摘要： 現(xiàn)階段，農(nóng)村文化消費(fèi)反映了我國(guó)農(nóng)民思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)水平，以及農(nóng)村基層文化建設(shè)情況。文章以陜西省安康市白河縣倉(cāng)上鎮(zhèn)為例，對(duì)倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)村精神文化消費(fèi)情況現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從而窺探出倉(cāng)上鎮(zhèn)現(xiàn)階段基層文化建設(shè)存在的一些問題，為解決這些問題提供了一定的可能性。
　　關(guān)鍵詞 ：農(nóng)村文化消費(fèi)；基層文化
　　現(xiàn)階段，基層文化建設(shè)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的地位不可輕視，而廣大農(nóng)民群眾是基層文化服務(wù)的對(duì)象，因此，認(rèn)真研究和分析這農(nóng)民群眾的文化消費(fèi)水平，可以窺探出農(nóng)村基層文化建設(shè)中存在一些的問題，為農(nóng)民群眾營(yíng)造更好的文化生存條件提供可能。
　　一、文化消費(fèi)的理論內(nèi)涵
　　目前，我國(guó)大多數(shù)研究者都認(rèn)為，文化消費(fèi)主要指人們?yōu)闈M足自己的精神文化生活而采取的以不同方式來消費(fèi)精神文化產(chǎn)品和精神文化服務(wù)的行為。文化消費(fèi)按照結(jié)構(gòu)層次可以分為娛樂性、消遣性、發(fā)展性和智力性的文化消費(fèi)，具體包括了教育消費(fèi)、科技文化消費(fèi)、娛樂消費(fèi)、體育消費(fèi)。
　　而文化消費(fèi)在農(nóng)村居民生活中具體則體現(xiàn)在對(duì)音像、文藝作品、各類出版物的消費(fèi)和享受教育、藝術(shù)表演、互聯(lián)網(wǎng)、技術(shù)培訓(xùn)等服務(wù)上。
　　二、現(xiàn)階段倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)村居民文化消費(fèi)現(xiàn)狀
　　（一）文化消費(fèi)投入占家庭消費(fèi)的比例低
　　根據(jù)調(diào)查，倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)村居民普遍存在重視物質(zhì)性消費(fèi)、輕視文化消費(fèi)的現(xiàn)象。這與我國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期以來的消費(fèi)理念密不可分，雖然近年來我國(guó)農(nóng)民的溫飽問題已經(jīng)解決，但文化消費(fèi)在農(nóng)村居民生活中仍然處于非常落后的狀態(tài)。通過走訪，倉(cāng)上鎮(zhèn)多數(shù)青壯年出外打工謀生，其余靠傳統(tǒng)種田耕作謀生。在這樣的情況下，大部分家庭的收入是十分有限的。根據(jù)弗里德曼的持久收入理論，消費(fèi)者消費(fèi)支出不是由他的現(xiàn)期收入所決定，而是有他的持久收入決定。多數(shù)農(nóng)村居民反映，沒有“閑錢”投入到文化消費(fèi)上。那么，在倉(cāng)上鎮(zhèn)大部分家庭文化消費(fèi)水平低也就不足為奇了。
　　（二）文化消費(fèi)形式單一，內(nèi)容單調(diào)
　　由于倉(cāng)上鎮(zhèn)多數(shù)家庭中中青年都選擇出外打工，所以村中多數(shù)為留守婦女、兒童和老人。同時(shí)，農(nóng)村文化傳播主要是靠人際交往，文化的代際傳遞也主要是靠面對(duì)面的傳授，具有相當(dāng)大的局限性。平日里，少數(shù)農(nóng)村居民會(huì)到鎮(zhèn)上廣場(chǎng)上跳集體舞，多數(shù)為自發(fā)組織。農(nóng)村婦女多數(shù)在家照看孩子，與鄰居聊天或者看電視，很少看報(bào)紙或書籍，少有集體的文化活動(dòng)。調(diào)查顯示，百分之九十五的農(nóng)村家庭有電視，電視已經(jīng)成為倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)村居民平時(shí)文化娛樂消費(fèi)的最主要形式，而村民比較喜歡看的電視節(jié)目主要為新聞、電視劇、戲曲節(jié)目。
