摘 要：先秦時(shí)人們生存的原始狀態(tài)表現(xiàn)出人類對(duì)這個(gè)世界最本原的探索精神，也相應(yīng)地展示出了最為蔚為宏大的天地觀，然而到了漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，我們民族的天地觀卻變得日益逼仄。以《天問》和《岳陽樓記》為例，如果我們能夠以先秦宏大的天地觀為指引，延續(xù)人類這種本原的探索精神，那么古老的中國(guó)文明才能走向?qū)拸V。

關(guān)鍵詞：先秦天地觀； 天問 ；岳陽樓記 ；中國(guó)文明

[中圖分類號(hào)]：I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002—2139（2012）—18—00—01

天圓地方、九天九地，上扣天閽、下求佚女，郊廟祭祀唱出對(duì)天地純樸的景仰，宗教祭儀舞出對(duì)天地虔誠(chéng)的膜拜。從人類誕生的那天起我們的祖先就用自己的眼睛打量著這個(gè)世界，踏足每一寸土地、探索每一方水域，仰俯間，天地打上了人類的印記，氤氳著人文氣息……

天有多高，地有多大，不同的認(rèn)識(shí)形成了不同的天地觀，換言之也是關(guān)于世界、宇宙的眼界，而眼界往往又會(huì)影響我們的視野，支配我們的行為。有人說“最原始的東西最接近本質(zhì)”，先秦時(shí)人們生存的原始狀態(tài)表現(xiàn)出人類對(duì)這個(gè)世界最本原的探索精神，也相應(yīng)地展示出了最為蔚為宏大的天地觀，他們居于一隅，但是視野開闊、思想活躍，他們的視野早已超出了所居之地，甚至飛向天際。

先秦如此宏大的天地觀為何到后來卻變得日益逼仄？雖然唐朝有環(huán)繞海上的絲綢之路，元世祖也還有征戰(zhàn)到地中海的經(jīng)歷，但他們都是在歐亞大陸周圍無法突破，明朝雖然有鄭和下西洋，但它的出發(fā)點(diǎn)確是封閉的王朝意識(shí)，只為宣揚(yáng)國(guó)威，遠(yuǎn)洋巡游非但沒有看出宏闊的天地觀，反倒瞥見了統(tǒng)治者的落后，以至到了清朝極端的閉關(guān)鎖國(guó)，華夏民族的天地最終局限在了自己的一畝三分地，近代文明的堅(jiān)船利炮轟開了國(guó)門，我們才開始反思，我們的民族怎么了？

一、 從貶謫文人的“嗟號(hào)昊旻”看時(shí)代“天地宇宙觀”的“闊與狹”

渫憤懣，舒愁思，偉大浪漫主義詩人屈原這首奇怪的問題詩—《天問》，展示了先秦求天索地的宏闊的天地觀、宇宙視野。“東南何虧”八柱何當(dāng)”“天何所沓，十二焉分”，由于歷史條件的限制，《天問》中對(duì)天地的探索還包含了許多神話傳說成分，但是他對(duì)天地如何形成如何劃分的追問卻顯示出先秦時(shí)人最本原的探索精神，其時(shí)天地觀念、宇宙視野是開闊的，如果我們的歷史能夠以這種天地觀為指引，延續(xù)人類這種本原的探索精神，或許上個(gè)世紀(jì)登上月球的就不是阿波羅了，無可否認(rèn)這其中有很復(fù)雜的歷史原因，但封閉的思想是會(huì)對(duì)行動(dòng)構(gòu)成致命一擊的。

而同為貶謫文人的范仲淹在停駐岳陽樓之際，也留下了傳世名篇《岳陽樓記》。我們佩服其“不以物喜、不以己悲”的達(dá)觀，更為其發(fā)出“先天下之憂而有后天下之樂”的心聲而折服。但從天地觀或是宇宙觀的角度來看待這一典型封建時(shí)代的所謂的“天地”，或許正如余秋雨在《文化苦旅》中所說“大一統(tǒng)的天下再大也是小，普天之下莫非王土，于是樂耶憂耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大到哪里去。在這里，儒家的天下意識(shí)比中國(guó)文化本來具有的宇宙意識(shí)逼仄的多”。

先秦之后，宗教禮儀、禮樂制度更為完善的中國(guó)封建時(shí)代，疆域已初具雛形，但正如那分明的封建國(guó)土疆界一樣，士人統(tǒng)治者在思想上更是筑起了難以逾越的界限，所謂天地不過是自家的一畝三分地，他們已逐漸失去了走出國(guó)界、探索世界的勇氣。取而代之的是自滿。

二、古老文明如何從深度走向?qū)拸V？

華夏文明就像河口三角洲，層層沖刷堆積，但如何讓古老的華夏文明從深厚走向?qū)拸V？我想最本原最根本的動(dòng)力不是在西方而是在從我們文化的源頭——先秦中覓得，要從延續(xù)先秦時(shí)代人類對(duì)天地、對(duì)宇宙最本原的探索精神中尋發(fā)展。

這是很多人探討的一個(gè)話題，其中有人的觀點(diǎn)正好相悖，他們認(rèn)為是傳統(tǒng)文化禁錮了中國(guó)人的思想，應(yīng)當(dāng)摒棄，我想說的是我們的文化中確實(shí)有封閉的成分，但是不要忘了我們文化的源頭——先秦時(shí)代的思想是開放活躍的，我們文化本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)之錯(cuò)在后人對(duì)傳統(tǒng)妖魔化的解讀應(yīng)用，為了一些政治利益集團(tuán)利益。以至于越來越逼仄。先秦思想是活躍的，先秦天地觀是宏大的，先秦作為我們文化的源頭是我們民族的福祉，他為我們民族的走向發(fā)展打開了宏闊的局面，它對(duì)中國(guó)的發(fā)展影響絕不像幾千年的封建社會(huì)所呈現(xiàn)的那樣，他還有更為宏闊的眼界，在直逼當(dāng)代！

海洋文明拉開了近代社會(huì)的大幕，在世界歷史上扮演了重要角色，拋開侵略性不談，海洋文明在我們眼中還有探索、勇氣之意。近年來，關(guān)于海洋領(lǐng)土的爭(zhēng)端困擾著中國(guó)當(dāng)局，就像“釣魚島”這一敏感熱點(diǎn)問題，日本罔顧事實(shí)的言論近日來更是甚囂塵上，南海爭(zhēng)端這一系列的事件都說明，我們的眼界不能只停留在我們的土地上，我們需要維護(hù)海上主權(quán)，需要走向海洋，飛向太空，可喜的是，當(dāng)代中國(guó)的步履正一步步邁向海洋和太空，我們?cè)诤Ｑ笫聵I(yè)和航天事業(yè)上也取得了實(shí)質(zhì)性的突破，我也更期待我們的祖國(guó)，這一古老的大陸文明能溯源先秦，開闊眼界、走向高遠(yuǎn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]、 余秋雨《文化苦旅》 1992—03—01第三十二次印刷 出版社 東方出版中心