提要：在“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織”研究中，本質(zhì)的揭示優(yōu)先于意義的闡述，學(xué)習(xí)的目標(biāo)價(jià)值優(yōu)先于工具價(jià)值，中國(guó)國(guó)情優(yōu)先于西方背景，可持續(xù)推動(dòng)優(yōu)先于階段性活動(dòng)，方法論研究?jī)?yōu)先于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。學(xué)習(xí)型黨組織是通過(guò)政治化、組織化、制度化、互動(dòng)式學(xué)習(xí)活動(dòng)，向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)，達(dá)到組織整體素質(zhì)提高的中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)組織。
　　關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型黨組織；政治自覺(jué)；政治目標(biāo)
　　中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推動(dòng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)”。如果說(shuō)建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是推動(dòng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的抓手，那么，探索“學(xué)習(xí)型黨組織”的科學(xué)內(nèi)涵就是學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)研究的抓手。
　　一、關(guān)于學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)研究的五點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)
　　1. 本質(zhì)的揭示優(yōu)先于意義的闡述
　　理論是改革的工具，理論建設(shè)是黨的文化發(fā)展的標(biāo)志。理論的基礎(chǔ)是基本概念，基本概念揭示事物本質(zhì)?！皩W(xué)習(xí)”是“學(xué)習(xí)型黨組織”概念的基礎(chǔ)?！皩W(xué)習(xí)型黨組織”中的“學(xué)習(xí)”也是學(xué)習(xí)，具有學(xué)習(xí)的一般屬性，但與“黨組織”相聯(lián)系，就具有了一種新意義；“學(xué)習(xí)型黨組織”也是黨組織，具有黨組織的一般屬性，但在“黨組織”前加上“學(xué)習(xí)”而且成“型”，就賦予黨組織一種新特征。本質(zhì)皆關(guān)系，關(guān)系即本質(zhì)，學(xué)習(xí)型黨組織的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)的“新意義”與黨組織的“新特征”之間的關(guān)系。分析這種關(guān)系，就是揭示學(xué)習(xí)型黨組織的本質(zhì)。什么是學(xué)習(xí)型黨組織，是學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)研究必須回答的基本問(wèn)題?！盎尽?，是因?yàn)檎_認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)型黨組織的科學(xué)內(nèi)涵是建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的思想基礎(chǔ)且貫穿“建設(shè)”始終；只有深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的新意義，學(xué)習(xí)才有新方法、只有深刻認(rèn)識(shí)“學(xué)習(xí)型黨組織”的新特征，“建設(shè)”才有新思路，才能防止把“建設(shè)”變成重復(fù)而使之失去時(shí)代意義。意義總在本質(zhì)中，本質(zhì)揭示不充分，意義就失之空洞。因此，在研究中，本質(zhì)的揭示優(yōu)先于意義的分析。
　　2. 學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)優(yōu)先于學(xué)習(xí)的工具價(jià)值
　　把學(xué)習(xí)看成單純獲取技術(shù)的活動(dòng)是不全面的。學(xué)習(xí)首先是建設(shè)“建設(shè)者”的活動(dòng)，黨組織既是建設(shè)主體也是建設(shè)對(duì)象，黨組織學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是為了改善黨員自身的心智模式，塑造其集體人格，改變其思維方式，拓展其世界眼光，建立其終極價(jià)值，培育其內(nèi)在精神、把握自身發(fā)展規(guī)律，也就是說(shuō)，黨組織學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)。學(xué)習(xí)能力是具有組織特征和權(quán)力責(zé)任的“共產(chǎn)黨員”向具有精神自覺(jué)和權(quán)力自覺(jué)的“共產(chǎn)黨人”超越的能力，培養(yǎng)人實(shí)質(zhì)上就是培養(yǎng)有學(xué)習(xí)能力的人，能力本位，實(shí)質(zhì)上就是有學(xué)習(xí)能力的人主導(dǎo)事業(yè)發(fā)展，這也是以人為本的應(yīng)有之義，這樣培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力本身又具有了目標(biāo)價(jià)值，但這種目標(biāo)價(jià)值必須接受終極價(jià)值的統(tǒng)領(lǐng)，否則能力也只能停留在工具價(jià)值層面。
