摘 要： 攝影作為一門藝術(shù)，將一切美好、值得紀(jì)念的事物凝固成一個(gè)永恒的畫面，它既具有真實(shí)性，又以創(chuàng)意為重要支點(diǎn)，具有明確的價(jià)值與意義。但是攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)其實(shí)亦有很多相同的部分，其審美價(jià)值與意義是一成不變的，其發(fā)展與提升具有隨意性和不可避免性，從而使每個(gè)時(shí)代在審美問(wèn)題上都有著不同程度的重構(gòu)。這樣一來(lái)便激發(fā)了攝影者們的拍攝創(chuàng)意，而且促使其攝影手段的提升，最終形成攝影作品的藝術(shù)真實(shí)性。
　　關(guān)鍵詞： 攝影藝術(shù) 真實(shí)審美 創(chuàng)意審美
　　一、攝影藝術(shù)所固有的真實(shí)審美品質(zhì)
　　通俗的來(lái)講，攝影最為現(xiàn)實(shí)也最為直接的作用在于紀(jì)實(shí)。攝影將一切美好值得紀(jì)念的事物凝固成一個(gè)永恒的畫面，讓無(wú)數(shù)個(gè)瞬間成為停止下來(lái)的畫面，亙古不變。正因如此，攝影作品所表達(dá)的都是來(lái)自不同角度的且是其獨(dú)有的審美品質(zhì)，即真實(shí)。每部攝影作品的題材，它的那每一個(gè)瞬間都需要依賴現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和客觀的自然現(xiàn)象，所以真實(shí)便是攝影藝術(shù)的先天特征。雖然不同的體裁在題材的選擇和處理上的方法及原則都存在著區(qū)別，但是它們的同一性就是“真實(shí)性”，而通過(guò)拍攝所記錄下來(lái)的每個(gè)瞬間，便是攝影者們的創(chuàng)意表達(dá)。攝影者的審美意愿如果能夠和觀賞者的審美之間建立良好的溝通，這樣一來(lái)便會(huì)有利于真實(shí)審美品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)檎鎸?shí)，所以這一審美品質(zhì)有著很強(qiáng)的感染力與親和力，同時(shí)這也是攝影藝術(shù)的審美獨(dú)特且突出的優(yōu)勢(shì)。
　　攝影藝術(shù)不同于其他藝術(shù)有著悠久的歷史，如書法、舞蹈、繪畫等，自1839年達(dá)蓋爾發(fā)明攝影術(shù)以來(lái)，算起來(lái)至今也只有200年左右的歷史?？墒菙z影技術(shù)卻在這短短的時(shí)間內(nèi)從一項(xiàng)文化科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展成為一門藝術(shù)。如若追溯到200年前，考究當(dāng)初發(fā)明攝影這項(xiàng)技術(shù)的根本原因，我認(rèn)為既不是為了科技發(fā)展，更不是為了藝術(shù)創(chuàng)作，而是為了將現(xiàn)實(shí)生活中轉(zhuǎn)眼即逝的各個(gè)片段以生動(dòng)形象的影像記錄下來(lái)。雖然在早期人們都采用文字或圖畫的形式來(lái)進(jìn)行記錄，但是這種方法長(zhǎng)此以往既麻煩又能力有限，于是人們自然而然地尋求更為便捷的方法。雖然早期的攝影并不能躋身于藝術(shù)的行列，但是它卻是一種最具創(chuàng)造性和科學(xué)發(fā)展性的一種文化現(xiàn)象。于是，攝影作為一種文化現(xiàn)象，其審美價(jià)值也就隨之產(chǎn)生了。不論是社會(huì)生活還是自然現(xiàn)象，攝影藝術(shù)的“真實(shí)”審美品質(zhì)都是與生俱來(lái)的。
　　二、攝影藝術(shù)重要的創(chuàng)意審美支點(diǎn)
