摘 要： 本課題從語言與文化的關(guān)系入手，以功能對(duì)等為理論基礎(chǔ)，選取有代表性的漢英動(dòng)物詞為例，對(duì)比分析了漢英兩種語言在動(dòng)物詞的聯(lián)想意義上的異同，并探尋相應(yīng)的可行性翻譯策略。
　　關(guān)鍵詞： 功能對(duì)等理論 漢英動(dòng)物詞 翻譯方法
　　社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展使許多動(dòng)物成為人類的朋友，進(jìn)而使其被賦予一些特殊的內(nèi)涵。民族文化背景、傳統(tǒng)、心理的差異，使得不同生活習(xí)慣的人們對(duì)身邊的動(dòng)物賦予不同的聯(lián)想，由此產(chǎn)生跨文化交際上的障礙。
　　1.漢英動(dòng)物詞聯(lián)想意義的共性和差異
　　1.1漢英動(dòng)物詞聯(lián)想意義的共性
　　由于人類文化的交融性，思維的共通性，以及對(duì)客觀事物認(rèn)知的相似性，不同民族對(duì)同一種動(dòng)物會(huì)產(chǎn)生相同或相似的聯(lián)想，這是不言而喻的。在漢英民族中，狐貍都會(huì)使人聯(lián)想到“狡猾”的特性：像狐貍一樣狡猾（as sly as a fox），而蜜蜂總是與“忙碌”，“勤勞”聯(lián)系在一起：像蜜蜂一樣忙碌（as busy as bees）。對(duì)狼的聯(lián)想漢英兩個(gè)民族基本對(duì)應(yīng)，均有“兇猛”“狡詐”“貪婪”之意：披著羊皮的狼（wolf in sheep’ clothing）。
　　1.2漢英動(dòng)物詞聯(lián)想意義的差異
　　漢英民族間動(dòng)物聯(lián)想意義差異的存在是由多因素造成的，但根本的是兩民族之間的文化差異。對(duì)于同一種動(dòng)物，不同民族的人可能產(chǎn)生不同的語義聯(lián)想，這是語言翻譯和跨文化交際都要溝通和跨越的一大障礙，漢英動(dòng)物聯(lián)想意義的差異主要有三方面的表現(xiàn)。
　　1.2.1聯(lián)想意義空缺。
　　聯(lián)想意義空缺，即漢語言中某些動(dòng)物的聯(lián)想意義對(duì)于說英語的人幾乎是空白的，反之，英語中有些動(dòng)物的聯(lián)想意義對(duì)于說漢語的人會(huì)存在幾乎空白的現(xiàn)象。如在漢民族中，龜常令人產(chǎn)生兩種聯(lián)想，一是長(zhǎng)壽的象征；二是膽小怕事的體現(xiàn)，而英民族則不存在類似的聯(lián)想意義。
　　1.2.2不同的動(dòng)物，相同或相似的聯(lián)想意義。
　　在漢英兩個(gè)民族中，有時(shí)雖然表達(dá)同一種情感或聯(lián)想意義，卻是由不同的動(dòng)物引起的。漢語中“害群之馬”專指危害集體利益的不良分子，這與英語中的“a black sheep”指給家庭或集體帶來恥辱的成員，意義基本一致。
　　1.2.3相同的動(dòng)物，不同的聯(lián)想意義。
　　對(duì)待同一種動(dòng)物，由于文化上的差異，漢英兩個(gè)民族會(huì)賦予不同的情感和喻義，產(chǎn)生不同的聯(lián)想。在漢民族里，龍是神通廣大、威力無比的吉祥物，許多與龍有關(guān)的詞匯就有神圣、高貴的含義，比如：真龍?zhí)熳?、龍?bào)w、龍顏、望子成龍等。但是在西方文化中，龍是可怕、兇殘的怪物，所以在《圣經(jīng)》中把與上帝作對(duì)的惡魔撒旦稱為the great dragon。
　　2.功能對(duì)等理論及翻譯方法
　　20世紀(jì)80年代初，美國(guó)著名翻譯理論家尤金·奈達(dá)提出“功能對(duì)等”原則。功能對(duì)等理論不同于傳統(tǒng)翻譯理論。傳統(tǒng)翻譯理論關(guān)注的是源文與譯文的逐字對(duì)照，而奈達(dá)認(rèn)為，在決定譯文是否忠實(shí)于原文時(shí)，不應(yīng)該對(duì)比原文和譯文的形式結(jié)構(gòu)，而應(yīng)該對(duì)比讀者的反應(yīng)，通過改變字面形式，達(dá)到功能對(duì)等。翻譯首先關(guān)注的中心是意義層的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換，然后才是形式上的對(duì)應(yīng)。然而在不同文化的語際轉(zhuǎn)換中，雙語轉(zhuǎn)換不得不在形式上作出很大的調(diào)整。因而“對(duì)于真正成功的翻譯而言，掌握兩種文化甚至比掌握兩種語言更為重要，因?yàn)樵~語只有在其作用的文化背景中才有意義”。