　　3. 中國(guó)國(guó)情優(yōu)先于西方背景
　　“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織”的確是上世紀(jì)西方教育學(xué)、管理學(xué)革命成果在黨的建設(shè)中的運(yùn)用，但中國(guó)國(guó)情獨(dú)一無(wú)二，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的重任“世所罕見”，西方提出“學(xué)習(xí)型組織”的歷史背景并不能完全概括中國(guó)實(shí)際，西方的技術(shù)手段，也不足以解決中國(guó)的問(wèn)題，非中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)創(chuàng)不可。西方不等于中國(guó)，更不等于世界，言必稱西方的思維方式本身就是錯(cuò)誤的?！拔墨I(xiàn)綜述”是呈現(xiàn)和分析即成結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出和解決新的問(wèn)題，這就是“以問(wèn)題為中心”。如果把“文獻(xiàn)綜述”變成“綜述文獻(xiàn)”，尤其是把西方文獻(xiàn)和大人物的觀點(diǎn)作為前提，就可能脫離中國(guó)實(shí)際，脫離地方和基層實(shí)際，就很難提出自己的問(wèn)題和觀點(diǎn)，以問(wèn)題為中心就成了以資料為中心，只能整理別人的問(wèn)題和觀點(diǎn)。
　　4. 可持續(xù)推動(dòng)優(yōu)先于階段性活動(dòng)
　　在“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織”的定位上，有把“戰(zhàn)略任務(wù)”當(dāng)成階段性“創(chuàng)建活動(dòng)”的傾向。階段性活動(dòng)效果必然是階段性的，繼續(xù)完善、深化，尤其是形成機(jī)制才是最根本的。但許多試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中把自己的做法說(shuō)得完美無(wú)缺，甚至把想法說(shuō)成做法，把估計(jì)說(shuō)成統(tǒng)計(jì)，把預(yù)期說(shuō)成成果，把階段性成果說(shuō)成“根本性變化”，把別人的經(jīng)驗(yàn)改造成自己的“經(jīng)驗(yàn)”。幾次學(xué)習(xí)就取得“突出問(wèn)題得到有效解決、發(fā)展邁出新步伐”的巨大成就，可信度低。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。積極探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)推動(dòng)，永不懈怠才是應(yīng)有的態(tài)度。把研究變成經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，放大成績(jī)而淡化問(wèn)題，提不出建設(shè)性的問(wèn)題，建設(shè)就成了構(gòu)想，或復(fù)制別人，或憑空設(shè)想，使需要扎實(shí)推進(jìn)的黨的建設(shè)新的偉大工程虛化。
　　5. 方法論研究?jī)?yōu)先于個(gè)別經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
　　學(xué)習(xí)是馬克思主義政黨的固有特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是面向未來(lái)的馬克思主義政黨，永遠(yuǎn)面臨開拓創(chuàng)新的任務(wù)，具有“天然”的開放性，而非馬克思主義政黨只為競(jìng)選和執(zhí)政學(xué)習(xí)，具有“天然”的保守性。對(duì)開拓創(chuàng)新而言，任何知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都非絕對(duì)可靠，只有學(xué)習(xí)本身是可靠的；變化，使學(xué)習(xí)成為一種必需，也成為確立學(xué)習(xí)目標(biāo)的依據(jù)；發(fā)展取決于獲得知識(shí)的方法，而不取決于靜止的知識(shí)；學(xué)習(xí)既是改革現(xiàn)實(shí)的需要也是改革者的本質(zhì)內(nèi)涵；學(xué)習(xí)不是單純的政治行為，政治并不能解釋關(guān)于學(xué)習(xí)的一切問(wèn)題，如果沒(méi)有跨學(xué)科的解釋工具，單一的政治化分析就無(wú)法透徹說(shuō)明“建設(shè)”的本質(zhì)、意義和機(jī)理，必然造成理論解釋力和源自解釋力的推動(dòng)力不足。要積極探索運(yùn)用現(xiàn)代管理學(xué)、組織學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)方法，借鑒國(guó)外政黨的有益做法。而堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法是研究學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的根本方法。研究學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，最根本的是把具體經(jīng)驗(yàn)上升為方法論，而不是復(fù)述具體經(jīng)驗(yàn)。
