去年初夏，筆者采訪上大美院院長(zhǎng)汪大偉時(shí)，聽(tīng)他說(shuō)起在黑龍江建設(shè)兵團(tuán)當(dāng)知青的經(jīng)歷，他自豪地說(shuō)：我有一個(gè)“插兄”叫馮遠(yuǎn)，是知青中有名的畫(huà)家，文革恢復(fù)高考后的1978年，成為浙江美院第一屆方增先的研究生。后來(lái)我又了解到，馮遠(yuǎn)不僅是上世紀(jì)七十年代風(fēng)靡一時(shí)的連環(huán)畫(huà)《今夜有暴風(fēng)雨》、《上海的早晨》的作者，而且從研究生畢業(yè)之后，陸續(xù)創(chuàng)作了《秦隸筑城圖》《百年家國(guó)恥》《義勇軍進(jìn)行曲》《屈賦辭意》《秦嬴政稱帝慶典圖》《我要讀書(shū)》《世紀(jì)智者》等等頗具影響力的作品，成為引人矚目的中國(guó)畫(huà)畫(huà)壇最具代表性的大家之一。

讀他的作品，你會(huì)感受到創(chuàng)作者的一股強(qiáng)大氣場(chǎng)抑或一種駕馭宏大主題敘事創(chuàng)作的超凡能力，有一種強(qiáng)力的歷史責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。近四十余年來(lái)，其藝術(shù)生命的每一次搏動(dòng)與這個(gè)時(shí)代、民族的生命感召緊緊相聯(lián)。他的作品“標(biāo)志著中國(guó)主流美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的狀況，也昭示著當(dāng)代中國(guó)美術(shù)在觀念精神及語(yǔ)言方式的突破性進(jìn)展”（評(píng)論家鄭工語(yǔ)）。

前年在中華大地剛剛落幕的“國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程”和目前正在進(jìn)行之中的“中華文明美術(shù)創(chuàng)作工程”，是近幾年來(lái)美術(shù)工作者經(jīng)常討論的熱門(mén)話題。而其策劃者、推進(jìn)者就是馮遠(yuǎn)先生。

他出生在上海，工作在浙江、北京，先后擔(dān)任中國(guó)美院教務(wù)長(zhǎng)、副院長(zhǎng)，文化部教科司司長(zhǎng)、藝術(shù)司司長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)；現(xiàn)為中國(guó)美協(xié)副主席，中國(guó)文聯(lián)黨組成員、副主席、書(shū)記處書(shū)記，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員。由畫(huà)家走上了副部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。

他雖然經(jīng)?；厣虾?，時(shí)刻關(guān)注上海發(fā)生的變化，但總有一種“江山依舊是，風(fēng)景已全新”的感慨；每次來(lái)去匆匆，也總有一種如何面對(duì)江東父老的心態(tài)。當(dāng)生命進(jìn)入第二個(gè)輪回的時(shí)候，應(yīng)上海美術(shù)館的邀請(qǐng)，他決定帶著多年積累的作品向家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親作一個(gè)交代。其首次個(gè)人作品展——“筆墨塵緣”，五月下旬至六月中旬在上海美術(shù)館舉行，規(guī)?？涨?。

上海是繼四月北京首展之后的第二站，展出的181件作品，體現(xiàn)了馮遠(yuǎn)從藝四十余年來(lái)的心路歷程。分為“歷史溯懷”、“技道縈懷”、“蒼生情懷”、“傳統(tǒng)追懷”四個(gè)部分?！皻v史溯懷”以大型主題性創(chuàng)作為主；“技道縈懷”是早年教學(xué)的習(xí)作和水墨探索性作品；“蒼生情懷”主要有藏族人物、都市人物、民工生存狀態(tài)等現(xiàn)實(shí)生活題材作品；“傳統(tǒng)追懷”以古典歷史人文題材作品為主。尤其是馮遠(yuǎn)專為此次展覽創(chuàng)作的巨幅作品《今生來(lái)世》堪稱最新的代表作，與《世紀(jì)智者》《屈賦辭意》《逍遙游》等代表作，集中構(gòu)成“創(chuàng)作研究的階段性小結(jié)”。