　　就動(dòng)物詞而言，如果譯者對(duì)其鮮明生動(dòng)的比喻形象處理得當(dāng)，在保證其意義不變的情況下，在譯者語言中找到最貼切而又最自然的對(duì)等語，就能引起譯文讀者與原文讀者相同或相似的聯(lián)想和藝術(shù)感受。譯者在翻譯過程中要通過找出動(dòng)物詞表層形象和深層意義的聯(lián)系，確定保留、轉(zhuǎn)換還是舍棄形象，從而采取相應(yīng)的譯法。
　　2.1保留形象直譯法
　　既然英漢習(xí)語中存在大量形象聯(lián)想意義相同或相似之處，我們不妨保留原語形象進(jìn)行直譯找到兩種語言都具有的相應(yīng)表達(dá)方式。例如:a wolf in sheep’ clothing可直接翻譯成“披著羊皮的狼”。另外一些習(xí)語如：“to kill two birds with one stone”，漢語中的習(xí)慣表達(dá)為“一箭雙雕”，但隨著英語語言及其文化影響的擴(kuò)大，漢語中也出現(xiàn)了“一石二鳥”的表達(dá)法。這樣的翻譯不僅能保持原味，而且能引起豐富的聯(lián)想，直譯明顯優(yōu)于意譯。
　　2.2轉(zhuǎn)換形象意譯法
　　聯(lián)想意義是建立在對(duì)本族文化的深刻理解之上的，一旦習(xí)語被譯人另一種語言，譯語讀者就會(huì)按照自己的民族文化傳統(tǒng)對(duì)譯語形式進(jìn)行解碼，因此譯者必須根據(jù)中英文化差異和語言表達(dá)形式進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，從而適應(yīng)譯語讀者的信息接收渠道。比如:“You are going to the dogs，you are lying down with dogs，you are waking sleeping dogs——don’t you know enough to leave before the last dog is dead?”四個(gè)習(xí)語中“狗”的形象很突出，如果在翻譯中只譯出其深層意義而舍棄形象，句子就會(huì)大為失色，因此，譯者應(yīng)盡量譯出其形象性。辛獻(xiàn)云將其試譯為“你在積薪借火，你在火上加油，你在引火燒身，你在玩火自焚——難道你非要等到火燒到眉毛才知道走開嗎？”這里用“火”的形象代替了原文的“dog”，既保留了原文鮮明的形象性及其奇特的風(fēng)格，意義又基本一致.
　　2.3舍棄形象意譯法
　　有時(shí)一種文化中的動(dòng)物形象的聯(lián)想意義在另一文化中無從聯(lián)想，也沒有與之相似聯(lián)想意義的其他動(dòng)物。在翻譯這類習(xí)語時(shí)，只能舍棄原語的動(dòng)物形象，而以意義的翻譯為主。如“Let the cat out of the bag.”如果翻譯成“讓貓露出袋子”，那么中國(guó)讀者肯定會(huì)迷惑不知所云。事實(shí)上這個(gè)成語是指紐約地區(qū)的農(nóng)民把豬放在袋子里賣，有時(shí)里面放的卻是貓，因?yàn)樨埐蝗缲i值錢，買的人如果不打開看便受騙了，所以這個(gè)習(xí)語真正的意義是“泄露秘密”。
　　在跨文化翻譯和交際中，動(dòng)物詞的翻譯應(yīng)盡可能保留原語的形象，并根據(jù)譯語文化及語言習(xí)慣作相應(yīng)的調(diào)整采取恰當(dāng)?shù)淖g法，以準(zhǔn)確而得體的形式在譯語中再現(xiàn)原語的信息，以達(dá)到文化交流的目的。
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