中學(xué)語文教材中的文章，無論是議論、敘事的，還是抒情的，都是作者對(duì)客觀事物有感而發(fā)，灌注豐富而強(qiáng)烈的情感，甚至凝聚著心血和生命，即使以邏輯推理為主要表達(dá)形式的說明文、議論文，如同朱光潛先生說：“我很相信說理文，如果要寫好也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)感情，要用一點(diǎn)形象思維的”，也同樣蘊(yùn)含著一定程度的感情色彩的。
　　“沒有‘人的感情’就從來不可能有人對(duì)真理的追求”（列寧）。以作者情感去激發(fā)學(xué)生情感，把情感教育貫穿于閱讀教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，是必須而且至關(guān)重要的。
　　一、品評(píng)語言，披文入情
　　情感不是作為一種次要的附帶的東西涂抹在作品表面，而是深深地滲透在構(gòu)成作品的每一個(gè)詞語、每一標(biāo)點(diǎn)和每一個(gè)句子之中的?！拔膶W(xué)是語言的藝術(shù)”，一切優(yōu)秀作品的語言，都簡(jiǎn)潔優(yōu)美、情意深長的，不僅具有準(zhǔn)確性和鮮明性的特點(diǎn)，還有繪畫性、音樂性的含蓄性的特點(diǎn)。如《茶花賦》中文情并茂的語句：“每一朵茶花都像一團(tuán)燒得正旺的火焰”，“翠湖的茶花多，開得也好，紅彤彤的一大片，簡(jiǎn)直就是那一段彩云落到湖岸上”。面對(duì)“春深似?！钡膲邀惥吧?，作者并沒有陶醉，而是使思想境界進(jìn)一步深化：“茶花是美??！凡是生活中美得事物都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。”教學(xué)中，如能把握語言藝術(shù)，將這些色彩鮮明、能展現(xiàn)“尺幅畫面”而又哲理蘊(yùn)藉、耐人尋味的語言，講深講話，則可以提高學(xué)生的語言鑒賞能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的積極性。葉圣陶先生論述語感時(shí)說：“凡是出色的文藝作品，語言文字必須是作者有趣的最貼合的符號(hào)?！薄白x者若不能透徹地了解語言文字的意義和情味，那就只看見徒有跡象的死板的符號(hào)，怎么能接近作者的皆趣呢？”只有正確掌握詞義，才能準(zhǔn)確理解文意。詞同樣具有形象性和情感性，再加上語氣、語調(diào)、聲音和節(jié)奏的變化，能生動(dòng)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作者的情感。如《百合花》中：“新媳婦這時(shí)臉色蒼白，臂手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼，自己動(dòng)手把半條被子平平展展地鋪在棺材底，半條準(zhǔn)備蓋在他身上?！薄笆俏业??！彼龤鉀皼暗厝铝税刖湓?，就扭過臉去。這里以一個(gè)動(dòng)作（奪被和蓋被）、一個(gè)眼神（狠狠瞪了一眼）、半句話（“是我的”），富有節(jié)奏地描寫了新媳婦面對(duì)犧牲的小通訊員的悔恨之情，對(duì)小通訊員英雄行為的崇敬，對(duì)奪去他生命的敵人的憎恨及對(duì)自己的嚴(yán)厲自責(zé)，深刻地表現(xiàn)了新媳婦一種自覺的覺醒和成長。也正是通過這些詞語，對(duì)于作者“在匝匝的憂慮之中”的緬懷與追念的含蓄深沉的情感，我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)和心靈震撼。教學(xué)中要抓住關(guān)鍵詞語，講清詞語深層的內(nèi)涵和蘊(yùn)意，讓學(xué)生“披文入情”，體會(huì)到文章的“味”，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，更深刻地理解文章主題。培養(yǎng)學(xué)生深入開掘和正確把握語言的能力，激發(fā)他們內(nèi)在的積極性，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)語言就不會(huì)覺得枯燥無味，而是在美的愉悅中提高學(xué)習(xí)語言的興趣。