有道是：相逢是一種緣。在五月下旬，我獲得上海美術(shù)館的邀請(qǐng)信，參加“筆墨塵緣——馮遠(yuǎn)中國(guó)畫(huà)作品展”新聞發(fā)布會(huì)，得以近距離領(lǐng)略先生的風(fēng)采。

馮遠(yuǎn)先生儒雅謙和、沉穩(wěn)親切的作風(fēng)與那充滿魔力的藝術(shù)見(jiàn)解給我留下深刻的印象。

個(gè)人與社會(huì)的命運(yùn)是聯(lián)系在一起的

1968年，馮遠(yuǎn)16歲在上海初中畢業(yè)，在主席的一聲令下之后，心悅誠(chéng)服地奔赴黑龍江軍墾農(nóng)場(chǎng)務(wù)農(nóng)，經(jīng)歷了轟轟烈烈的開(kāi)始與四分五裂的結(jié)束。

他日復(fù)一日，從事著繁重的體力勞動(dòng)，接受“革命再教育”，而從小打心里喜歡的繪畫(huà)與閱讀，成為他工余休息時(shí)間樂(lè)此不疲、日復(fù)一日的全部?jī)?nèi)容。這種“枕戈待旦”的鍛煉意志為他日后的事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的自學(xué)能力是超常的，五年后，因創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)作品《蘋(píng)果樹(shù)下》獲得第五屆全國(guó)美展優(yōu)秀獎(jiǎng)，引起有關(guān)專家及黑龍江軍墾農(nóng)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，名聲鵲起，也因此可以爭(zhēng)取到相對(duì)更多一點(diǎn)的時(shí)間從事繪畫(huà)創(chuàng)作。因?yàn)榫裆系挠鋹偱c健全，所以他“從來(lái)沒(méi)有消沉過(guò)，即使是由于右派家庭出身問(wèn)題，上學(xué)受到阻礙”。他至今十分感恩那個(gè)年代的人與事：“當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民對(duì)我很好，沒(méi)有任何歧視，還推薦我去上大學(xué)，甚至因?yàn)楹髞?lái)政審不合格而為我抱不平”。當(dāng)時(shí)，關(guān)心他的人中有一位是連長(zhǎng)夫人，她是富農(nóng)的女兒，因?yàn)榧藿o了轉(zhuǎn)業(yè)軍官處境得到了改變，她沒(méi)有做馮遠(yuǎn)的思想工作，只是悄悄地在他宿舍的窗臺(tái)上放了兩只雞蛋，摸了摸他的頭安慰說(shuō)：以后還有機(jī)會(huì)。

知青的生活培養(yǎng)了他自食其力，知道糧食是怎樣從地里長(zhǎng)出來(lái)的，分辨得出什么是“好賴”。那時(shí)候，他在精神上是平等的，所謂“地富反壞右”是階級(jí)斗爭(zhēng)強(qiáng)加上去的。這一點(diǎn)今天的年輕人大概難以想象什么“階級(jí)成分”“右派分子”的遭遇，在那個(gè)知識(shí)貧瘠的年代是“老子英雄兒好漢，老鼠的兒子能打洞”，我們確實(shí)花費(fèi)了許多年這種觀念才得到改變。馮遠(yuǎn)不無(wú)動(dòng)情地說(shuō)：“今天對(duì)我來(lái)講，生活有如此大的變化，可以上大學(xué)然后留校當(dāng)老師，再后來(lái)有機(jī)會(huì)擔(dān)任一定職務(wù)，還有機(jī)會(huì)在藝術(shù)發(fā)展的問(wèn)題上一起出主意，所以我始終有一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心態(tài)。當(dāng)離開(kāi)黑龍江登上南下的列車時(shí)，我暗暗下了決心，要用我的畫(huà)筆來(lái)謳歌這樣的人?！?/p>

