摘要：自然是人存在的根基，人類不顧自然承受能力的發(fā)展是造成人與自然關(guān)系失衡的主要原因，在當(dāng)前的情況下要做到人與自然的和諧相處就要探索人與自然和諧發(fā)展的途徑。
　　關(guān)鍵詞：人與自然；關(guān)系；失衡； 途徑
　　近些年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻，加之全球暖化的浪潮洶涌澎湃，環(huán)境問(wèn)題在全球范圍內(nèi)凸顯出來(lái)，伴隨著“溫室效應(yīng)”、臭氧層空洞等一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，人與自然之間的矛盾已經(jīng)非常尖銳，這些問(wèn)題的出現(xiàn)不得不引起我們的重視和反思。
　?。ㄒ唬┳匀唤缡侨祟愐磺谢顒?dòng)的基礎(chǔ)和根源
　　在人類與自然的相處過(guò)程中，一部人類社會(huì)的發(fā)展史，也就是人與自然的關(guān)系史，自然界不僅是人類物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)同時(shí)也是精神實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。“整個(gè)自然界——首先作為人的直接生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象(材料)和工具變成人的無(wú)機(jī)的身體。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體”，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”?！皬睦碚擃I(lǐng)域來(lái)說(shuō)，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的藝術(shù)的一部分，是人的精神的無(wú)機(jī)界，是人事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧?！彼哉f(shuō)自然界是人類存在的基礎(chǔ)、本原，。沒有自然界的存在人類的一切活動(dòng)將無(wú)法開展。
　　（二）人類忽視自然的承受能力的發(fā)展和活動(dòng)是造成人與自然關(guān)系失衡的主要原因
　　雖然自然界先于人類而存在，但是自從有了人之后，自然界就變成了“人化的自然”，人類通過(guò)自己的意愿來(lái)改造自然。
　　在人類社會(huì)發(fā)展的早期，社會(huì)人口稀少，生產(chǎn)力水平低下，人類高度的依賴自然，人類的生產(chǎn)活動(dòng)也沒有超出自然的承受能力。隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，特別是到了工業(yè)革命以后，人類的科學(xué)技術(shù)水平大幅度的提高，改造自然的能力大大的提高，人類再也不是象先前社會(huì)那樣高度的依賴自然，在自然界面前表現(xiàn)的無(wú)能為力，就像馬克思所說(shuō)的整個(gè)整個(gè)大陸的被開發(fā)，人類征服自然的能力得到了空前的提高。
　　在這個(gè)時(shí)候人類秉承著科學(xué)主義的理性觀和人類中心主義的自然觀， 認(rèn)為人類自然依靠科學(xué)技術(shù)的力量就可以認(rèn)識(shí)和改造自然 去創(chuàng)造屬于人類的幸福生活，而不再是依靠“上帝”的力量；而人類中心主義的觀點(diǎn)更加劇了人與自然關(guān)系的失衡，這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)就是一切以人為中心，一切以人為尺度，這樣就把人與自然對(duì)立起來(lái)，割裂了人與自然的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展只要滿足人類的欲望就可以而與自然界是沒有任何關(guān)系的，不惜犧牲自然和人類的利益來(lái)?yè)Q取一時(shí)的發(fā)展。
　　總之，這些做法都是沒有真正的認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，進(jìn)而造成人類的活動(dòng)大大的超出了自然可以承受的能力。弗里德里克·費(fèi)雷早就指出，世界“既不是一個(gè)有待挖掘的資源庫(kù)，也不是一個(gè)避之不及的荒原。而是一個(gè)有待照料、關(guān)心、收獲和愛護(hù)的大花園。”當(dāng)人類陶醉于自己的強(qiáng)大并樂(lè)此不疲的時(shí)候，也就意味著生態(tài)危機(jī)的潛伏，恩格斯早就說(shuō)過(guò)，“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?br/>　　（三）人與自然和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑探析
　　如何達(dá)到人與自然的和諧的發(fā)展，馬克思和恩格斯已有這些方面的論述，馬克思、恩格斯設(shè)想，在共產(chǎn)主義社會(huì)，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”達(dá)到“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”實(shí)現(xiàn)人與自然界的和諧共生。共產(chǎn)主義社會(huì)揚(yáng)棄了私有制，自然和人的關(guān)系將發(fā)生根本變化。“社會(huì)是人同自然界480b7f0f3e9e5db70491ec4e8c5d5b7ce812bb27d89379c34cb9250063f3f4ac完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！边@里，馬克思、恩格斯指出在共產(chǎn)主義社會(huì)人類將結(jié)束人與自然對(duì)抗的歷史，發(fā)展人與自然的全面的關(guān)系，所以人與自然關(guān)系會(huì)在共產(chǎn)主義社會(huì)達(dá)到高度的和諧。
　　（1）尊重自然、順應(yīng)自然。在人類發(fā)展的歷史中，人與自然的關(guān)系已經(jīng)經(jīng)歷了從先前時(shí)期人對(duì)自然的敬畏和崇拜，到工業(yè)革命后人對(duì)自然的征服和盲目地改造自然?，F(xiàn)在，人們開始越來(lái)越清醒而深刻地認(rèn)識(shí)到人類行為帶來(lái)嚴(yán)重后果，意識(shí)到人與自然是相互作用、協(xié)同共生的。因此，人與自然和諧首要原則是人對(duì)自然的尊重和順應(yīng)。
　　（2）統(tǒng)籌兼顧、持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前的條件下，世界各國(guó)都在謀求發(fā)展，我國(guó)正在進(jìn)行現(xiàn)代化的建設(shè)，對(duì)資源的需求量與日俱增。怎么處理人類的發(fā)展與自然資源短缺的關(guān)系呢，這就要求我們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中要走一條可持續(xù)發(fā)展的道路，不再走以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展的道路，統(tǒng)籌好經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，這樣才能做到持續(xù)發(fā)展、永續(xù)發(fā)展。
　?。?）加強(qiáng)立法、提高認(rèn)識(shí)。在目前的情況下，保護(hù)自然環(huán)境，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，是全球共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，環(huán)境保護(hù)的緊迫性嚴(yán)峻性尤為突出。通過(guò)國(guó)家頒布了一系列環(huán)保的方針、政策、法規(guī)、措施，從各方面以及從法治的強(qiáng)制性上來(lái)保護(hù)環(huán)境這是一個(gè)非常重要的方法方式。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿(第3版)[M].北京：人民