈現(xiàn)出濃厚的線(xiàn)條情結(jié)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：線(xiàn)條；骨法用筆；情感

[中圖分類(lèi)號(hào)]： J212.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002—2139（2012）—18—0—01

一、線(xiàn)條的情感表達(dá)

眾所周知，萬(wàn)物并無(wú)線(xiàn)條可言，是畫(huà)家把所看所想的事物描繪出來(lái)所采用的手段。除了事物的外觀形象，這種線(xiàn)條，滿(mǎn)含畫(huà)家個(gè)人的色彩，不同的人，對(duì)事物的理解也不同，所以作畫(huà)所用線(xiàn)條也有不同，其中必然充滿(mǎn)了個(gè)人的意識(shí)形態(tài)，成為表達(dá)個(gè)人情感的工具。所以才會(huì)有人們常所說(shuō)的“人如其名”、“畫(huà)如其人”。

中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)有所不同，西畫(huà)大多采取詳盡的描繪方式，高度、大小、陰影都如數(shù)描繪，講求事物的還原，很少感受到畫(huà)家的思緒。他們刻板地追求事物的真，卻忘了自己的真。而中國(guó)畫(huà)除了描繪出事物的面貌外，畫(huà)者更多表達(dá)精神上的東西，有沒(méi)有陰影也許并沒(méi)有那么重要。在中國(guó)畫(huà)中觀者不是看到一種事物還原的真，而是從中感受到事件的進(jìn)行，人物山水蟲(chóng)魚(yú)仿佛躍然紙上，一種縹緲悠然的感覺(jué)油然而生。

不難看出，中國(guó)畫(huà)受中國(guó)古典哲學(xué)中的“道”、“氣”思想影響頗深，這是其哲學(xué)根基，決定了其中線(xiàn)條的表達(dá)方式。老莊崇尚自然動(dòng)律而主張“天人合一”的哲學(xué)思想決定了中國(guó)畫(huà)從來(lái)就不是以精準(zhǔn)地再現(xiàn)自然對(duì)象為作畫(huà)目的，對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，天地間充滿(mǎn)精氣，畫(huà)家們也必然受其影響，以表達(dá)這種精氣為目標(biāo)。所以畫(huà)家們都以 “情景交融”“物我同一”為作畫(huà)的最高境界，追求的是一種神似而不是形似，能從畫(huà)中感受到生命的氣氛和精氣的存在，是畫(huà)者們最為感慨的事。

所謂“以形寫(xiě)神”當(dāng)然要借助線(xiàn)條，“中國(guó)畫(huà)是以線(xiàn)條構(gòu)成為主要表現(xiàn)形式?！盵1]線(xiàn)條成為中國(guó)畫(huà)的靈魂元素。唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“無(wú)線(xiàn)者非畫(huà)也”，可見(jiàn)線(xiàn)條在中國(guó)畫(huà)中的重要程度。在多數(shù)情形下，中國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)條都超越了事物原本的形象，它們只是畫(huà)者將山水等外物抽象出來(lái)后用以表達(dá)其抽象后事物的形象的，這就注定了線(xiàn)條是主觀與客觀的結(jié)合。畫(huà)家在運(yùn)筆作畫(huà)過(guò)程中，自由的分配輕重緩急，利用線(xiàn)條來(lái)表達(dá)情緒。呂鳳子曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“凡屬表示愉快感情的線(xiàn)條，無(wú)論方、圓、粗、細(xì)，其跡燥、濕、濃、淡，總是一往流利，不作頓挫，轉(zhuǎn)折也不露圭角。凡屬表示不愉快感情的線(xiàn)條，就是一往停頓，呈現(xiàn)一種艱澀狀態(tài)，停頓過(guò)甚的，就顯示焦灼和憂(yōu)郁感，有時(shí)縱筆如‘風(fēng)趨電疾’，如‘兔起鵲落’，縱橫揮研，鋒芒畢露，就構(gòu)成表示某種激情或熱愛(ài)或絕忿的線(xiàn)條。”[2]可見(jiàn)，線(xiàn)條是情感的外化，不同時(shí)代的畫(huà)家也有不同的線(xiàn)條表現(xiàn)。“唐人重法度，用線(xiàn)華麗精巧；宋人重物理，用線(xiàn)精密不茍；吳人重意趣，用線(xiàn)揮寫(xiě)自如；明清重性情，用線(xiàn)灑脫抒放”[3]。事物的面貌與畫(huà)家的個(gè)人經(jīng)歷結(jié)合呈現(xiàn)于畫(huà)中，所以我們看不同人的畫(huà)會(huì)有不同的感覺(jué)。