這份情感凝聚在他研究生畢業(yè)創(chuàng)作的第一張作品《秦隸筑城圖》里面。

長(zhǎng)城是一個(gè)悲喜劇，一方面它是封建殘暴的見(jiàn)證，另一方面修筑的奴隸不知道今后長(zhǎng)城將給人類文明帶來(lái)什么樣的財(cái)富——衛(wèi)星上唯一能看見(jiàn)的建筑。當(dāng)每一個(gè)人都是一塊磚，如果每一塊磚瓦上都有一個(gè)孟姜女尋夫故事在里面的話，他覺(jué)得個(gè)人的命運(yùn)與長(zhǎng)城的命運(yùn)是結(jié)合在一起的，有喊“不”的意思。他的視角更關(guān)注在歷史進(jìn)程中付出最多而獲得最少的億萬(wàn)普通民眾。

第二張畫(huà)是《英雄交響曲》，之后創(chuàng)作里《保衛(wèi)黃河》三部曲“百年家國(guó)事”、“北定中原日”、“義勇軍進(jìn)行曲”。1989年創(chuàng)作了《歷史》，1991年創(chuàng)作了《星火》。接著馮遠(yuǎn)畫(huà)中國(guó)人形象的代表，原先構(gòu)思畫(huà)周恩來(lái)，后來(lái)采納朋友的建議，塑造一位集中體現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)的悲情性人物——屈原，《屈賦辭意》是在這樣的背景下產(chǎn)生的，該作獲1994年第八屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)。隨后先后于1997年創(chuàng)作《秦嬴政稱帝慶典圖》、1999年《世紀(jì)智者》、2001年《蒼生》、2002年《虛擬都市病癥》、2003年《唐人擊鞠圖》、2004年《圣山遠(yuǎn)眺》、2005年《雪山祥云》、2006年《武昌起義》《高原秋色圖》《詩(shī)賢四屏》、2007年《鄉(xiāng)童》、2008年《逐日》、2009年《我們》、2010年創(chuàng)《諸子圖》、2011《望夫妹》《母子圖》《新疆風(fēng)情寫(xiě)生》等等，共獲得全國(guó)性重大美術(shù)展覽金、銀、銅、優(yōu)秀等各類獎(jiǎng)項(xiàng)十余次，蔚為大觀。

可以說(shuō)藝術(shù)家的成長(zhǎng)道路與他的人生經(jīng)歷是直接關(guān)聯(lián)的，也應(yīng)證了馮遠(yuǎn)的觀點(diǎn)：“有什么樣的人生歷練就有什么樣的人生題材。”這些題材現(xiàn)在看來(lái)很明智，其實(shí)就是發(fā)自心靈深處的一種思考、一種觀念，毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)作時(shí)包含了個(gè)人與國(guó)家，個(gè)人與社會(huì)的命運(yùn)聯(lián)系在一起的一種角度。

“今生來(lái)世”心中所求

巨作《今生來(lái)世》展出于大廳醒目位置，刊登于此次畫(huà)展作品集的封面。無(wú)論從題材還是選題、人物刻畫(huà)、表現(xiàn)手法、色彩處理，極具震撼效果，“今生來(lái)世”這一標(biāo)題顯示出智者的悟性和豐贍，深深地印在人們的腦海中。

其實(shí)，馮遠(yuǎn)創(chuàng)作的西藏題材作品很多。談起這幅作品時(shí)馮遠(yuǎn)說(shuō)：“我去過(guò)西藏兩次，第一次在2002年，隨國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參加‘西藏和平解放50周年慶典’活動(dòng)，帶著歌舞團(tuán)去慰問(wèn)。下了飛機(jī)，只見(jiàn)藍(lán)天白云，色彩明麗，熱情迎接的場(chǎng)面讓他震撼，僅僅西藏地區(qū)就有一二十種不同的民族分支，我與服飾各異、質(zhì)樸憨厚的藏民近距離的接觸體會(huì)極深?！痹陔S后頻繁的訪問(wèn)演出及到各地慰問(wèn)過(guò)程中，有一次去一個(gè)寺廟途中來(lái)到必經(jīng)之地“阿里”，海拔四千多米，在那片離太陽(yáng)最近的云山上，目睹在惡劣貧瘠的自然環(huán)境中，藏族同胞辛勤勞動(dòng)著。“他們把每年豐收的成果，除去一小部分滿足生活必需之外全部捐給寺廟。這對(duì)我這樣一個(gè)在上海、北京生活工作的都市人心理上形成極鮮明的反差”。而當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中一些現(xiàn)代病已經(jīng)陸續(xù)反映出來(lái)，享樂(lè)主義、拜金主義、人與人之間的復(fù)雜關(guān)系等。在西藏，一種與這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)格格不入的生活反差，那種不遠(yuǎn)千里“一步一叩頭”的朝圣，而且許多是四十多歲的中年人，給馮遠(yuǎn)留下強(qiáng)烈的心靈震撼，“感覺(jué)到那個(gè)民族對(duì)信仰理想的執(zhí)著以及他們吃苦耐勞精神，恰恰是我們現(xiàn)代都市人缺乏的。他們達(dá)觀的精神，人物舉止、色彩服飾，與天地自然融為一體的美是值得表現(xiàn)的”。

