摘 要： 中職語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)歷來(lái)只是以讀讀背背為主，許多教師漠視了詩(shī)詞教學(xué)的美育作用。在教師的有效引導(dǎo)、點(diǎn)撥下，通過(guò)感受詩(shī)詞的情感美和意境美，中職學(xué)生可以培養(yǎng)審美情趣和一定的審美能力，提高文化品位，豐富精神世界，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。
　　關(guān)鍵詞： 中職 詩(shī)詞教學(xué) 美育作用
　　中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并雄踞古代文化霸主地位達(dá)兩三千年之久。中學(xué)課文選錄的古典詩(shī)詞，更是我國(guó)古典文化寶庫(kù)中的珍奇。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)作，提升中職學(xué)生的文化內(nèi)涵，陶冶學(xué)生的高尚情操，釋放詩(shī)歌文學(xué)和思想魅力，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞力和正確的人生觀、價(jià)值觀，是中職詩(shī)詞教學(xué)探索的宗旨和使命。
　　當(dāng)前，教師如何在詩(shī)詞教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，初步培養(yǎng)學(xué)生閱讀古典詩(shī)詞的興趣和鑒賞古典詩(shī)詞的能力，了解我國(guó)古典詩(shī)詞博大精深之文化內(nèi)涵，可謂“仁者見仁，智者見智”。我在多年教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)中職古典詩(shī)詞教學(xué)作了一些嘗試，同時(shí)參閱了一些同仁的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)從以下幾個(gè)方面來(lái)談一談自己的看法。
　　一、誦讀與分析
　　在中職詩(shī)詞教學(xué)中，經(jīng)?？梢砸姷竭@兩種現(xiàn)象：一是只重誦讀，忽略分析討論；二是只重分析，淡化誦讀訓(xùn)練。他們認(rèn)為，中職生基礎(chǔ)薄弱，讀一讀就可以了；或者認(rèn)為中職生口語(yǔ)表達(dá)能力弱，讀不清楚，不如講講就算了。
　　“書讀百遍，其義自見”，這一古訓(xùn)可謂真理。朱熹說(shuō)：“凡讀書要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記；只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@種傳統(tǒng)的誦讀方法既符合語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，又符合學(xué)生審美心理的規(guī)律。因此，誦讀在古典詩(shī)詞教學(xué)中承擔(dān)著重要任務(wù)，這一點(diǎn)，語(yǔ)文教師無(wú)人不知，無(wú)人不曉。但是，許多教師并未真正了解誦讀之精髓，他們或?qū)⒄b讀簡(jiǎn)單化，或?qū)⒄b讀程序化。聽了一些教師的課，其設(shè)計(jì)往往是教師范讀（或聽錄音）、學(xué)生自讀、教師領(lǐng)讀、學(xué)生齊讀、分組讀等，整堂課可謂充分體現(xiàn)“讀”這一重點(diǎn)，熱熱鬧鬧，書聲瑯瑯，可惜“誦”體現(xiàn)不足?！罢b”要“因聲求氣”，要進(jìn)入角色，要在感受詩(shī)歌鮮明的節(jié)奏感和韻律美的基礎(chǔ)上讀出韻味，要在充分理解詩(shī)人情感的基礎(chǔ)上讀出抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、高揚(yáng)低回。正如葉老所倡導(dǎo)的“美讀”，所謂“美讀”指朗讀時(shí)要像戲劇演員念臺(tái)詞那樣，感情充沛，抑揚(yáng)頓挫，以意逆志，移情動(dòng)容，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。那么，怎樣才能做到“美讀”呢？?jī)H靠“死讀”是不夠的，誦讀還需和分析指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