　　二、欣賞意境，情與景偕
　　王國維在《人間詞語》中說：“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！蔽膶W(xué)作品中的意境正是作者描寫的客觀景與要傳達(dá)的主觀情水乳交融而形成的、具有深邃廣闊、令人神往的內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)境界。正如楊朔所說：意境就是“使人動(dòng)情的事”。它不僅有著具體生動(dòng)的生活圖景，而且包含著作者強(qiáng)烈的思想感情，在情景交融感染讀者。教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文、分析意境，欣賞和理解作品所描繪的特定的生活和社會(huì)圖景，把教材中的“此情此景”變成學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)，做到“面山則情滿于山，面海則意溢于?！?，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育和感染。如柳宗元的《江雪》，寥寥二十個(gè)字描繪了一幅背景極其廣闊的寒江獨(dú)釣風(fēng)景畫，把我們帶到一個(gè)靜寂寒冷的境地，千山萬壑沒有一只飛鳥，大道小徑不見行人蹤跡?！敖^”和“滅”化動(dòng)態(tài)為靜寂，在“千山”“萬壑”之下顯得靜寂空間的廣闊。其中最后一個(gè)“雪”字，點(diǎn)明“絕”與“滅”的原因。漫山遍野，遠(yuǎn)近高低，白雪皚皚，讀之，雪色刺目，不寒而栗。詩人描繪冷寂的自然景色之中，飽含著主觀之情，極力渲染冬日的寒冷，暗指政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，“獨(dú)釣寒江雪”的漁翁是詩人的自我寫照，表現(xiàn)詩人在艱險(xiǎn)的環(huán)境中，堅(jiān)貞不屈而又孤獨(dú)寂寞的精神和心境?！坝摹薄ⅰ昂?、“獨(dú)”、“孤”深刻地描繪了那種“凄神寒骨，悄愴幽邃”的意境。意境是詩的生命，也是其他體裁作品的靈魂。
　　三、剖析文脈，以情激情
　　“情者文之經(jīng)”（劉勰）文章的經(jīng)絡(luò)，或者說作品的思路，往往是作者情感的流向，而這又往往通過情節(jié)表現(xiàn)出來。在教學(xué)中，我們就要從情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的全過程的分析中去理清和把握作者感情發(fā)展的脈絡(luò)，做到以情激情，以掀起學(xué)生情感上的波瀾，理解作品的思想。例如教學(xué)魯迅的《藥》，如果因?yàn)樗切≌f，一上來便大講人物形象分析，怕是不可能有好的效果。如果從作者滲談經(jīng)營、獨(dú)具匠心的構(gòu)思上入手，講清為推翻封建制度而英勇犧牲的革命先驅(qū)者夏瑜，不但麻木的群眾對(duì)他未予理解，反而去當(dāng)“看客”，甚而至于連烈士的母親也陷入“這是怎么一回事？”的“不足和空虛”的深思里；革命者的一腔熱血，不但沒有喚醒愚昧的民眾，反而被他們“仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒”似的當(dāng)“藥”吃了；革命者的可歌可泣的斗爭(zhēng)壯舉，不但沒有教育鼓舞麻木的民眾，反而被他們認(rèn)為是“發(fā)了瘋了”，并成為他們飯余茶后的談資；人血饅頭不但沒有治好小栓的病，華小栓反倒因耽誤治病時(shí)機(jī)而死去。