　　倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)民群眾對(duì)文化生活的要求很低，文化追求缺乏自覺性，大多數(shù)農(nóng)村居民精神文化消費(fèi)觀念保守落后。受我國(guó)傳統(tǒng)文化中所提倡“量入為出”等消費(fèi)觀念的影響，加上多數(shù)農(nóng)村居民較為低下的文化素質(zhì)，以及家庭收入普遍偏低的現(xiàn)狀，倉(cāng)上鎮(zhèn)居民對(duì)文化精神產(chǎn)品的消費(fèi)缺乏牢固的心理基礎(chǔ)。倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)民家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)總體呈現(xiàn)簡(jiǎn)樸性，家庭主要花費(fèi)集中在建房、買房、婚喪嫁娶、子女上學(xué)等少數(shù)幾件事情上。
　?。ㄈ┏霈F(xiàn)文化消費(fèi)兩極化趨勢(shì)
　　由于消費(fèi)者內(nèi)在素質(zhì)差異，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)文化需求的多層次、多方位，從而使得文化消費(fèi)具有鮮明的層次性特征。而倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)村居民在文化消費(fèi)上則出現(xiàn)兩極分化趨勢(shì)。雖然文化消費(fèi)分層也屬于文化消費(fèi)的一個(gè)特點(diǎn)，但是鮮明的兩極分化趨勢(shì)正在倉(cāng)上鎮(zhèn)上演。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求首先表現(xiàn)為滿足生存需求，也就是對(duì)生活必需品的需求，然后遞進(jìn)為享受需求和發(fā)展需求。有一部分居民家庭經(jīng)濟(jì)較好，對(duì)精神文化消費(fèi)的需求也較高，消費(fèi)形式也趨于多樣化，擁有多種信息來源的渠道；部分農(nóng)村居民精神文化消費(fèi)水平一般，有一定的文化消費(fèi)需求；但大部分的農(nóng)村居民的精神文化消費(fèi)過于貧瘠，對(duì)文化幾乎沒有渴求。
　　（四）農(nóng)村文化消費(fèi)格調(diào)不高
　　從倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)民文化消費(fèi)的形式來看，當(dāng)前倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)村呈現(xiàn)以現(xiàn)代娛樂方式為主、傳統(tǒng)娛樂形式輔之的局面。隨著倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗氛圍的淡化以及政府組織能力的限制，倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)村所舉辦的傳統(tǒng)文化活動(dòng)的減少，農(nóng)村居民參與和消費(fèi)這些文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)逐步降低。
　　同時(shí)，伴隨著倉(cāng)上鎮(zhèn)城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，倉(cāng)上鎮(zhèn)中許多青壯年外出務(wù)工，造成部分農(nóng)村婦女長(zhǎng)期留在家中成為主要?jiǎng)趧?dòng)力的局面。同時(shí)，她們的精神文化生活情趣也比較低，其主要文化生活是與鄰居串門聊天、逛街、打麻將、偶爾參與宗教活動(dòng)、看電視節(jié)目、聽廣播等。
　　三、解決農(nóng)村文化消費(fèi)問題要從基層文化建設(shè)入手
　　通過上述分析，我們可以初步了解到倉(cāng)上鎮(zhèn)居民的精神文化消費(fèi)現(xiàn)狀，而這樣的消費(fèi)現(xiàn)狀則是農(nóng)村基層文化建設(shè)的一個(gè)折射，而要解決農(nóng)民文化消費(fèi)存在的問題，就必須從農(nóng)村基層文化建設(shè)本體入手。
　?。ㄒ唬?gòu)建多級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)互動(dòng)