這幅作品完成于去年上半年，描繪一批藏族同胞，在晨曦或日落的金黃色調(diào)下一年一度祭祀活動(dòng)中，一種很自然的眺望遠(yuǎn)方的那種感覺(jué)。起初起名“歡慶的節(jié)日”“收獲的季節(jié)”等。他思考，西藏從解放前的奴隸制社會(huì)，解放后歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)便一躍跨入社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)，這種變化在西方是很難被理解的，之間的跨度是巨大的，所以初定為“前世今生”，就是表現(xiàn)當(dāng)年的西藏與今天的西藏。后來(lái)他從藏傳佛教中感覺(jué)到藏民中信奉“靈魂會(huì)轉(zhuǎn)世”，對(duì)“修來(lái)世”保持一種代代相傳如遺傳般的熱情，改名為“前世今生來(lái)世”，最后干脆叫“今生來(lái)世”，代表了我們與藏族同胞對(duì)未來(lái)生活都有一種美好的企盼，“來(lái)世”是理想中的，也是心中所追求的。

堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作成領(lǐng)軍式人物

在現(xiàn)場(chǎng)有記者向馮遠(yuǎn)提問(wèn)：你的特殊地位與一般畫(huà)家有所不同，那么怎樣擺正大量行政工作與創(chuàng)作之間的關(guān)系？又是如何把時(shí)代賦予的使命感與個(gè)人事業(yè)追求結(jié)合起來(lái)？

馮遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)地回答：我覺(jué)得在座的施大畏，除了在他自己創(chuàng)作上很有成就之外，在推動(dòng)上海“中華藝術(shù)宮”的改建和大型的展覽策劃中做出了努力，等開(kāi)館之后成果展示，將會(huì)提升上海文化的新面貌。他在自己創(chuàng)作一幅小畫(huà)的同時(shí)，帶領(lǐng)上海同仁完成了一張大畫(huà)，這一點(diǎn)就是把自己創(chuàng)作與美術(shù)事業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)做了。我與他有許多地方是相同的。

馮遠(yuǎn)作為國(guó)家公務(wù)員十幾年前擔(dān)任文化部藝術(shù)司司長(zhǎng)期間，正遇上文化體制改革“抓創(chuàng)作、抓精品”的時(shí)候。當(dāng)時(shí)積極策劃推動(dòng)“國(guó)家重大題材創(chuàng)作工程”，向財(cái)政部申請(qǐng)費(fèi)用，據(jù)悉當(dāng)時(shí)上海入選三臺(tái)舞臺(tái)精品，全國(guó)共十臺(tái)。當(dāng)初每年經(jīng)費(fèi)五千萬(wàn)元是很不容易爭(zhēng)取到的。

如今國(guó)家舞臺(tái)精品工程還在繼續(xù)，已推出了十大系列工程的設(shè)想，都由財(cái)政部支持。而“百年中華題材美術(shù)創(chuàng)作”一百件作品已完成，在前年國(guó)慶節(jié)對(duì)外展出，取得廣泛的效應(yīng)。隨后又在各省市地區(qū)掀起聯(lián)動(dòng)“蝴蝶效應(yīng)”，已有二十多個(gè)地區(qū)推出了各自的主題性創(chuàng)作，有革命歷史紀(jì)念地、文化成就、歷史和現(xiàn)代的人物事件等內(nèi)容。目前在全國(guó)范圍掀起的“中華文明歷史題材創(chuàng)作工程”已經(jīng)啟動(dòng)，最終將甄選出150件作品。

