摘 要： 語文教學(xué)存在缺失的一面：輕視生活，漠視生命，無視生態(tài)。“生活”是語文課程的教學(xué)內(nèi)容，教育學(xué)生懂得“生命”的意義是語文課程的教育價(jià)值所在，創(chuàng)建和諧平衡的語文教學(xué)內(nèi)外“生態(tài)”關(guān)系是語文課程的教學(xué)目標(biāo)，語文教學(xué)要很好地把這三者統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，發(fā)揮語文教學(xué)的結(jié)構(gòu)功能。
　　關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 生活 生命 生態(tài)
　　我們的語文到底缺失了什么，是一個(gè)令人感傷和感懷的話題，也是一個(gè)沉重的話題。如果不是過多地?cái)?shù)落語文的不是，而是站在建設(shè)的立場上看待語文，至少有這么三個(gè)方面，語言一直是“劍走偏鋒”：輕視生活，漠視生命，無視生態(tài)。
　　一
　　一旦把語文置于真正的“生活”之中，語文就生機(jī)盎然，充滿活力，煥發(fā)勃勃生機(jī)。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在語文學(xué)習(xí)目標(biāo)上，對(duì)學(xué)生的新的要求，就是一種“生活化”的主張。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)有的一些“行為動(dòng)作”，就是一種學(xué)習(xí)的“生活化”樣式。
　　語文課程與生活有著天然的聯(lián)系，“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，生活的內(nèi)容就是語文課程的內(nèi)容。語文課程的內(nèi)容來自生活，生活即語文；又用于生活，語文即生活，從而提升生活的質(zhì)量。學(xué)習(xí)語文，就是學(xué)習(xí)生活，學(xué)會(huì)生活。語文課程是生活的課程。
　　比如，現(xiàn)代生活日新月異，新知識(shí)、新文化、新思想、新名詞與日俱增，且推陳出新，若背離生活語境，我們很容易與社會(huì)產(chǎn)生隔膜，并由此與學(xué)生恍如隔世，不可交流。語文教學(xué)不能無視時(shí)尚文化和鮮活的生活。封建時(shí)代的舊語文倡導(dǎo)學(xué)生讀書，有一定的局限，社會(huì)傳播的不過是儒家的幾部所謂經(jīng)典，沒有多元文化視角，科技類、新聞?lì)?、?shí)用類等文章被排斥在閱讀范圍之外，更沒有國際視野?，F(xiàn)在信息海量，科技發(fā)展迅速，出版業(yè)繁榮，創(chuàng)新資源豐富。在這樣的一個(gè)時(shí)代，語文教學(xué)若還是拘束于小課堂，以及半年學(xué)習(xí)一部教材的不足三十篇文章，學(xué)生注定學(xué)不好語文。在學(xué)生生活的環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)、傳媒、交際等都可以極大地豐富學(xué)生的信息資源，學(xué)生學(xué)習(xí)獲取資源不能僅僅依賴教師、教材和課堂。過去一些優(yōu)秀教師把學(xué)生帶出教室，走出校園，增加社會(huì)閱歷，這固然有益，但是不可轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)固的教學(xué)行為而產(chǎn)生穩(wěn)定的學(xué)習(xí)效益。我們還可以轉(zhuǎn)變思路 ，通過影視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道足不出戶地增加閱讀實(shí)踐，獲取有益于學(xué)生自主發(fā)展和健康成長的信息。
　　因此，我們必須順應(yīng)潮流，根據(jù)語文新課程改革精神，切實(shí)樹立“大語文”的教學(xué)觀，創(chuàng)建語文學(xué)習(xí)的大市場大環(huán)境，讓學(xué)生由課本到社會(huì)，從課堂到生活，關(guān)注時(shí)代，留心生活，讀“活”書，做新人。因此，要確立語文教學(xué)內(nèi)容的開放性，以學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知需求為出發(fā)點(diǎn)，以語文文本為原點(diǎn)，打通古今，串聯(lián)左右，擴(kuò)大閱讀范圍，捕捉和積累新的語文文字信息。語文學(xué)習(xí)無處不在，處處留心皆學(xué)問。
　　二
　　對(duì)生命的漠視，導(dǎo)致語文生命價(jià)值的丟失。新課標(biāo)指出，一切為了學(xué)生的發(fā)展。起主導(dǎo)作用的教師應(yīng)該保護(hù)好學(xué)生的心靈，教學(xué)活動(dòng)也應(yīng)該有利于學(xué)生的人文建構(gòu)。我認(rèn)為，教育的本質(zhì)應(yīng)定位在關(guān)注個(gè)體的理想化生存與發(fā)展上，它既是文化傳播的過程，又是學(xué)生心理、智能生成的過程，它的基本功能除了知識(shí)積累之外，更應(yīng)具有啟蒙喚醒功能、情感熏陶功能、智慧生成功能與價(jià)值引導(dǎo)功能，在這個(gè)過程中教師應(yīng)具有文化方面的優(yōu)勢與影響力，缺乏文化引導(dǎo)的教育只會(huì)變成對(duì)學(xué)生的奴役、宰割與摧殘。德國教育家雅貝爾斯在《什么是教育》中明確指出：“教育影響人的價(jià)值定向與愛的方式的生成。”
