摘 要：2010年7月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，其中提出：“堅(jiān)持德育為先”、“把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程”，充分表明了我國對于德育的重視。隨著社會環(huán)境的深刻變化，通過研究西方國家的德育經(jīng)驗(yàn)來開拓道德教育的理念與思路，對于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善我國高校道德教育體系，響應(yīng)《綱要》的要求具有重要作用?；谶@個(gè)想法，本文通過對中西方高校道德教育的不同特點(diǎn)、目標(biāo)、內(nèi)容、形式等進(jìn)行比較分析，在此基礎(chǔ)上闡述西方高校德育教育的特點(diǎn)對我國高校德育教育的啟示，提出我國高校德育教育的新思路。

關(guān)鍵詞：綱要 高校教育 道德教育 比較

中圖分類號：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）11（a）-0239-01

高校教育作為教育的高級階段，其目標(biāo)除了為社會培養(yǎng)和輸送具備一定專業(yè)技能的人才，更重要的是要塑造高素質(zhì)、有道德意識的公民。因此，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中提出，“堅(jiān)持德育為先”，“把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程”。

中西方高校都十分重視對學(xué)生的德育教育，但是中西方高校道德教育有著各自的目標(biāo)、模式、特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，通過兩者對比，我們可從中得到一些啟示。

1 中西方高校德育目標(biāo)比較

在中國，國家教委通過頒布《中國普通高等學(xué)校德育大綱》，對高校德育目標(biāo)作了明確的闡述：“高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>

而西方國家很少對德育目標(biāo)作統(tǒng)一、明確的闡述，各國都通過培養(yǎng)學(xué)生的愛國心和民族精神來實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)，且各國很少專門設(shè)立德育課程，而是將德育內(nèi)容分散到人文教育及專業(yè)課程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在日常生活中加以強(qiáng)化，讓學(xué)生不知不覺提高德育水平，從而達(dá)到道德教育的目標(biāo)。例如，美國的德育目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神以及對國家的責(zé)任意識，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須具備美國“國民精神”；日本的《教育基本法》規(guī)定“教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，愛好真理與正義，尊重個(gè)人價(jià)值，尊重勞動和責(zé)任，充滿獨(dú)立自主精神的身心健康的國民”。

2 中西方高校德育內(nèi)容和形式比較

在中國，德育內(nèi)容在各階段變化不大，高校德育課程主要包括：（1）馬列主義理論課。（2）毛鄧思想理論課。（3）日常思想教育工作等。而德育形式則基本上以單向的課堂傳授和灌輸為主，缺乏對學(xué)生差異性和獨(dú)立性的認(rèn)識，忽視學(xué)生的主觀性和創(chuàng)造性。隨著學(xué)生獲取知識和信息的方式越來越多，獨(dú)立性、主觀性特征越來越凸顯時(shí)，我國道德教育一成不變的內(nèi)容和呆板的方式很容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩及抵觸情緒。因此，我國高校德育課已出現(xiàn)邊緣化、形式化的現(xiàn)象，迫切需要進(jìn)行課程改革。

與中國不同，西方國家的道德教育的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)多樣化，通過綜合利用包括學(xué)校、社會、家庭以及各種軟硬件設(shè)施，對學(xué)生進(jìn)行全方位的道德影響，以全面實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

首先從教育形式上來看：西方國家通過調(diào)動學(xué)生的積極性來進(jìn)行道德教育，如通過建設(shè)各種社會文化設(shè)施，如紀(jì)念館、博物館、科技館、歷史遺跡等對年輕人進(jìn)行陶冶。另外，國外高校通過使用各種先進(jìn)的技術(shù)方式，如電影、電視、舞臺、多媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)等來輔助對學(xué)生進(jìn)行道德教育，寓教于樂的方式極大提高了學(xué)生的道德認(rèn)知水平。此外，重視與家庭合作，定期與家長會面，交流學(xué)生情況以及學(xué)校教育設(shè)想。