從顧愷之的《洛神賦圖 》中可以看出他的線(xiàn)條宛如柔水般細(xì)密而流暢，長(zhǎng)袍及長(zhǎng)裙帶有一點(diǎn)仙氣般的縹緲，畫(huà)中人物栩栩如生、悠然自得；吳道子所用線(xiàn)條富于強(qiáng)烈的節(jié)奏感，宛如音樂(lè)般的律動(dòng)，有力而且迎風(fēng)飛揚(yáng)，瀟灑又不失紀(jì)律；李公麟的線(xiàn)條集二者為一體，剛中有柔，他的《五馬圖》中的馬筋骨強(qiáng)健而又溫順乖巧，具有高度的質(zhì)感；徐渭和朱耷兩位畫(huà)家都是畫(huà)花草樹(shù)鳥(niǎo)的大家，風(fēng)格卻迥然不同。徐渭的畫(huà)顯得大氣凜然，不拘小節(jié)；朱耷的畫(huà)顯得濃墨重彩，比徐渭的畫(huà)稍顯凝重。這與兩位畫(huà)家的生活經(jīng)歷有必然關(guān)系。徐渭是刻意要發(fā)泄坎坷人生路上的思緒，而朱耷的內(nèi)心卻要孤傲與倔強(qiáng)的多。

在中國(guó)畫(huà)中，已經(jīng)分不清是畫(huà)還是人，是景還是情。只有粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直各異的線(xiàn)條，像跳動(dòng)的音符，組合在紙上，共奏人生的篇章?！爸袊?guó)的繪畫(huà)以書(shū)法為基礎(chǔ)”，而“中國(guó)的書(shū)法本是一種類(lèi)似音樂(lè)或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)?！盵4]且書(shū)畫(huà)本來(lái)就是一家，因此用古琴?gòu)椬?，舞?dòng)之態(tài)來(lái)形容中國(guó)的繪畫(huà)甚為密切，這也使中國(guó)的繪畫(huà)具有一種獨(dú)特的審美價(jià)值，在描繪事物的同時(shí)，融進(jìn)畫(huà)家的情感個(gè)性，審美傾向也被完美地表現(xiàn)出來(lái)，不能不去贊嘆它的偉大。

二、線(xiàn)條中的骨氣

南齊謝赫《古畫(huà)品錄》中的“六法”之一有“骨法用筆”。中國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)條與這“骨法用筆”有什么關(guān)系呢？這關(guān)系到畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)如何運(yùn)用線(xiàn)條的問(wèn)題。不同的用筆方法會(huì)產(chǎn)生不同的“形”，從而使畫(huà)面產(chǎn)生出不同的藝術(shù)效果，也即是“神”。

在“骨法用筆”中，“骨法”指人的骨體相貌，也指用筆的骨力。用筆要?jiǎng)傊袔?，才能?huà)出有筋骨的事物。中國(guó)畫(huà)的用線(xiàn)，特別注重“筆氣”，“筆力”，“骨氣”即筆法在畫(huà)面上的體現(xiàn)?！肮P力”的變化導(dǎo)致線(xiàn)的變化，引起線(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，這樣畫(huà)的生氣也就出來(lái)了，“夫象物在于形似，形似須全其骨氣，骨氣、形似，皆本于立意而歸乎用筆?！盵5]即要做到形似，畫(huà)者必須使線(xiàn)的用筆具有骨氣，筆力到位，畫(huà)的氣韻也就生動(dòng)了?？梢?jiàn)，畫(huà)家在用筆上是否貫注生氣力量，將直接影響到 “氣韻生動(dòng)”的實(shí)現(xiàn)。好的作品自然是筆墨所作形式之美和“筆力”所畫(huà)立象傳神之美高度統(tǒng)一的結(jié)果，二者融為一體。“中國(guó)畫(huà)家最反對(duì)平扁，認(rèn)為平扁不是藝術(shù)?！盵6]因此這種線(xiàn)條不可缺少。有了這種有味道的線(xiàn)條，才能讓人感覺(jué)到畫(huà)中血脈運(yùn)動(dòng)的跡象，于是力量和生命的存在使畫(huà)表現(xiàn)出強(qiáng)大的感染力。

