摘 要：我國民間美術(shù)憑借豐富的種類，較為深厚的文化底蘊(yùn)，以及自身的寓意被人們所賞識并且牢記。之所以就民間美術(shù)元素在招貼中的應(yīng)用展開研究，是因?yàn)樵诿耖g美術(shù)這門藝術(shù)是與勞動(dòng)人民的生活習(xí)慣，信仰方式，審美愛好相一致的，這是一門生長在民間，又被人們喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，文化招貼源于生活，根植于現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)的是以具體信息為元素符號，他不同于公益招貼，承載著社會(huì)責(zé)任感，也不同于商業(yè)招貼的功利色彩較濃。文化招貼更注重于創(chuàng)意，觸動(dòng)人內(nèi)心深處，設(shè)計(jì)師把感覺傳達(dá)給觀者，觸動(dòng)人的內(nèi)心深處，中國民間美術(shù)元素在文化招貼中應(yīng)用廣泛，民間美術(shù)質(zhì)樸的造型和淳樸的風(fēng)格和文化招貼的風(fēng)格是相吻合的。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；當(dāng)代文化招貼；民間美術(shù)圖形符號；民間美術(shù)造型方式

[中圖分類號]：J505 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—0—02

一、我國民間美術(shù)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)

我國民間美術(shù)憑借豐富的種類，較為深厚的文化底蘊(yùn)，以及自身的寓意被人們所賞識并且牢記。平日我們所說的“民間藝術(shù)”，或者說我們研究的“民間藝術(shù)”是一個(gè)較為寬泛的概念。其內(nèi)容很多是由生活中的細(xì)節(jié)鏡頭為靈感源頭加以審美意義進(jìn)行藝術(shù)處理后來記錄生活，也可以說是以審美為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)，這其中就包含了我們所熟知的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，這部分的實(shí)用功能不容忽視，審美功能也在很多精致的工藝美術(shù)作品中彰顯出來，二者相結(jié)合的藝術(shù)形式使得民間工藝美術(shù)綻放光芒。

“民間藝術(shù)”應(yīng)該是一個(gè)廣義的，大范圍的概念，它包含著多種多樣的藝術(shù)形式，它是不同時(shí)期，不同地域，不同社會(huì)的民間美術(shù)的傳承與發(fā)展的結(jié)晶，其內(nèi)涵與外延無形中就包含著美學(xué)中的種種規(guī)律，我們在繼承中默默地追求著它的進(jìn)步與完善。研究民間美術(shù)在當(dāng)代文化招貼中的應(yīng)用，在發(fā)展空間內(nèi)如何更多更好的把民間美術(shù)符號元素融入到招貼的設(shè)計(jì)當(dāng)中去。設(shè)計(jì)一樣作品不可能沒有源頭，也不會(huì)是設(shè)計(jì)師自身個(gè)人情感的肆意物化，好的設(shè)計(jì)師不僅因?yàn)樗幸涣鞯默F(xiàn)代設(shè)計(jì)意識和頭腦，也由于他能夠在設(shè)計(jì)中加入許多的中國本土化的內(nèi)容，如水墨文化，儒家文化，作品具有空靈，淡泊的東方水墨意境。擁有一定的文化素養(yǎng)是至關(guān)重要的，作品是否具有恒久生命力，是否能夠讓觀者觀后思考，牢記于心，只有根植于民族文化與感受時(shí)代氣息才能使作品魅力無限。

二、當(dāng)代文化招貼

當(dāng)代文化招貼設(shè)計(jì)中的文化創(chuàng)意——立足于本土文化任何一種藝術(shù)形式都有它的特殊性，我們不能通篇而論，招貼這種特殊的藝術(shù)形式具有瞬間之美，在有限的時(shí)間與空間內(nèi)讓觀者過目難忘，甚至回味無窮，就要求作品具有一定的靈魂魅力，設(shè)計(jì)師立足于此，既要要求畫面的視覺效果，震撼力，又要突出主題在意細(xì)節(jié)，力求作品的主題鮮明突出卻又含蓄內(nèi)斂地表達(dá)出來，啟發(fā)人們的聯(lián)想。設(shè)計(jì)師要具備豐富的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)的人性化，講求人文關(guān)懷已經(jīng)成為設(shè)計(jì)文化的基本趨勢。雖然不同的地域以及各民族傳統(tǒng)文化之間存在差異，本土化設(shè)計(jì)的主張，符合人性化的基本設(shè)計(jì)趨勢。