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生沿著作者的構(gòu)思進(jìn)行一系列的思想過程的分析，也就能正確把握作者感情發(fā)展的脈絡(luò)，體會(huì)魯迅對(duì)于中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命烈士的懷念和贊頌，即贊美了他們生得英勇，死得壯烈的崇高革命品質(zhì)，也批判了他們嚴(yán)重脫離人民群眾的錯(cuò)誤；同時(shí)也理解魯迅對(duì)于一些愚昧不覺悟的落后群眾，不僅“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，而且怒其對(duì)于就義者的冷漠和敵視的憂憤的情感，進(jìn)而理解作品在于點(diǎn)出中國革命需要一幅真正的“藥”，這就是：要喚醒愚昧麻木的群眾，并發(fā)動(dòng)他們投入斗爭(zhēng)，如何革命才能勝利，中國才能得救，從而體會(huì)魯迅先生關(guān)心中國這個(gè)民族的命運(yùn)，整個(gè)國家人民的命運(yùn)的崇高感情，激發(fā)學(xué)生為振興中華而積極進(jìn)取的信心。
　　四、動(dòng)情明理，深識(shí)鑒奧
　　任何作品都是特定思想和感情的統(tǒng)一?！肮是檎呶闹?jīng)，辭者理之緯”（劉勰），情不是單純的理，理也不是單純的事，“理”是“情”的基礎(chǔ)，“情”是“理”的表現(xiàn)，“理”寓于“情”中，“情”與“理”是交互作用的?！扒楸匾烙诶?，情得然后理真”（王夫之：《原詩·內(nèi)篇下》）。指導(dǎo)學(xué)生閱讀作品的過程，也是一個(gè)入情入理、情理交融的心理活動(dòng)的過程。要讓學(xué)生通過俯而讀、仰而思、披文入情、心與理會(huì)的訓(xùn)練，最終達(dá)到“深識(shí)鑒奧”的目的。啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的審美判斷，沿著“動(dòng)情”、“理喻”、“深識(shí)”的軌跡，逐步形成并完善起來，從而使作品中蘊(yùn)含的道德意識(shí)、道德感情、道德意志和審美觀點(diǎn)變?yōu)閷W(xué)生的精神財(cái)富并使其成為學(xué)生自覺的行動(dòng)準(zhǔn)則。這就必須充分發(fā)揮情感在理性分析中的作用。只有真正把握作品包蘊(yùn)的理性的科學(xué)的美，才談得上領(lǐng)略作品的情感美，才可能使學(xué)生受到真理之光的感照，以及情的感染。為此，教師要深入鉆研教材，深入開掘作品的主題，準(zhǔn)確把握作者感情的基礎(chǔ)，并根據(jù)作品中的具體形象，展開豐富的想象，或喚起聯(lián)想，或聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)、生活知識(shí)，用自己的整個(gè)心靈、全副感情來豐富和補(bǔ)充作品中的形象，去體驗(yàn)、品味作品的深刻意蘊(yùn)。只有當(dāng)教師充分地挖掘作品所蘊(yùn)含的理性美，才能“情動(dòng)于衷”，才能在教學(xué)中以感人的教學(xué)語言把作者地感情準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生，強(qiáng)烈地感染學(xué)生，使他們獲得精神的充實(shí)，心靈的凈化，情感的升華，人格的尊嚴(yán)。從這點(diǎn)上來說，要激發(fā)學(xué)生的情感，教師首先要激發(fā)自己的情感。
　　實(shí)踐證明，在語文閱讀教學(xué)中若動(dòng)之以情，曉之以理，就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，取得事半功倍的效果。如果教師的教態(tài)冷漠，語言干癟，注釋支離破碎，那么即使課文再生動(dòng)，也會(huì)使學(xué)生感到索然無味，產(chǎn)生厭煩情緒。因此，教師要充分發(fā)掘教材情感的特點(diǎn)，不是靠道理，靠邏輯的力量來說服人，而是要靠形象、靠感情的力量來感染人，講出文章的情味，使學(xué)生情動(dòng)意會(huì)，在欣賞和品味美事物的過程中學(xué)習(xí)語言，開闊視野，既得到精神滿足，又得到情感愉悅，陶冶性情，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康高尚的審美趣味，不斷提高語言水