　　理論的解釋力、凝聚力和推動(dòng)力是正比關(guān)系，目前關(guān)于學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的研究離“不斷做出新的理論概括，增強(qiáng)理論說(shuō)服力和感召力，豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”[1]的要求距離尚遠(yuǎn)。研究應(yīng)該在學(xué)習(xí)型黨組織的科學(xué)內(nèi)涵上深入，建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織應(yīng)在建立學(xué)習(xí)動(dòng)力機(jī)制上深入。
　　二、“學(xué)習(xí)”在“學(xué)習(xí)型黨組織”中的新意義
　　學(xué)習(xí)型黨組織的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)在黨組織中的“新意義”與黨組織因?qū)W習(xí)而具有的“新特征”之間的關(guān)系。分析這種關(guān)系，就是揭示學(xué)習(xí)型黨組織的本質(zhì)。
　　把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)定義為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)，是“學(xué)習(xí)”在學(xué)習(xí)型黨組織中的“新意義”。
　　學(xué)習(xí)型黨組織的學(xué)習(xí)與其他學(xué)習(xí)型組織以及個(gè)人的學(xué)習(xí)的區(qū)別，不在學(xué)習(xí)行為本身，而在于學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)不同。 “學(xué)習(xí)”與“黨組織”之間的關(guān)系，構(gòu)成“學(xué)習(xí)型黨組織”的本質(zhì)內(nèi)容。不同組織不同人的學(xué)習(xí)有著不同的目的，學(xué)習(xí)型黨組織的學(xué)習(xí)是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)。在學(xué)習(xí)型黨組織中，學(xué)習(xí)本身成為一種政治文化和政黨的集體人格，既是一種理念，即思想和行為方式，又是黨內(nèi)生活模式和組織建設(shè)模式。學(xué)習(xí)型黨組織是黨的思想、信仰、傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)范、行為和價(jià)值觀的綜合體，這種“綜合體”是系統(tǒng)的和直觀的“型制”，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨組織和其他組織進(jìn)行比較和分析的基礎(chǔ)。
　　第一，把學(xué)習(xí)目的定義為實(shí)現(xiàn)人的文化自覺(jué)，把知識(shí)和文化區(qū)別開來(lái)，引導(dǎo)人追求理想人格，實(shí)現(xiàn)人自身的價(jià)值，而不是僅僅獲取知識(shí)、追求工具價(jià)值。如果人僅僅追求工具價(jià)值——為活著奔忙，人的活動(dòng)就和動(dòng)物無(wú)異。文化意義的自覺(jué)是最高層次的自覺(jué)，甚至是唯一真正的自覺(jué)。
　　第二，把學(xué)習(xí)目的定義為實(shí)現(xiàn)人的文化自覺(jué)，拓展了學(xué)習(xí)對(duì)象，增強(qiáng)概念的引導(dǎo)力，引導(dǎo)人向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，尤其是向?yàn)槿嗣窭鏌o(wú)私奉獻(xiàn)的人學(xué)習(xí)。沒(méi)有英雄的民族可悲，有英雄而不能成為楷模尤其可悲，嘲笑英雄的人是悲中之悲。
　　第三，使學(xué)習(xí)成為獨(dú)立的概念，不被日常生活的概念所消解：學(xué)習(xí)是通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)達(dá)到自覺(jué)目的的行為，日常生活技能雖然也需要學(xué)習(xí)，但對(duì)日常生活技能的學(xué)習(xí)形成的是日常習(xí)慣，日常生活憑借日常習(xí)慣，而學(xué)習(xí)憑借的是理想目標(biāo)的拉動(dòng)。只有把學(xué)習(xí)的目標(biāo)定義為實(shí)現(xiàn)人的文化自覺(jué)，才能與日常生活區(qū)別開來(lái)。
　　第四，把學(xué)習(xí)目標(biāo)定義為“文化自覺(jué)”不是唯心主義。
　　學(xué)習(xí)的作用不是問(wèn)題，學(xué)習(xí)的目標(biāo)才是問(wèn)題。目標(biāo)是手段的本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)目標(biāo)的不懈追求，手段才不斷被創(chuàng)新和發(fā)展?！啊ㄎ铩皇前盐锘瘍r(jià)值視為至高無(wú)上的和唯一的追求、或唯一值得追求的，以為物化價(jià)值能置換出一切東西。這不是歷史唯物主義”?！拔锘鯂?guó)的壯大，只有在促進(jìn)人的自由王國(guó)的進(jìn)步這里，才能獲得歷史性的肯定”，才是歷史唯物主義。概念的轉(zhuǎn)變和價(jià)值的轉(zhuǎn)變總是并駕齊驅(qū)，把文化自覺(jué)定義為學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)，使學(xué)習(xí)具有了崇高的意義，免于工具主義，也免于唯心主義。
　　三、學(xué)習(xí)型黨組織的“新特征”
　　1. 政治化。學(xué)習(xí)是黨組織的政治行為，把學(xué)習(xí)型黨組織和一般學(xué)習(xí)組織區(qū)別開來(lái)，這是對(duì)學(xué)習(xí)性質(zhì)的定位。