文化招貼的文化創(chuàng)意是很獨(dú)特的，它的構(gòu)思現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，很接近生活，這點(diǎn)也符合招貼作為特殊藝術(shù)形式的特殊性。文化招貼的構(gòu)圖形勢很豐富，在文化招貼中圖形的形式也至關(guān)重要，創(chuàng)意和表現(xiàn)是文化招貼的關(guān)鍵，對于圖形形式有具象和抽象，形象或是簡練的或是夸張的，不僅做到突出醒目而且要耐人尋味。表現(xiàn)的是人和人或者人和物之間的聯(lián)系，再或者是用抽象的圖形和概括感性的色彩賦予畫面更廣泛的含義，在有限的畫面中觀者能夠欣賞畫面的同時(shí)感受更廣闊的生活，賦予其新的含義。清代一位學(xué)者說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”。對于招貼藝術(shù)而言，同樣這種道理，招貼的形式要讓人耳目一新，招貼的主題要讓人產(chǎn)生聯(lián)想，這就講求招貼的意蘊(yùn)所在。

1、文化招貼中圖形符號中的民間美術(shù)元素特征

最早在原始社會(huì)，我們的祖先就已在生活中為了記載某種生活現(xiàn)象，已經(jīng)孕育出很多的藝術(shù)符號，例如在新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)所描繪的魚紋形，人面紋，花卉紋等等，許多的裝飾符號在民間一書當(dāng)中都有所體現(xiàn)，在這其中總有一些永恒的主題，藝術(shù)家利用這些主題傳情達(dá)意，表現(xiàn)形的同時(shí)更注重意的傳達(dá)，精神意義更為重要，形大部分是抽象的，但往往抽象的更能夠引起觀者的思考，從而由內(nèi)延伸出意的韻味。如中國香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，創(chuàng)作了大量文化招貼。他始終秉承老莊的哲學(xué)思想，他的作品不僅在視覺上有較強(qiáng)的視覺沖擊力，并且無一例外的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，并融合西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。

2、造型方式中的夸張變形在文化招貼中的應(yīng)用

民間美術(shù)和招貼設(shè)計(jì)在對圖形元素的擇取上在很大程度上有相同之處，先確定大的形的方向，加以表現(xiàn)手法，夸張變形是常用的一種手法，往往能夠使畫面造型和設(shè)計(jì)主題相吻合，這里所謂的夸張變形并不是隨意的放肆的沒有限制的夸張變形，而是在滿足人們審美要求的同時(shí)考慮設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意，讓造型與創(chuàng)意完全吻合，使作品的造型具有說服力。

3、造型方式中的聯(lián)想在文化招貼中的應(yīng)用

民間美術(shù)造型是完全貼近生活的，我們無法用尺度去衡量民間美術(shù)造型是怎樣的透視才使得造型生動(dòng)活潑，高于生活，其實(shí)并非如此，民間美術(shù)的造型方式是多種多樣的，它不同于西方繪畫中的理性思維，而是設(shè)計(jì)是在長期生活積累中沉淀下來的，是一種情感的表達(dá)，是一種感性思維，設(shè)計(jì)師在生活中多角度的細(xì)微觀察，空間聯(lián)想的手法把物象生動(dòng)活潑的表現(xiàn)在畫面上，給人高于生活的意境。