我們從大都會(huì)博物館、大不列顛博物館等世界性最大的博物館的館藏來(lái)看，不僅能讀到自己國(guó)家文明，而且還能看到整個(gè)人類文明的系列成果。令人興奮的是，國(guó)家計(jì)劃中將建成二十萬(wàn)平方米堪稱世界上體量最大的博物館，勢(shì)必需要一大批精品入列。在馮遠(yuǎn)看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在有能力把我們自己的博物館更豐富地填充起來(lái)，讓后人以及世界各地的旅游者通過(guò)藝術(shù)、圖像，了解中華文明五千年的歷史。這也是他極力推動(dòng)“國(guó)家重大題材創(chuàng)作工程”和“百年中華題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的原因。馮遠(yuǎn)堅(jiān)定地說(shuō)：“作為藝術(shù)家我需要帶一個(gè)頭，把握弘揚(yáng)主旋律藝術(shù)，反映這個(gè)時(shí)代，為這個(gè)時(shí)代留一些造像，盡‘樹(shù)碑立傳’的職能”。

文化建設(shè)需要實(shí)實(shí)在在的成果，需要好的有價(jià)值的點(diǎn)子，才能爭(zhēng)取國(guó)家的財(cái)政支持。馮遠(yuǎn)認(rèn)為，拿出一兩公里建造高速公路的錢來(lái)做這件事很有意義，到工程完工的那一天，已經(jīng)不是兩三個(gè)億的價(jià)值了。當(dāng)然不能指望全部都是精品，但將來(lái)的從藝者可以把精品放進(jìn)去，文化就要這樣去積累，需要幾代人的接力與推進(jìn)。其實(shí)，這就是擺正個(gè)人創(chuàng)作與事業(yè)發(fā)展這個(gè)關(guān)系的問(wèn)題。

夫子曰：“在其位謀其政”。又曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。馮遠(yuǎn)就是這樣努力的。他的修為既來(lái)自于書(shū)齋與創(chuàng)作實(shí)踐，又來(lái)自于一位國(guó)家公務(wù)員的人生歷練，也由此，他比一般畫(huà)家多一份憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、包容意識(shí)。作品是作者的精神折射，也是生活的一種反映，所謂千毫畢現(xiàn)，無(wú)一掩藏；畫(huà)如其人，字如其人。他在三十多年一系列史詩(shī)性題材創(chuàng)作中，逐步建立起自己宏觀的具有英雄主義色彩的表現(xiàn)方式：深沉中不失細(xì)膩，磅礴中蘊(yùn)含抒情。從變異的、商品化文化潮流中超拔而出，新世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)漸成回歸之勢(shì)，就這一脈而言，正如評(píng)論家張曉凌所言：“馮遠(yuǎn)以其堅(jiān)守姿態(tài)和充滿時(shí)代精神的作品成為標(biāo)志性領(lǐng)軍式人物。”

他謙虛地說(shuō)：“我個(gè)人能力有限，只能在自己的崗位上努力做好力所能及的工作，真正能夠把握好機(jī)遇，策劃好選題，帶動(dòng)美術(shù)界加強(qiáng)主題性創(chuàng)作，改正目前一窩蜂走市場(chǎng)，‘誰(shuí)賣的高誰(shuí)最好’的負(fù)面導(dǎo)向，提升藝術(shù)家的責(zé)任感，這對(duì)匡正藝術(shù)風(fēng)氣，改變不健康的傾向是有意義的”。

現(xiàn)在的藝術(shù)需要一點(diǎn)“鈣質(zhì)”