除了表現(xiàn)生命力，“骨”還起到框架作用。呂鳳子曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)是以骨為質(zhì)，這是中國(guó)畫(huà)的基本特征。”即作畫(huà)要先有骨，才能在上面生肉，才能做到畫(huà)有骨可尋，做到骨肉相連，作品才能像人體一樣的美，顯得豐滿(mǎn)勻稱(chēng)。中國(guó)繪畫(huà)的造型特征向來(lái)是以線(xiàn)立骨，“‘骨’的表現(xiàn)要依賴(lài)于‘用筆’?！?[7]所以用筆即要隨形。用筆用線(xiàn)有據(jù)可循，骨可完美的表現(xiàn)于畫(huà)中，因此才可以畫(huà)出形似，進(jìn)而神似的作品?？梢?jiàn)線(xiàn)條與“骨法用筆”的關(guān)系確實(shí)密不可分的。

后來(lái)又出現(xiàn)了“沒(méi)骨畫(huà)”，看似違背了中國(guó)繪畫(huà)的基本特征，但其實(shí)不然。只是在作畫(huà)時(shí)，將事物的骨架結(jié)構(gòu)隱藏于畫(huà)家純熟的線(xiàn)條“用筆”中，將“骨”與“肉”結(jié)合起來(lái)，造成有骨似無(wú)骨的現(xiàn)象?？床灰?jiàn)畫(huà)家著筆的痕跡，看見(jiàn)的只有畫(huà)家“筆力”下的“氣”，感受到的只有畫(huà)中的“仙”。真正的自然本就無(wú)線(xiàn)條骨架可尋，是人為更好的表現(xiàn)自然所想象?！盁o(wú)骨畫(huà)”的出現(xiàn)，將“骨”隱藏于含蓄之中，恰好符合自然內(nèi)在生命的律動(dòng)，是回歸自然的表現(xiàn)，也只有親身體會(huì)過(guò)自然的畫(huà)家，才能使自然的那種瞬間即逝的美感與生生不息的生命力在畫(huà)面中表現(xiàn)。體現(xiàn)了中國(guó)人熱愛(ài)自然，愿與自然融為一體的生態(tài)美學(xué)觀。

綜上所述，在中國(guó)繪畫(huà)中，線(xiàn)條具有不可取代的意義，不僅是畫(huà)家作畫(huà)的工具手段，還起著體現(xiàn)畫(huà)家個(gè)性，抒發(fā)畫(huà)家情感情緒的巨大作用，給觀者帶來(lái)了巨大的審美享受。同時(shí)它還體現(xiàn)出了中國(guó)人的那種與自然不可磨滅的親密關(guān)系與淵源，是中國(guó)古典哲學(xué)崇尚自然之動(dòng)律，主張“天人合一”的哲學(xué)思想的完美體現(xiàn)。它的美不僅獨(dú)立于其他各種藝術(shù)，又還包容萬(wàn)事萬(wàn)物于其中，濃縮了中華民族上下五千年的深厚文化于其中，具有不可替代的文化價(jià)值，可以說(shuō)是中國(guó)文化的瑰寶，值得我們學(xué)習(xí)與頌揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、宗白華，《美學(xué)散步》，上海人民出版社，2010年

[2]、呂鳳子，《中國(guó)畫(huà)法研究》，上海人民美術(shù)出版社，1978年

[3]、王克文，《中國(guó)畫(huà)用線(xiàn)的探究》

[4]、同[1]

[5]、俞劍華，《中國(guó)古代畫(huà)論類(lèi)編》，北京人民美術(shù)出版社，2000

[6]、[7]同[1]