4、造型方式中的象征寓意在文化招貼中的應(yīng)用

前文中提到文化招貼具有強(qiáng)烈的民族性與地域性。它必須滿足地域文化，生活習(xí)俗等審美要求，就此而言文化招貼與民間美術(shù)具有很大的聯(lián)系于相似之處。民間美術(shù)的造型方式的重要因素之一便是象征寓意，它們也同樣具有強(qiáng)烈的民族性，地域性。例如蝙蝠諧音“?！钡?。這些民間美術(shù)造型中的豐富內(nèi)涵和美好寓意至今我們?nèi)詡鞒羞\(yùn)用，這也是民間美術(shù)中的瑰寶。在當(dāng)代文化招貼當(dāng)中很多作品都會(huì)多少涉及到民族傳統(tǒng)，在設(shè)計(jì)的過程中設(shè)計(jì)師也總是在不斷地從民間美術(shù)豐富的文化內(nèi)涵和本身的象征寓意中尋求突破口。

5、民間美術(shù)色彩在當(dāng)代文化招貼中的應(yīng)用

色彩是神秘的，它是一種個(gè)人其功能感的表達(dá)和與觀者情感的交流，好的文化招貼作品它的色彩也必然是被人認(rèn)可的，色彩可以賦予招貼不一樣的情感，甚至于不一樣的主題。色彩的再創(chuàng)造過程也是作品不斷成熟的過程。色彩本身并沒有民族與國際之分，但是色彩具備很多功能，不同的搭配方式會(huì)產(chǎn)生不同的風(fēng)格，不同的寓意的理解使得色彩的民族性更為明顯。民間美術(shù)色彩具備主觀性，它同樣沒有準(zhǔn)確的客觀基準(zhǔn)，但更不是隨意的，而是以民間美術(shù)的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，同人們的生活習(xí)慣，宗教信仰，審美要求相吻合的。在表現(xiàn)手法的運(yùn)用上，民間美術(shù)色彩善于運(yùn)用對比的表現(xiàn)手法，通過這一表現(xiàn)手法招貼畫面中常常會(huì)出現(xiàn)讓人耳目一新的感覺。色彩對比運(yùn)用后的效果更是充分地體現(xiàn)出民間美術(shù)的本土化特征，以及設(shè)計(jì)師情感的流露。我國民間美術(shù)色彩是一種質(zhì)樸的畫面語言，是真實(shí)情感的流露，注重傳神，意蘊(yùn)，在文化招貼體現(xiàn)出的是平和自然以及樸素的意境。

另外民族與風(fēng)俗對色彩的喜好傾向影響也是非常明顯的，我國用紅色表示喜慶，而在有的西方國家紅色則代表著災(zāi)難，危險(xiǎn)等，西方國家多用黑色表現(xiàn)悲哀，我國就多用白色，但隨著世界范圍內(nèi)的交流融合，對地域性的文化影響越來越大，人們對色彩的偏好自由度大大擴(kuò)大。

通過對民間美術(shù)的造型和色彩的了解學(xué)習(xí)我們不難發(fā)現(xiàn)它與現(xiàn)代的生活并不是格格不入的，相反它會(huì)給現(xiàn)代生活帶來意想不到的財(cái)富。民間美術(shù)的象征，寓意性，空間聯(lián)想等造型方式上與當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)有著更為廣泛的聯(lián)系。對文化招貼中創(chuàng)意的把握，立足于本土化等當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)觀起到了積極的推動(dòng)作用。 民間美術(shù)這種返璞歸真的獨(dú)特藝術(shù)氣質(zhì)是文化招貼設(shè)計(jì)所極力追求的，民間美術(shù)造型質(zhì)樸，純真的風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的追求風(fēng)格相一致，力求創(chuàng)造出一種質(zhì)樸，純真，自然的文化意境。它在注重民族文化底蘊(yùn)的發(fā)掘和確立本土意識的同時(shí)，還十分重視將這種民族情愫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合，表現(xiàn)了對民間民族藝術(shù)那質(zhì)樸，純真的藝術(shù)風(fēng)格的無限追求。中國民間藝術(shù)有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和稚真的審美格調(diào)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不竭的創(chuàng)作靈感和源泉。我們既要繼承昨天的民族文化，又要發(fā)展和創(chuàng)造新的民族風(fēng)格。民間美術(shù)與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的相結(jié)合，同時(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)既要巧妙的吸收民間美術(shù)中的精華又要大膽創(chuàng)新，這樣才可以創(chuàng)作出民族性與時(shí)代性相結(jié)合的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

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