馮遠(yuǎn)愛(ài)好文史哲，博覽群書(shū)。他是屬于典型的在繪畫(huà)與理論作雙向耕探的學(xué)者型藝術(shù)家。雖然也涉足個(gè)人潛心抒懷的古典人物畫(huà)研究創(chuàng)作，但總體上來(lái)講，反應(yīng)歷史題材和當(dāng)下人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)主義作品，更能表現(xiàn)一位“憂國(guó)憂民”的馮遠(yuǎn)。從這一系列作品中來(lái)看，一個(gè)學(xué)者所具有的問(wèn)題意識(shí)在馮遠(yuǎn)的藝術(shù)實(shí)踐中表現(xiàn)得尤為醒目。而他在藝術(shù)家、學(xué)者、國(guó)家公務(wù)員之間的長(zhǎng)袖善舞，也成為當(dāng)代動(dòng)人和令人琢磨的一道風(fēng)景。他說(shuō)：“我的專業(yè)背景，社會(huì)對(duì)我的要求，黨和政府在繁榮發(fā)展文化方面，在整個(gè)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展上面需要各方面的推助，我只能說(shuō)處在新中國(guó)成立以來(lái)，也是歷史上最好的時(shí)期（指政治、文化、經(jīng)濟(jì)各方面），第一趕上了一個(gè)好時(shí)光，第二感謝各界政府領(lǐng)導(dǎo)在我的藝術(shù)人生成長(zhǎng)過(guò)程中給予的支持、幫助、教育、提攜”。

也許我們更愿意從學(xué)者的角度來(lái)解讀馮遠(yuǎn)。從1981年起，馮遠(yuǎn)撰寫(xiě)了《面臨困境的當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)》《從生命意識(shí)到審美知覺(jué)》《尋找迷失的精神》《“人”的藝術(shù)和“藝術(shù)”的人》《追求經(jīng)典》《并非背叛的選擇》《重歸不似之似——關(guān)于中國(guó)水墨人物畫(huà)的造型、色彩和形式構(gòu)成問(wèn)題》等大量學(xué)術(shù)論文，出版論文集《東窗筆記》。他的學(xué)術(shù)理論始終伴隨著藝術(shù)實(shí)踐，其思想的廣度與深度使他的藝術(shù)具有一定的前瞻性。馮遠(yuǎn)認(rèn)為：“對(duì)人物畫(huà)家要解決兩個(gè)問(wèn)題：一是人的藝術(shù)，畫(huà)家與文學(xué)一樣，是如何滿腔熱情地理解人認(rèn)識(shí)人；另外是藝術(shù)的人，這個(gè)藝術(shù)的人，是藝術(shù)來(lái)源于生活的人，是超拔的藝術(shù)人生，是把你個(gè)人真、善、美的愿望潑灑在你描繪的對(duì)象上——生活中的人和你筆下的人?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，概括了他對(duì)當(dāng)代人物畫(huà)家的要求，讓人們不得不去思考，事實(shí)如他所言：“試想一下，一個(gè)卑下、品質(zhì)惡劣的人，你在他的筆下是看不到陽(yáng)光豐富優(yōu)美的作品的，一個(gè)心靈幽暗的人是譜寫(xiě)不出像柴可夫斯基這樣優(yōu)美的篇章的?！?/p>

馮遠(yuǎn)的《屈賦辭意》《我要讀書(shū)》《今生來(lái)世》等作品，與他的恩師方增先先生創(chuàng)作的《粒粒皆辛苦》《母親》一樣，成為現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作黃鐘大呂式的力作，成為特定歷史時(shí)期的典型代表。

這個(gè)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題很多，許多是發(fā)展過(guò)程中不能預(yù)料到的，一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該從向善的角度，將希望社會(huì)進(jìn)步和更好的一種愿望反映在他的作品中。“一個(gè)有理想有抱負(fù)的藝術(shù)家，在他的思想中也能體現(xiàn)思想的深度，視野的寬度以及對(duì)社會(huì)各種事物判斷的熱情”。他冷靜地觀察當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀提出：現(xiàn)在的藝術(shù)需要一點(diǎn)“鈣質(zhì)”，藝術(shù)要反映時(shí)代，不光要精妙、精雅，藝術(shù)要提倡一點(diǎn)宏大敘事，要有大格局大情懷。市場(chǎng)需要的東西可能與我們展覽會(huì)提供的作品并不一致，但一個(gè)越來(lái)越好的社會(huì)和廣大民眾審美方面的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)越來(lái)越接近。我們?nèi)狈χ腥A民族吃苦難勞改天換地宏大精神的“鈣質(zhì)”，看看通過(guò)我們的一起努力，能不能彌補(bǔ)美術(shù)史中的不足。