　　攝影藝術(shù)所追求的是科技與人文的完美結(jié)合，并且是有著最為深入的高科技介入的藝術(shù)種類。倘若攝影者在創(chuàng)作的過(guò)程中太過(guò)依賴于科學(xué)技術(shù)而忽略自身也要進(jìn)行思考與創(chuàng)意，那么所拍攝的作品最后只能是沒(méi)有靈魂的一道擺設(shè)。完全依賴于科技的攝影產(chǎn)物是有圖像而無(wú)形象、有技術(shù)而無(wú)藝術(shù)、有形式美而無(wú)思想美，這種情況在大多數(shù)的攝影者中是常見(jiàn)問(wèn)題。例如在各類攝影展中，說(shuō)明的通常是形式與拍攝技巧，很少會(huì)看到內(nèi)容營(yíng)造與拍攝意境的描述。再如進(jìn)行攝影理論討論的時(shí)候，很多攝影家都習(xí)慣進(jìn)行攝影技術(shù)或技巧分析，而對(duì)于攝影藝術(shù)的內(nèi)容、形象塑造和思想表達(dá)等都欠缺研究與討論。這一系列現(xiàn)象充分表明了若想將攝影徹底發(fā)展成為一種藝術(shù)還有待向更為深入的層次探究與提高。就目前的形式看來(lái)，攝影的器材不斷地更新?lián)Q代，越來(lái)越高科技化，從而導(dǎo)致攝影者進(jìn)入了器材越高級(jí)創(chuàng)作越完美的誤區(qū)。殊不知，正是這些層出不窮的高端攝影道具誤導(dǎo)了攝影創(chuàng)作者，使自身的創(chuàng)意性一步步喪失。
　　當(dāng)然，攝影藝術(shù)固然講究意境與內(nèi)容，但是這并不代表在創(chuàng)作的過(guò)程中就不需要技術(shù)。對(duì)攝影者而言，攝影技術(shù)顯然是其必備的創(chuàng)作實(shí)踐基本功。倘若攝影者不能熟練掌握操作技巧，便不利于藝術(shù)的融合，表現(xiàn)力和感染力等各種表現(xiàn)手法就無(wú)法自由拿捏。從辯證唯物主義角度來(lái)看，應(yīng)該使內(nèi)容與形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使二者相輔相成。形式體現(xiàn)內(nèi)容，若無(wú)形式的表現(xiàn)，內(nèi)容自然無(wú)法顯現(xiàn)；如果有形式而無(wú)內(nèi)容，那么形式就如同空殼沒(méi)有存在的意義。因此，其實(shí)攝影所要面對(duì)的只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事實(shí)，我們?cè)谶M(jìn)行攝影創(chuàng)造的時(shí)候?qū)⒍咄昝澜Y(jié)合在一起，從而使整體上具有審美意義的藝術(shù)感染力。筆者認(rèn)為創(chuàng)意就是攝影者要具有的審美醫(yī)院，即包含攝影技術(shù)也包括攝影內(nèi)涵。
　　三、攝影藝術(shù)審美重構(gòu)的時(shí)代推動(dòng)力
　　在攝影藝術(shù)審美中要以真實(shí)為其固有的特質(zhì)，以創(chuàng)意為其重要支撐點(diǎn)，且要明確其價(jià)值與意義。其實(shí)攝影藝術(shù)與其他類藝術(shù)都沒(méi)有太大差別，其審美價(jià)值與意義都并非是一成不變的。它們會(huì)隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，時(shí)代的不斷發(fā)展，甚至是文化與科技的進(jìn)步都會(huì)促進(jìn)攝影藝術(shù)審美的不斷提升。在攝影的實(shí)際創(chuàng)作中，攝影者要強(qiáng)化創(chuàng)意，使之既能夠充分符合藝術(shù)創(chuàng)作的根本原則，又能符合攝影藝術(shù)的特殊品質(zhì)。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，不論是藝術(shù)創(chuàng)作原則還是攝影藝術(shù)特質(zhì)都有此特點(diǎn)。這要攝影者在創(chuàng)作的過(guò)程中懂得拿捏“真實(shí)”，不去逾越此規(guī)則，導(dǎo)致創(chuàng)意失真，其強(qiáng)化變?yōu)楫惢?。只要遵守此?guī)則，不管是采用什么樣的高科技或題材處理，攝影藝術(shù)的真實(shí)性和創(chuàng)意性都不會(huì)被輕易顛覆，而會(huì)隨著科技的不斷進(jìn)步和技術(shù)的不斷提高而日漸加強(qiáng)。
　　總之，攝影審美的本質(zhì)在于其真實(shí)性與創(chuàng)意性，如果能將二者有效結(jié)合起來(lái)，就能從深處感受到攝影這門藝術(shù)。
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