　　因此，語文課堂既要著眼于課堂，又要延伸拓展到課堂之外；語文既要給學(xué)生語言、情感熏陶的即時(shí)功能，又要給學(xué)生順利走上社會(huì)服務(wù)于其人生的延時(shí)功能，從這個(gè)意義上說，語文課堂是學(xué)生形成人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要渠道，也是學(xué)生了解生命價(jià)值、生存意義的重要渠道，因此，語文教學(xué)的最高層次就應(yīng)該是生命的教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活，關(guān)注生命，關(guān)愛生命，珍惜生命。具體地說，在我們的語文課堂教育過程中，應(yīng)該融文本、教師、學(xué)生靈魂深處的生命意識(shí)于一體，最終給學(xué)生以生命的思考，人生的啟迪。
　　經(jīng)過上述的審視與思考，我認(rèn)為，教學(xué)要站在關(guān)注人的生命的高度，以面向人的生活世界的實(shí)踐活動(dòng)為旨趣，以人的生命發(fā)展為依歸，蘊(yùn)含著高度的生命意義與價(jià)值；教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)識(shí)過程，而是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過程，是主體對(duì)生命內(nèi)涵的體驗(yàn)過程，教學(xué)應(yīng)充滿人文關(guān)懷與生命情趣。只有尊重生命的自主性，贊賞生命的獨(dú)特性，關(guān)照生命的整體性，理解生命的發(fā)展性，才能創(chuàng)造出健康、綠色的教學(xué)環(huán)境。
　　社會(huì)的發(fā)展對(duì)人的文明素質(zhì)提出了很高的要求，培養(yǎng)健全的人格，塑造終身發(fā)展的生命主體，需要教育者時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的生命意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛心塑造。高中語文教學(xué)如果能從這個(gè)高度去挖掘，語文就會(huì)成為塑造學(xué)生人文精神的重要渠道。
　　三
　　對(duì)生態(tài)的無視，致使語文陷于岌岌可危的生態(tài)困境。語文教學(xué)既有外部“生態(tài)”關(guān)系，又有內(nèi)部“生態(tài)”關(guān)系；外部“生態(tài)”關(guān)系的和諧固然不可忽視，內(nèi)部“生態(tài)”關(guān)系的平衡尤為重要。克萊恩曾經(jīng)有一段話說明了教育生態(tài)的重要性：“我們是不是有與莎士比亞、牛頓和甘地一樣的潛能？如果是，那么他們只是有比較多的機(jī)會(huì)來發(fā)展自己的潛能罷了。至少，這是愛因斯坦提到自己時(shí)所持有的看法。也許正好沒有發(fā)生什么事情阻擋他們學(xué)習(xí)的能力和良好的表現(xiàn)……”這就是適合學(xué)習(xí)者的教育的或?qū)W習(xí)的生態(tài)問題，而我們的語文現(xiàn)在所面臨的恰恰不是“正好沒有發(fā)生什么事情阻擋他們學(xué)習(xí)的能力和良好的表現(xiàn)”，相反，它所面臨的是西語霸權(quán)、信息污染、強(qiáng)勢學(xué)科的沖擊，阻礙了學(xué)生語文“學(xué)習(xí)的能力和良好的表現(xiàn)”的有序發(fā)展。語言文字存在一個(gè)激烈競爭的環(huán)境，強(qiáng)勢語言對(duì)弱勢語言的生存構(gòu)成很大的威脅，西語霸權(quán)的情況是不言而喻的。信息污染、強(qiáng)勢學(xué)科則更使語文舉步維艱。這是語文外部的生態(tài)。語文內(nèi)部生態(tài)的維系、調(diào)整尚待時(shí)日：教師的引領(lǐng)、學(xué)生的參與、內(nèi)容的選擇、環(huán)境的契合，其四者之間良性的互動(dòng)，還有一個(gè)生長與發(fā)展的過程。
　　在這里，我特別要強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)之本的問題，否則，就會(huì)造成語文教學(xué)內(nèi)部生態(tài)關(guān)系的失調(diào)。我認(rèn)為，語文教學(xué)，顧名思義應(yīng)該以“語言”（或稱“語言文字”）為本。外語課是學(xué)習(xí)外國語言的，語文課是學(xué)習(xí)祖國語言的。其他課程所用的課本雖然都是用語言文字表達(dá)的，但課程目的是學(xué)習(xí)其中的內(nèi)容，而絕非是其中的語言文字，只有語文課主要是學(xué)習(xí)作者如何運(yùn)用語言文字來表情達(dá)意敘事狀物的。因此，“學(xué)習(xí)語言”才是語文課有別于其他課程的個(gè)性和本質(zhì)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)語言，并不排斥也離不開內(nèi)容，語言是個(gè)載體，它承載著思想，承載著情感，承載著知識(shí)，承載著文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，自然也接受了思想、情感、知識(shí)和文化。但學(xué)習(xí)語言是根本任務(wù)，接受其中的義理，接受思想教育、情感熏陶、思維訓(xùn)練、審美陶冶等都是派生的任務(wù)，是在學(xué)習(xí)語言的過程中體現(xiàn)出來的，是自然地和諧地融為一體的。如果離開語言去追求“人文”，那必然會(huì)造成語文課的異化。分清根本任務(wù)和派生任務(wù)，明確兩者的關(guān)系不是并列的姊妹關(guān)系而是包孕的母女關(guān)系，那么，語文教學(xué)內(nèi)部的生態(tài)關(guān)系就可以理順了，語文課就可稱其為真正的語文課了。
　　生活、生命、生態(tài)，這三者相互依存、不可分割，要內(nèi)外協(xié)調(diào)，從而發(fā)揮語文教學(xué)整體的結(jié)構(gòu)功能。打造生活的、生命的、生態(tài)的語文，任重道遠(yuǎn)。
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