88歲的崔元章老師，從解放后參加工作之日起，就一直從事小學教育，在鄭州市管城區(qū)教了一輩子的小學語文?，F(xiàn)在，他和老伴居住在管城區(qū)東大街一個小胡同里的兩層小樓里。5月15日，當記者慕名到來時，他正沿著窄窄的樓梯到頂樓上去。原來，在頂樓上有一間書房，那是他專門用來學習傳統(tǒng)文化、練習書法的地方。平時，他還在樓頂?shù)钠脚_上打太極拳鍛煉身體。

88歲的一位老人，還能在樓梯上輕松上下，不能不讓人驚奇，其實崔元章本身就是一個傳奇。從老先生講述中得知，上世紀20年代，他出生在上蔡縣農(nóng)村，只讀過幾年私塾。十幾歲的時候，為了躲避拉壯丁，參加國民黨的志愿軍打了6年的日本鬼子?？谷諔?zhàn)爭勝利后，聽說國共要打仗，為了“中國人不能打自己人”，他想法離開軍隊到西安的“道德學社”學習了一段時間的傳統(tǒng)文化。解放后，從上蔡老家來到鄭州，做了一名小學教師，直到退休。

盡管已經(jīng)88歲，但崔元章說起話來，聲音依然勝似洪鐘，高亢而清晰。聞聽崔元章對中國傳統(tǒng)文化研究很深，話題自然從此而起，他笑呵呵地說：“我可沒什么研究，就是在生活實踐當中慢慢地感受，我是一個小學教師，只有多學習，才能配得上‘為人師表’，不辜負‘老師’這個稱謂，學習傳統(tǒng)文化，重在去做！”

在東大街這個地方，提起來崔元章，鄰居們都會說，那是個好老頭，是個大善人，不光知道的“道道”多，行善做好事也是出了名的，被人譽為“民間大儒”。

崔元章對傳統(tǒng)文化的接觸，從孩提時代就開始了。他說，小孩的時候，姥爺一家都在一個講習傳統(tǒng)文化的學社里學習，比如孔子誕辰，社里祭祀，小孩們都跟著去，大人們講的也聽不懂，但慢慢地聽多了就稍微明白一些。在從軍抗日期間，姥爺經(jīng)常給他寫信，總是說在槍林彈雨中要“正三綱明五倫行八德報答四恩”，不能擾亂老百姓。真正讓他對傳統(tǒng)文化刮目相看，還是后來在西安道德學社學習的那一年，這一年他把過去讀的《四書五經(jīng)》又重新復(fù)習了一遍，還有老先生給講解，受益匪淺。那些老先生學問很深，其中有一個還是傅作義的老師，他是山西人，講得很好。

他說，中國傳統(tǒng)文化最正統(tǒng)應(yīng)該從河洛文明開始，伏羲、神農(nóng)、堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔孟代代相傳，應(yīng)該以這些圣賢的言論和行為作標準。堯、舜、禹、湯、文武、周公，他們講的道，都是躬行實踐出來的。比如說過春節(jié)寫對聯(lián)，橫聯(lián)都是寫“堯天舜日”，以前說堯、舜的時候“五風十雨”，五天刮一次風，十天下一次雨，風調(diào)雨順，國泰民安。那時候為什么能那樣好呢？《中庸》上說，“詩曰：‘丕顯惟德，百辟其刑之。’是故君子篤恭而天下平”。就是說，那個時候大家不慌不忙，也不東奔西跑，坐在那里不動天下就太平了，這就叫篤恭而天下平?！昂V恭”就是他們沒有一點私心，完全是按照大道的指引去做，天地是怎么樣愛人他們也怎么樣愛人?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”這個“道”就是自然規(guī)律，其實質(zhì)是讓人順乎大道，順其自然，這才是中國傳統(tǒng)文化的最大魅力和精華。

現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了很多不和諧的現(xiàn)象，費了很大的勁也糾正不過來，就是沒有從根上著眼，沒有從人心上著眼，沒有從“性命”上著眼。他說，中國的道德就是個“性命”的問題，人要知道有性有命，要想法保全性命，才能增加元氣，增加元氣越多，身體、家庭、工作也都會越好，人的一切問題都解決了?！洞髮W》上有一句話叫“道也，不可須臾離也”。就是說，不能剎那之間離開道，離開了就會有個缺陷，這些缺陷就將會有禍或惡給它補出來，“須臾離”多了就將成為大禍了。

聯(lián)系到實際，他說，現(xiàn)在人們解決問題都是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，沒有從根上想法解決，沒有從心上治，這些都歸因于教育還有不完善的地方?，F(xiàn)在的教育只注重表面，只要學生學習成績好，一切就好，沒有讓學生懂得更多的做人之道，缺乏根上的孝親和感恩教育。比如禁止他們上網(wǎng)他們偏要上網(wǎng)，一學壞就不可收拾。前段時間，鄭州一中有個學生把自己的母親給殺了，他還能安然地去上課，他都沒想過這課還能上成嗎？都沒有害怕的心情，這就是他不知道人有“性命”。如果知道了自己有“性命”，亂殺無辜，就有傷天地之太和，損自己的元氣，損自己的性，就不會這么殘忍了。這就是“須臾離道”，這些空也就由兇給它補上了。學校如果能把“性命”這塊教育加上去就好多了。其實，性命就是咱們平常說的講良心，這沒有什么深遠的，既讓人知道要講良心，還要讓人知道不講良心的壞處，現(xiàn)在缺乏這一塊的教育。

談到如何學習傳統(tǒng)文化，崔元章說，重點還是要讀書。要讀四書五經(jīng)，但要避免一個誤區(qū)。他說，現(xiàn)在所有講四書的幾乎都離不開朱熹注解的框框，實際上很多地方都錯解了，傳統(tǒng)文化的弘揚應(yīng)該把孔子的真實思想給說出來。比如有的人講《論語》，為了迎合企業(yè)家的需要只講智，這就是不對的，不能離開仁。光講智就是假聰明，仁就是道，就是人的良心，智不能離開仁。

崔元章最后說，學習傳統(tǒng)文化，一定要熟讀、精讀經(jīng)典，不能人云亦云。他舉例說，《論語》開篇講 “學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。其實真正的學問就是出在“而”字上，“而”是小篆的“天”字，“學而”就是學天，天就是自然，自然純粹。就是說人能夠?qū)W得和天一樣那么自然，沒有一點的假，你還會不快樂嗎？還會遇到障礙嗎？到了哪里都會是四通八達。后邊的“說”它不是“喜悅”的“悅”，現(xiàn)在都把“說”念成了“悅”。這里的“說”，其實意思是說良心說不出來的悅，良心上的高興自在，這就叫做“不亦說乎”?！安弧笔莻€肯定詞，而“亦”是個否定詞，肯定詞和否定詞配到一塊“不亦說”就成了特別“說”，這種“說”就是“君子坦蕩蕩”什么時候都是“悅”（高興）的。

行將結(jié)束，崔元章說，老子有一句話很值得學習，那就是“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”。他解釋說，這句話本來是形容水的各種運動，作為實際的社會生活應(yīng)用，則是這樣理解：居住在一個地方就要多做好事，看待問題思考問題要有深度廣度，做事要存仁愛之心，言語要說誠信之語，組織或者國家都需要善于調(diào)理，做事情要懂得怎樣運用自己的能力，行動要知道時節(jié)的安排。也就是說，一切都有自然的規(guī)律，不需要刻意去爭執(zhí)什么。因為不做無益的爭執(zhí)，所以才不會過度失節(jié)，也就沒有什么禍患及身。