　　有些課在誦讀的基礎(chǔ)上也作了些分析講解，但只是浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水。教師指點(diǎn)分析不到位，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解便只能浮于表面，其誦讀也就無(wú)法取得預(yù)想的效果。因?yàn)閷W(xué)生通過(guò)誦讀，也許能夠悟出一定的道理，但由于對(duì)作者、寫作背景等了解較少，加上他們的生活閱歷較淺，缺乏必要的誦讀方法，所以其理解也只能是膚淺、表象的。正確的做法是誦讀與指導(dǎo)、分析相結(jié)合。我非常欣賞余映潮先生所倡導(dǎo)的詩(shī)詞教學(xué)法，其做法是：聽讀，感受詩(shī)的內(nèi)容；誦讀，體會(huì)詩(shī)的節(jié)奏、重音；聽讀，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的聯(lián)想與想象；賽讀，體會(huì)詩(shī)的意境；析讀，品析詩(shī)的煉字造句之精妙；背讀，理解詩(shī)的中心意思，等等。其設(shè)計(jì)之妙在于全詩(shī)以整體誦讀、反復(fù)理解為主要手段，層層深入，順勢(shì)而下，以讀為主，讀中有析、有品、有感、有悟，學(xué)生的聽讀與教師的精心指導(dǎo)，巧妙分析有機(jī)地交融在一起，收到了古詩(shī)詞誦讀、品味、鑒賞、感悟之功效。
　　二、揣摩與比較
　　實(shí)際教學(xué)中，許多人對(duì)詩(shī)詞文本的解讀浮于表層，在分析討論中常用到的詞就是“是不是”、“好不好”、“行不行”，學(xué)生缺乏深入思考、細(xì)致品味，根本無(wú)法領(lǐng)悟到詩(shī)詞遣詞造句之妙，更談不上體會(huì)詩(shī)人的真摯情感。
　　古人作詩(shī)注重“推敲”、“煉字”，賈島“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，更有人“語(yǔ)不驚人死不休”?？梢哉f(shuō)，他們對(duì)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確傳神等方面的要求是近乎苛刻的，正因?yàn)槿绱耍鱾飨聛?lái)的詩(shī)作才有其獨(dú)到之藝術(shù)魅力。那么，教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典詩(shī)詞時(shí)就必然不能忽略文本中的遣詞造句。如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味詩(shī)詞語(yǔ)言來(lái)感其情，曉其義，體其境，悟其旨，并進(jìn)而真正領(lǐng)略到古典詩(shī)詞的藝術(shù)魅力？我認(rèn)為揣摩與比較的結(jié)合是一種行之有效的方法。
　　揣摩就是研究、仔細(xì)琢磨。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，結(jié)合所了解的背景材料，知人論世，揣摩詩(shī)句意思，揣摩詩(shī)中作者表達(dá)的情感，揣摩遣詞造句之妙。葉圣陶說(shuō)：“一篇作品只讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩?！比纭按猴L(fēng)又綠江南岸”，這一“綠”字就值得細(xì)細(xì)揣摩，才能發(fā)現(xiàn)用詞之妙，進(jìn)而達(dá)到“意會(huì)”。
　　引導(dǎo)學(xué)生揣摩時(shí)還要加強(qiáng)比較。比較可采用“變序”、“替換”等方法。如學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為，可將其中的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”一句，變序?yàn)椤颁脚畾w竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”，后經(jīng)過(guò)師生研討品味，發(fā)現(xiàn)盡管意思未變，原詩(shī)卻失去了“未見其人而先聞其聲”的細(xì)節(jié)藝術(shù)美。
　　詩(shī)詞中有些字詞的運(yùn)用可謂獨(dú)一無(wú)二，精妙無(wú)雙，即使是用意義相近的詞語(yǔ)替換也難奏其效。我們通過(guò)替換字詞進(jìn)行比較，有助于理解難詞新字，有助于理解詩(shī)人“煉字”之功，同時(shí)也能夠領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)運(yùn)用的準(zhǔn)確巧妙，就如同王國(guó)維《人間詞話》中的評(píng)述：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出。”若將它換成“濃”字，則恐怕意境頓失了。
　　此外，在引導(dǎo)學(xué)生揣摩比較時(shí)有兩點(diǎn)很重要。一是引導(dǎo)學(xué)生多“咬文嚼字”；二是引導(dǎo)學(xué)生切身體察。在詩(shī)詞教學(xué)中，如果切斷了語(yǔ)言文字和學(xué)生生活的密切聯(lián)系，即使是十分優(yōu)秀的作品也難以感受其意義和情味。
　　三、想象與感悟
