學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各學(xué)科、各教育渠道的有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)文課因其豐富的想象空間和人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是十分重要的。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)該在充分把握語(yǔ)文教學(xué)獨(dú)特性的前提下，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

一、優(yōu)化課堂，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分優(yōu)化教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性。教師要精心設(shè)計(jì)一些新穎別致、構(gòu)思巧妙的問題，營(yíng)造一個(gè)寬松的氛圍，用恰當(dāng)?shù)男问揭龑?dǎo)學(xué)生把自己思考的結(jié)果表達(dá)出來，從而達(dá)成學(xué)生之間的交流和碰撞，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和多重思維碰撞，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣去探索新知識(shí)。所以教學(xué)中無論是學(xué)生的“疑問”或“感悟”，只要是學(xué)生自己的思考成果，都應(yīng)該得到教師的肯定和重視。語(yǔ)文課堂上通過討論、辯論等形式，可在學(xué)生中倡導(dǎo)一種敢于爭(zhēng)論、敢于發(fā)表不同見解、敢于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)的精神。

例如在學(xué)習(xí)《善良》一課時(shí)，教師結(jié)合現(xiàn)在社會(huì)上的“彭宇、小悅悅事件”啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生談自己的看法。學(xué)生的觀點(diǎn)不是千篇一律，而是角度各有不同，有的認(rèn)為“人性本善，理應(yīng)施以援手”，有的主張“從法律上要設(shè)立見危不救的罪名”，有的則認(rèn)為“民眾的冷漠才是問題的關(guān)鍵所在”……不同觀點(diǎn)在學(xué)生中間引發(fā)討論甚至爭(zhēng)論、辯論。其實(shí)不論誰(shuí)的觀點(diǎn)正確，只要學(xué)生敢于思考、善于思考，能夠提出自己的不同見解，那就是創(chuàng)新精神的良好體現(xiàn)。因此在語(yǔ)文課堂上要允許學(xué)生大膽評(píng)論、勇于思考，從不同角度挖掘主題，敢于發(fā)表獨(dú)特見解，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、依托教材，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新情感

語(yǔ)文教材中的課文大多是文學(xué)精品，文學(xué)性很強(qiáng)，十分利于學(xué)生創(chuàng)新情感的形成。這些作品有的語(yǔ)言生動(dòng)活潑、富有情趣，有的情節(jié)曲折、引人入勝，還有的激情奔放、讓人怦然心動(dòng)，十分適合學(xué)生形象思維占主導(dǎo)的特點(diǎn)。教師要挖掘教材中的“趣味因素”，滿足學(xué)生好奇的心理需求，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。

在學(xué)習(xí)《飛向太空的航程》時(shí)，教師不是拘泥于課文中講述的“神舟五號(hào)”載人飛船的事跡，而是引申開去，讓學(xué)生從課外搜集關(guān)于目前已經(jīng)發(fā)射成功的“神舟六號(hào)”“神舟七號(hào)”“神舟八號(hào)”“神舟九號(hào)”的情況，以及還未發(fā)射的“神舟十號(hào)”的報(bào)道。學(xué)生們通過對(duì)課外資料的搜集，不僅進(jìn)一步了解了中國(guó)“神舟”系列飛船的發(fā)展史，更對(duì)我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展和載人技術(shù)有了深入的了解，從而深深體會(huì)到了中國(guó)航天人在科學(xué)探索之路上不畏艱難的崇高精神。

所以，在師生共同的學(xué)習(xí)過程中，教師要多站在學(xué)生的立場(chǎng)去理解、尊重學(xué)生獨(dú)特的解讀與發(fā)揮，盡可能多地給學(xué)生以創(chuàng)新的意識(shí)和自我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的個(gè)性在語(yǔ)文課中得到淋漓盡致的展示。

三、把握內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格

語(yǔ)言的功能不僅是一種知識(shí)的延續(xù)，更是一種人文精神的傳遞。所以語(yǔ)文課具有豐富的人文內(nèi)涵，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力，從而使學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)具有豐富的營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)展開的過程中，教師要注意語(yǔ)文教育的人文性、多元性，使學(xué)生在精神上樹立以人為本的觀念，懂得尊重人、重視人，能夠發(fā)展、張揚(yáng)人的個(gè)性，珍惜生命，同時(shí)學(xué)會(huì)從多個(gè)角度創(chuàng)造性地看問題。

例如《項(xiàng)鏈》一課，以往的教學(xué)方式往往是把思路停留在對(duì)路瓦栽夫人的批判上，引導(dǎo)學(xué)生去批判路瓦栽夫人愛慕虛榮的小資產(chǎn)階級(jí)思想，但實(shí)際上作者對(duì)路瓦栽夫人的描寫傾注了自己的同情與嘆息。從以人為本、尊重人格的角度去思考，一個(gè)女人讓自己的后半生陷于無休止的勞作之中，目的只是為了還債，其實(shí)這是一個(gè)高尚、自尊的女人，從這一點(diǎn)上說，她是值得敬佩的。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，其實(shí)就是教給學(xué)生要一分為二地看待問題，從多方面、多角度去評(píng)價(jià)人、尊重人，從而正確地看待世界。

四、重視參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

在教學(xué)中，教師要以學(xué)生自學(xué)為主，多開展研究性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過這些語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師要改變傳統(tǒng)的、單一的接收式學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)合作、探究的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的整體發(fā)展。

同時(shí)，日常生活更為學(xué)生提供了大量的鍛煉和實(shí)踐機(jī)會(huì)。教師要把學(xué)生的學(xué)習(xí)引向課外，與廣闊的社會(huì)生活聯(lián)系起來，創(chuàng)造課內(nèi)與課外、學(xué)習(xí)與生活、讀書與實(shí)踐相互融合的語(yǔ)文教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)有所用、學(xué)以致用。

綜上所述，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)在使學(xué)生獲取語(yǔ)文聽、說、讀、寫基本能力的同時(shí)，能進(jìn)一步培養(yǎng)創(chuàng)新精神，重鑄與延展人文精神。教師在語(yǔ)文教學(xué)中多措并舉培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性、創(chuàng)新的情感、創(chuàng)新的人格和創(chuàng)新的能力，定能收到事半功倍的效果。

（作者單位：張家口市技師學(xué)院）