高中時(shí)學(xué)《登泰山記》、《滕王閣序》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等，只覺瑯瑯上口，并不懂何謂“大家手筆”。如今畢業(yè)后也去旅游了許多地方，再回頭看，才發(fā)現(xiàn)一篇好的游記是多么的難得，至少要好景色好時(shí)機(jī)好心境三者配合。古人條件有限，不能提前查天氣，看攻略，只能摸索著去玩，頗有撞運(yùn)氣的意思。倘若遇上了美景與好天氣，就十分珍惜與感激，一定要記下來；倘若去對(duì)了地方，但時(shí)機(jī)不好，也要記下來，給他人一個(gè)提醒?！俺伺d而去，盡興而歸”，倒也隨意自在。

旅游小品文的高峰當(dāng)數(shù)明朝。公安派袁氏三兄弟玩的多，寫的也多，可稱得上是當(dāng)時(shí)旅游的“骨灰級(jí)”寫手。

袁宗道游大別山“住山中，飽看二日。朝則炊煙，暮則返照，濃淡掩映，備注變態(tài)”；袁宏道“前后登飛來峰者五，每游一次，輒思作一詩，卒不可得”；袁中道更不得了，游京郊西山，竟能寫出十篇，稱《西山十記》，辭藻優(yōu)美，文風(fēng)清麗，讓我輩慨嘆帝都變化之大，不得見當(dāng)時(shí)勝景。

古人雖然娛樂活動(dòng)匱乏，但坐擁著一大片未經(jīng)破壞的好山水，且懷著一顆天然質(zhì)樸的心，很容易獲得歡喜。而“有喜則以名物，示不忘也”，是有一份感恩和好分享的心態(tài)，因此縱使傳播不便利，看到美景也要記錄下來“以詒后之好事者焉”。

既觀賞了美景，又不安于只記錄景色，總要想寫人生道理之類的。古人的人生哲學(xué)，或出世或入世，或虛無或解脫，總脫不了“外物與我”的永恒課題。而一般有時(shí)間游山玩水寫文章的文人多是失意的、恬淡的，或隱居或貶謫，看到如此美景，感到自身的渺小，于是把不得之事拋卻一旁，盡情享受天地造物的奇妙。享受之后，自信重回，在文末留個(gè)含蓄傲氣的疑問句，以表高處不勝寒之意。比如“此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！”或“微斯人，吾誰與歸！”其實(shí)人生哲學(xué)是早已成形的，只是藉著景色抒發(fā)出來而已。

玩既玩了，寫也寫了，還是不夠，古人們還要做一個(gè)排名出來，比比三山五岳十大泉水，譬如“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！钡鹊?。這一習(xí)慣沿承到現(xiàn)在，成了許多機(jī)構(gòu)牟利的方式，卻不知古人這么排名因的也是寂寞——空對(duì)著一懷美景無人分享，實(shí)在是人生憾事。寫個(gè)排名，吸引更多文人雅士來探訪，畢竟“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”；倘若當(dāng)時(shí)無人知曉，但如果被后人認(rèn)可，也是一樁流傳千古的美事。

明畫家李流芳寫虎丘“宜月，宜雪，宜雨，宜煙，宜春曉，宜夏，宜秋爽，宜落木，宜夕陽，無所不宜，而獨(dú)不宜于游人雜沓之時(shí)。蓋不幸與城市密邇，游者皆以附膻逐臭而來，非知登覽之趣者也。”不獨(dú)虎丘，所有的景點(diǎn)都是“不宜于游人雜沓之時(shí)”吧，所以在“附膻逐臭者漸多”的今日，如果不是藉著山水游記的各類錦繡文章，我們又怎能體會(huì)到古人這種寂寞與雅興呢？