　　“學(xué)習(xí)型政黨”的第一含義是“政黨”。政黨行為都是政治行為，政黨的學(xué)習(xí)當(dāng)然地具有政治性質(zhì)。目標(biāo)是行為的本質(zhì)，如果說(shuō)任何組織的學(xué)習(xí)都是為了實(shí)現(xiàn)各自的組織目標(biāo)，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)就是以提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位為目標(biāo)的政治行為，學(xué)習(xí)成了黨性的表現(xiàn)，也成了鍛煉黨性、提高黨的執(zhí)政能力的方法。作為政黨戰(zhàn)斗單位和“堡壘”的黨組織的學(xué)習(xí)也當(dāng)然成為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的政治行為。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)型黨組織的本質(zhì)就是體現(xiàn)于學(xué)習(xí)中的黨性，如果不能在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)黨性，學(xué)習(xí)型黨組織就成了一般的學(xué)習(xí)組織。對(duì)于學(xué)習(xí)型黨組織來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是當(dāng)然的政治行為，講學(xué)習(xí)就是講政治。在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終走在時(shí)代前列、引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，要領(lǐng)導(dǎo)人民奪取新勝利、開創(chuàng)新局面，要提高執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就必須把黨建設(shè)成為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，把各級(jí)黨組織建設(shè)成學(xué)習(xí)型黨組織。
　　2. 組織化。學(xué)習(xí)是黨組織的組織行為，把建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織和對(duì)學(xué)習(xí)的一般號(hào)召區(qū)別開來(lái)，這是對(duì)學(xué)習(xí)主體的定位。
　　學(xué)習(xí)是以黨組織為主體并在黨組織主導(dǎo)下的組織行為。學(xué)習(xí)主體就是學(xué)習(xí)行為的參與者?；邳h的政治目標(biāo)，學(xué)習(xí)型黨組織不把學(xué)習(xí)看成孤立的個(gè)人行為，而是組織行為。黨組織必須圍繞黨的政治目標(biāo)確定學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)方法、設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)制度、引導(dǎo)黨組織提高學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)型黨組織突出了黨組織在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位，強(qiáng)化了黨組織的責(zé)任。這就把建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織和對(duì)學(xué)習(xí)的一般性號(hào)召區(qū)別開來(lái)。黨組織要把學(xué)習(xí)納入工作規(guī)劃，黨員要把學(xué)習(xí)作為政治責(zé)任。學(xué)習(xí)作為組織行為，組織的團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)、整體提升、共同進(jìn)步就是學(xué)習(xí)的主要目的。但學(xué)習(xí)作為組織行為，是以黨員個(gè)人的學(xué)習(xí)為微觀基礎(chǔ)的，組織作為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，要激發(fā)黨員、干部個(gè)人的學(xué)習(xí)熱情，強(qiáng)化個(gè)人的學(xué)習(xí)責(zé)任，建立促進(jìn)個(gè)人自覺(jué)學(xué)習(xí)的機(jī)制。
　　3. 制度化。學(xué)習(xí)是黨的組織制度保證的行為，要把制度化的學(xué)習(xí)和個(gè)人學(xué)習(xí)區(qū)別開來(lái)，這是對(duì)學(xué)習(xí)形式的定位。
　　組織行為必然是制度化的行為，在學(xué)習(xí)型黨組織中，學(xué)習(xí)就是黨組織的制度化行為。用制度確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和現(xiàn)代化建設(shè)所必需的各種知識(shí)作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；用制度促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，考察學(xué)習(xí)效果，防止把學(xué)習(xí)變成“軟任務(wù)”；用強(qiáng)力的導(dǎo)向引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，把學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成果和理論修養(yǎng)作為考評(píng)、選拔干部的重要依據(jù)，要通過(guò)制度向黨員、干部發(fā)出明確的信號(hào)：選擇了學(xué)習(xí)，就是選擇了進(jìn)步。制度化的學(xué)習(xí)和黨員個(gè)人自學(xué)毫無(wú)矛盾但有區(qū)別，和一些為完任務(wù)、應(yīng)付檢查的集體學(xué)習(xí)、一些為了裝點(diǎn)門面混文憑的行為毫不相干。
