摘 要： 在高中歷史課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用教材資源，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。本文從教學(xué)方法、歷史人物學(xué)習(xí)，歷史文化精神學(xué)習(xí)，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)等方面闡述了如何培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

關(guān)鍵詞： 高中歷史教學(xué) 社會(huì)責(zé)任感 培養(yǎng)策略

責(zé)任感是主體對(duì)于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀意識(shí)，也就是責(zé)任在人頭腦中的主觀反映形式。責(zé)任感是一個(gè)人綜合素質(zhì)的核心體現(xiàn)，一個(gè)人如果沒(méi)有責(zé)任感，就會(huì)使這個(gè)人的心理產(chǎn)生畸形發(fā)展，走向頹廢，為社會(huì)所不容。更為嚴(yán)重的是會(huì)使社會(huì)的核心價(jià)值觀瓦解，給社會(huì)造成嚴(yán)重的危害。所以，在當(dāng)前高中歷史教學(xué)中，學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)尤為重要。作為高中歷史教師，應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，在課堂教學(xué)過(guò)程中實(shí)施歷史知識(shí)和社會(huì)知識(shí)傳授相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的主體責(zé)任感。

一、從教學(xué)方法上增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感

學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，重點(diǎn)在于教師，尤其是跟社會(huì)責(zé)任感緊密聯(lián)系的歷史課老師。在高中歷史教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分利用歷史課內(nèi)容，通過(guò)一些有效的教學(xué)方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育。首先，提升學(xué)生創(chuàng)新和認(rèn)知能力。責(zé)任感的培養(yǎng)也是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程的培養(yǎng)，只有學(xué)生的認(rèn)知能力提高了，才能懂得什么是責(zé)任感，從而讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中綜合運(yùn)用討論、情景課堂、多媒體、分組學(xué)習(xí)等各種教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。其次，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感。經(jīng)常組織學(xué)生參與一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如參觀文物博物院、軍事博物館等，在了解歷史的見(jiàn)證者中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。也可以組織學(xué)生去看一些電影紀(jì)錄片，如兩次世界大戰(zhàn)等，明確落后就要被挨打的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)愛(ài)國(guó)的責(zé)任感。再次，激勵(lì)是社會(huì)責(zé)任感的助推劑，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生實(shí)施激勵(lì)機(jī)制，在激勵(lì)中達(dá)到學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任感的目標(biāo)。現(xiàn)在社會(huì)大部分學(xué)生自私、心胸狹隘、以我為中心，這就要求教師不能一味地通過(guò)考試分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生的成績(jī)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生平時(shí)的言行舉止，及對(duì)周邊學(xué)生、老師的相處能力綜合衡量給學(xué)生“打分”。比如是否能幫助同學(xué)及幫助社會(huì)弱勢(shì)群體等，對(duì)于表現(xiàn)好的同學(xué)，教師應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)，從而帶動(dòng)其他同學(xué)更好地樹(shù)立起自己的責(zé)任感。

二、從歷史人物學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感意識(shí)

在歷史進(jìn)程的長(zhǎng)河中，每到民族存亡的危急關(guān)頭，都有一大批“榜樣”和“英雄”脫穎而出，譜寫(xiě)了氣壯山河、驚天動(dòng)地的華麗史詩(shī)。這些人在特定的歷史時(shí)期及強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的驅(qū)使下，完成了救國(guó)救民與水火之中的壯舉。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中有置個(gè)人生死于外的林則徐，更有海嶺、陳化成、關(guān)天培等的義舉；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，鄧世昌、丁汝昌等將領(lǐng)帶領(lǐng)廣大官兵，置之死地而不后退；民主主義革命時(shí)期，有梁?jiǎn)⒊?、康有為等知識(shí)分子的革新救國(guó)，有三民主義的孫中山，有馬克思主義者李大釗等不斷的探索，他們自強(qiáng)不息、百折不撓、勇于承擔(dān)責(zé)任，最終找到適合近現(xiàn)代發(fā)展的新路；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”的愛(ài)國(guó)豪言，更有楊靖宇、左權(quán)、張自忠、狼牙山五壯士等以血肉之軀抵抗外來(lái)侵略的壯舉；他們?yōu)榱嗣褡宓陌捕?，為了人民的幸福，?shù)立了擺脫亡國(guó)滅種的神圣責(zé)任感，從而建立了中華人民共和國(guó)，使中華民族走進(jìn)了繁榮復(fù)興的偉大時(shí)代；這些人在大是大非面前，勇于承擔(dān)責(zé)任，憑借自己的一腔熱血和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感在后人心目中樹(shù)立了一座座雄偉的豐碑。作為高中歷史教師，應(yīng)在描述這些英雄們的時(shí)候，對(duì)學(xué)生心靈進(jìn)行洗禮，讓學(xué)生向英雄學(xué)習(xí)，明確自己應(yīng)該具備的社會(huì)責(zé)任感。

三、通過(guò)歷史文化精神的學(xué)習(xí)，樹(shù)立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

在歷史教學(xué)過(guò)程中，無(wú)處不體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)的民族精神和文化信仰。通過(guò)這些歷史課中的文化信仰和精神滲透，可以更好地樹(shù)立學(xué)生的責(zé)任感。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“孔孟思想”的精髓“仁者愛(ài)國(guó)”，“己所不欲，勿施于人”，“克己復(fù)禮”，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，讓學(xué)生不斷加強(qiáng)自身道德約束和修養(yǎng)，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)人與人間的相處及應(yīng)有的社會(huì)的責(zé)任感；從西漢時(shí)期霍去病的“匈奴未滅，何以為家”，到宋朝的范仲淹一生為政清廉、體恤民情、數(shù)次被貶的先天下之憂的不朽豐碑。從南宋時(shí)期拒絕元世祖以高官厚祿勸降，寧死不屈，從容赴義的忠烈文天祥，到明末清初時(shí)期“天下興亡，匹夫有責(zé)”的文士顧炎武。通過(guò)這些特定時(shí)期的文化內(nèi)涵和志士的名言，記住這些中國(guó)歷史上最閃耀的民族精神，樹(shù)立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

四、通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題，進(jìn)一步明確社會(huì)責(zé)任感

第二次世界大戰(zhàn)后，世界形成了新的格局。由于國(guó)與國(guó)之間的發(fā)展不平衡和民族文化方面差異所產(chǎn)生的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，及世界上很多國(guó)家面臨的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)矛盾、社會(huì)矛盾等問(wèn)題；作為社會(huì)成員的每一個(gè)人，不能消極抱怨或者逃避漠視所面臨的問(wèn)題，應(yīng)試著去解決所面臨的各種問(wèn)題。尤其是近幾年來(lái)中國(guó)所面臨的釣魚(yú)島、黃巖島、藏南地區(qū)等領(lǐng)土紛爭(zhēng)事件，學(xué)生更應(yīng)保持清醒的頭腦，繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，樹(shù)立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。在面對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題等，應(yīng)從自我做起，自覺(jué)抵制不良的行為習(xí)慣，樹(shù)立維護(hù)地球環(huán)境的責(zé)任意識(shí)，從而使自己具備當(dāng)代高中生應(yīng)有的精神風(fēng)貌。

總之，作為高中歷史教師，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)該樹(shù)立怎樣的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。</