　　詩(shī)詞教學(xué)需要大量形象思維的參與，形象思維能力是語(yǔ)言感受能力的重要成分，因此，在詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)聯(lián)想和想象應(yīng)予以足夠重視。
　　愛因斯坦說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”學(xué)生在鑒賞詩(shī)詞時(shí)，只了解詩(shī)中的字句、故事、章法還不夠，要激發(fā)學(xué)生依據(jù)自己的知識(shí)積累、經(jīng)驗(yàn)積累、審美習(xí)慣等，在閱讀過(guò)程中通過(guò)聯(lián)想和想象去發(fā)掘詩(shī)歌的意境。因?yàn)槿魏我粋€(gè)詩(shī)人在詩(shī)中都不可能把話說(shuō)完，這就留下了許多藝術(shù)空白，給鑒賞者留下了再創(chuàng)造的可能。
　　在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生把眼前所讀的詩(shī)句與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相溝通，通過(guò)“文字的橋梁”，達(dá)到作者的心靈，借助聯(lián)想和想象，點(diǎn)燃自己頭腦里儲(chǔ)存的生活表象，喚起鮮明的“內(nèi)心跡象”，或者再現(xiàn)詩(shī)人筆下的生活情境，再造想象，補(bǔ)充詩(shī)歌的實(shí)際內(nèi)容，增加、印證作者的相同感受等，這樣，學(xué)生也就深得詩(shī)歌的旨趣了。如讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，在學(xué)生充分感受詩(shī)中意象、意境的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，在再造想象的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，由“枯藤”等一連串的特殊意象，在腦中勾畫出一幅天涯游子的行吟圖。
　　在解讀詩(shī)詞中更高境界的思維活動(dòng)是感悟。它是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終存在的心理感知和心智啟悟。洪鎮(zhèn)濤老師說(shuō)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是一種純客觀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性統(tǒng)一的感悟過(guò)程。”古典詩(shī)詞中的形象，是詩(shī)人根據(jù)各種社會(huì)生活現(xiàn)象或自然現(xiàn)象集中、概括、創(chuàng)造出來(lái)的具有強(qiáng)烈的感情色彩和審美意義的具體生動(dòng)的圖畫，它以人物形象為主，同時(shí)包括各種各樣獨(dú)具形態(tài)的事物和千差萬(wàn)別的情緒狀態(tài)。形象在詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌鑒賞中具有舉足輕重的地位，沒有形象，就沒有詩(shī)歌；不能感悟形象，就不能準(zhǔn)確地鑒賞詩(shī)歌。
　　何為感悟？所謂感悟，就是感受、領(lǐng)悟。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生感受詩(shī)中的意象、意境，進(jìn)而感受詩(shī)人形象，通過(guò)對(duì)這些具象的捕捉、解讀，領(lǐng)悟出詩(shī)歌內(nèi)容及其深層底蘊(yùn)，并挖掘到詩(shī)歌的思想和藝術(shù)意蘊(yùn)。
　　可見，把握住詩(shī)歌鑒賞中的想象與感悟，詩(shī)中的形象才能由表及里、深刻精當(dāng)，并逐漸豐滿起來(lái)。
　　此外，詩(shī)詞教學(xué)中還要注意知人論世與解讀的關(guān)系，處理好教師分析與學(xué)生自主體味的關(guān)系。
　　總之，只要我們?cè)诮虒W(xué)中從文本出發(fā)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從提高學(xué)生錘煉語(yǔ)言能力和文學(xué)鑒賞能力出發(fā)，正確處理好上述幾種關(guān)系，就能有效培養(yǎng)他們鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富他們的情感世界，養(yǎng)成他們健康高尚的審美情趣，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)，并達(dá)到詩(shī)詞教學(xué)美育之目的。
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