　　4. 互動(dòng)式。學(xué)習(xí)是黨組織成員之間、理論和實(shí)踐之間，干部和群眾之間的“互動(dòng)”行為，要把學(xué)習(xí)和單純讀書區(qū)別開來(lái)，這是對(duì)學(xué)習(xí)方法的定位。
　　向書本學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型黨組織主要的學(xué)習(xí)途徑。從信息反饋角度看，學(xué)習(xí)就是一種學(xué)習(xí)主體和學(xué)習(xí)對(duì)象相互啟發(fā)、相互批評(píng)、相互反饋，共同改變的互動(dòng)行為：包括組織和個(gè)人、組織內(nèi)成員之間、理論和實(shí)踐、干部和群眾的互動(dòng)。與書本互動(dòng)，重視書本而不唯書本，重在學(xué)習(xí)方法論，防止教條主義；與工作互動(dòng)，學(xué)習(xí)和工作相互促進(jìn)，注重理論的實(shí)踐價(jià)值，防止空想主義；與群眾互動(dòng)，了解民情民意、學(xué)習(xí)人民群眾的首創(chuàng)精神，注重學(xué)習(xí)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，把學(xué)習(xí)成果體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民利益上，防止脫離群眾利益的無(wú)效學(xué)習(xí)?！盎?dòng)”不僅反映學(xué)習(xí)主體和學(xué)習(xí)對(duì)象的關(guān)系，而且突出了一個(gè)“動(dòng)”字，是建立在學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性和主動(dòng)性之上的自覺(jué)行為，黨員、干部通過(guò)相互交流、經(jīng)驗(yàn)分享、掀起頭腦風(fēng)暴，從而產(chǎn)生新思維，建立新觀念、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、發(fā)明新方法、推動(dòng)新發(fā)展。互動(dòng)式學(xué)習(xí)兼容了所有傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法，擴(kuò)展了學(xué)習(xí)對(duì)象，提高了學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)方法上的積極創(chuàng)新必然能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)效果提高，開發(fā)創(chuàng)造思維。互動(dòng)式學(xué)習(xí)最深刻的意義還在于培育黨內(nèi)民主意識(shí)，學(xué)習(xí)是唯真理是從，任何等級(jí)和特權(quán)，少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)服從上級(jí)的原則在學(xué)習(xí)中都是不適用的，在學(xué)習(xí)型黨組織中，學(xué)習(xí)本身成了一種民主方式、思維方式、生活方式、決策方式和溝通、對(duì)話和整合機(jī)制，是黨內(nèi)生活對(duì)整個(gè)社會(huì)生活具有了帶動(dòng)和示范意義。
　　5. 整體性。整體性是對(duì)學(xué)習(xí)效果的定位?；?dòng)式學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型組織的一般特征。學(xué)習(xí)作為組織行為是黨組織的整體性反應(yīng)，是整個(gè)組織的參與，是為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)開發(fā)能量和增強(qiáng)內(nèi)聚力的活動(dòng)。黨組織的內(nèi)聚力取決于領(lǐng)導(dǎo)方式與黨員之間的正效價(jià)和吸引力，學(xué)習(xí)作為民主的“領(lǐng)導(dǎo)方式”會(huì)增加黨組織的內(nèi)聚力，作為黨員之間的溝通方式能夠增加黨員之間的正效價(jià)和吸引力，使黨組織的內(nèi)聚力最大化。學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的著眼點(diǎn)在于整個(gè)組織的素質(zhì)提高、能力加強(qiáng)，這是對(duì)學(xué)習(xí)效果的定位。
　　學(xué)習(xí)型黨組織的“型”非類型之“型”，而是基于本質(zhì)的形制——直觀特征、行為方式和集體人格，人民群眾從“型”中看到黨的形象、看到黨員、干部的精神面貌、看到黨組織的創(chuàng)造能力和文化自覺(jué)，這一切又以優(yōu)秀文化的形式感召人民群眾，引導(dǎo)社會(huì)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)。
　　學(xué)習(xí)型黨組織是通過(guò)政治化、組織化、制度化、互動(dòng)式學(xué)習(xí)活動(dòng)，向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，以及黨員之間的相互學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人文化自覺(jué)，達(dá)到組織整體素質(zhì)提高的中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)組織。
　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：高太平，甘肅省社會(huì)科學(xué)院政治研究所副研究員，從事黨建教學(xué)研究；劉玉順，甘肅省社會(huì)科學(xué)院科研處科長(zhǎng)，碩士