其次從教育內(nèi)容上來看：西方國家雖然未專門設(shè)立德育課程，但德育內(nèi)容通過融入各種課程，且課程設(shè)置多樣化，即同一課程不同階段的講授內(nèi)容不同。例如，美國學(xué)校根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，課程設(shè)置的側(cè)重點(diǎn)也有所區(qū)別，如：歷史課在小學(xué)階段以講故事為主；中學(xué)以系統(tǒng)學(xué)習(xí)史實(shí)為主；大學(xué)則重注對史實(shí)進(jìn)行分析。這樣既學(xué)到了知識，受到了道德教育，又不會產(chǎn)生厭煩與抵觸情緒。除此之外，美國高校還會采取角色扮演、討論會等各種形式，通過參與達(dá)到德育目的。

3 中西方高校德育特點(diǎn)分析

通過對中西方高校道德教育目標(biāo)、內(nèi)容和形式的比較研究，可以發(fā)現(xiàn)：由于文化傳統(tǒng)及國情不同，中西方高校道德教育有各自不同的特點(diǎn)。

（1）顯性化和隱性化。我國高校德育目標(biāo)明確，而西方國家高校道德教育很少對目標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)一明確的表述，我國高校專門設(shè)置道德教育課程，西方高校則將道德教育內(nèi)容滲透到各門學(xué)科中進(jìn)行。

（2）單一性和多樣性。我國的道德教育內(nèi)容通過課程設(shè)置，且課程內(nèi)容形式單一，忽視學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性；對于學(xué)生的道德教育停留在灌輸及應(yīng)試階段，造成高校德育教育流于表面，而未能對學(xué)生的思想認(rèn)知有所影響。而西方國家的道德教育內(nèi)容和形式多樣，通過多樣化的內(nèi)容和形式使德育教育真正吸引學(xué)生的注意，并有興趣主動通過多樣化的形式進(jìn)行道德教育，提高德育認(rèn)知水平，達(dá)到德育目標(biāo)。

（3）政治化和宗教化。我國高校的道德教育體現(xiàn)出政治性，如：德育課程設(shè)置以馬列主義、毛澤東、鄧小平及黨的理論為主，同時(shí)考查時(shí)事政治。在西方高校，道德教育則體現(xiàn)出宗教性，如在美國，宗教勢力每時(shí)每刻都在灌輸宗教信條，其中包括許多基本的倫理道德規(guī)范，這對學(xué)生的思想道德觀念和行為模式也起著一定的作用，且這種教育方式較易被學(xué)生接受。

4 西方德育教育對我國高校道德教育的啟示

通過以上比較分析可以發(fā)現(xiàn)，盡管中西方之間社會體制并不相同，但西方高校道德教育的一些理念和方法是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

4.1 以人為本，貼近學(xué)生需求，建立全方位道德教育系統(tǒng)

在進(jìn)行道德教育時(shí)，要從“以人為本”出發(fā)，充分考慮大學(xué)生對于道德教育的需求，激發(fā)大學(xué)生接受道德教育的主觀能動性，改變重復(fù)單一的教學(xué)模式，建立多樣化的德育方式，綜合利用各種資源對學(xué)生進(jìn)行全方位的道德教育，以增強(qiáng)德育內(nèi)容的吸引力。另外，可鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與志愿者服務(wù)，通過實(shí)踐強(qiáng)化他們的道德行為，避免理論認(rèn)知和實(shí)際行為的脫離。

4.2 全面教育，促進(jìn)道德教育和專業(yè)教育的融合發(fā)展

道德教育同專業(yè)教育一樣，是大學(xué)教育的重要組成部分，但目前我國高校專業(yè)教育得到了較好的開展，道德教育卻出現(xiàn)了邊緣化、形式化、教科書化的現(xiàn)象。我國高校德育應(yīng)嘗試將德育滲透到專業(yè)教育中去，促進(jìn)兩者的融合，讓高校成為道德和專業(yè)高地，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

綜上，盡管我國已經(jīng)通過《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，但是由于我國德育長期以來存在的一些問題，導(dǎo)致我國道德教育體系存在著一些缺陷。在我國德育系統(tǒng)的構(gòu)筑中，要充分認(rèn)識和肯定我國德育內(nèi)容的優(yōu)勢和特色，特別是中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華是我國德育內(nèi)容的寶貴財(cái)富，同時(shí)借鑒西方德育經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到高校德育的目標(biāo)。

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