　　經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)村居民的文化消費(fèi)和活動(dòng)范圍十分有限，幾乎是局限于家庭和鄰里之間，有的居民甚至不去鎮(zhèn)上。從這樣的文化消費(fèi)情況中，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭]有形成“市-縣-鄉(xiāng)-鎮(zhèn)”的四級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)，文化建設(shè)基本上處于“各掃門前雪”的狀態(tài)。公共文化未真正地走進(jìn)老百姓生活。農(nóng)村群眾無法享受到最優(yōu)質(zhì)的文化資源，文化的輻射力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
　　從倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)村居民的消費(fèi)狀況來看，各級(jí)政府共同提供的文化消費(fèi)比例極低資源共享工程網(wǎng)絡(luò)有待建設(shè)。
　?。ǘ┳ノ乃嚬歉?，弘文化之風(fēng)
　　農(nóng)村基層文化開展的是否有效，與是否有有一支好的隊(duì)伍和一批熱心的文化骨干息息相關(guān)?，F(xiàn)階段，倉(cāng)上鎮(zhèn)基層工作者的待遇偏低，農(nóng)村基層文化隊(duì)伍建設(shè)落后，缺乏一批專業(yè)的人才。
　　鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的工作人數(shù)是十分有限的，但他們大部分時(shí)間被分配到抓硬指標(biāo)上去，工作效率提不高，文化站的作用自然也不能最大化的發(fā)揮。同時(shí)，民間樂隊(duì)、藝人、農(nóng)民畫家等有一技之長(zhǎng)的群眾長(zhǎng)期不受重視，民間文化活動(dòng)基本無人組織。如今倉(cāng)上鎮(zhèn)農(nóng)村出外打工成為熱潮，這其中有一技之長(zhǎng)的文藝人才流失是不可避免的，從而導(dǎo)致村民自發(fā)組織的文化群體失散。
　　所以，更要找到公共文化服務(wù)體系的高素質(zhì)人才，起帶頭作用，重視傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，樹立文化骨干，改變基層文化建設(shè)中“先天不足，后天畸形”的現(xiàn)狀。
　?。ㄈ﹦?chuàng)新文化傳播載體，提升文化生活品味
　　農(nóng)村群眾文化生活匱乏，多數(shù)農(nóng)村居民沒有精神文化消費(fèi)的概念，有些家庭的精神文化消費(fèi)幾乎為零。在倉(cāng)上鎮(zhèn)這樣的農(nóng)村，精神文化消費(fèi)沒有固定的群眾基礎(chǔ)，部分是因?yàn)槲幕d體過于陳舊，文化活動(dòng)品味有待提高。
　　由于資金、人才等因素的制約，基層文化站對(duì)于民間鄉(xiāng)土藝術(shù)缺乏挖掘，農(nóng)村居民精神文化活動(dòng)內(nèi)容和形式單調(diào)，缺乏創(chuàng)新。農(nóng)村居民的文化消費(fèi)仍然停留在自我放松、休閑娛樂的層次，文化載體多為電視、廣播，很少有文藝演出，村民也很少接觸網(wǎng)絡(luò)，更不要說接觸趣味性、知識(shí)性的文化活動(dòng)，高雅文化離這里的村民還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。同時(shí)，也存在人情消費(fèi)過高、賭博等背離精神文明建設(shè)的現(xiàn)象，農(nóng)村精神文化發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
　　現(xiàn)階段，農(nóng)村基層文化建設(shè)中仍然存在著一些問題，農(nóng)村精神文化消費(fèi)的重塑也是一個(gè)巨大的工程，但是只要建立起多層次的文化網(wǎng)絡(luò)、調(diào)動(dòng)農(nóng)民主體的積極性，農(nóng)村文化一定會(huì)煥然一新。
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　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：張佳玉（1992.5-），女，江蘇人，本科，陜西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)