摘要：目前在大規(guī)模城市化的進(jìn)程中，人們居住的環(huán)境不斷地惡化，并且沒有足夠地重視公共環(huán)境的藝術(shù)，浮躁、媚俗以及西化的趨勢(shì)隨之呈現(xiàn)出來。如果要想公共環(huán)境藝術(shù)真正成為環(huán)境和公眾的紐帶，且具有永恒的社會(huì)和藝術(shù)價(jià)值，就應(yīng)該從中國(guó)古典美中不斷探索新的生長(zhǎng)點(diǎn)，并且要融合民族特性、人文精神、地域特色、自然風(fēng)光以及時(shí)代氣息等因素，促使其走上健康發(fā)展、積極向上的道路。文章首先分析了中國(guó)古典美學(xué)的精華，然后探索了現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生長(zhǎng)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典美學(xué)；公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；生長(zhǎng)點(diǎn)

中國(guó)古典美學(xué)由于其豐富的內(nèi)涵、卓然的魅力以及深厚的沉淀而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)成為我國(guó)豐富的寶藏。在我國(guó)歷史上，華夏美學(xué)的三個(gè)支柱有儒家美學(xué)、禪宗美學(xué)和道家美學(xué)。中國(guó)古典美學(xué)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，風(fēng)龍飲水、二龍戲珠以及將軍大座等很多精湛城市布局在中國(guó)古城很好地體現(xiàn)出來，“雜書參天，樓閣碾云露出而沒，繁花覆地，亭臺(tái)突池沼而參差”環(huán)境藝術(shù)境界很好表現(xiàn)出來。中國(guó)古典美學(xué)的精華對(duì)現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣具有指導(dǎo)借鑒的意義。特別是在全球化的當(dāng)代，面臨著東西方文化融合的發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)努力吸取古典美學(xué)的精華質(zhì)量，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代和西方文化的雙重挑戰(zhàn)。

一、中國(guó)古典美學(xué)的精華

在公共環(huán)境設(shè)計(jì)方面中國(guó)古典美學(xué)的精華主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，最高目標(biāo)是追求真趣和崇尚自然。中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)審美藝術(shù)不僅要源于自然而且要超越自然，不僅要超越自然還要不脫離自然，白居易《草堂記》中“廬山似靈圣待我，是天與我時(shí)，地與我所”很好體現(xiàn)了人們崇尚自然美。第二，基本原則為得體合宜。中國(guó)古典美學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循因地制宜，靈活處理的原則。在中國(guó)古典園林相地、中國(guó)古代陵寢選址時(shí)，充分把自然山水地形地貌等有利因素利用起來，通過匠心獨(dú)勻的構(gòu)思立意，有機(jī)結(jié)合山石、植物、流水、建筑等，達(dá)到景觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。第三，至法是巧于因借、師法自然。中國(guó)古典美學(xué)講究有限和無限的統(tǒng)一，但側(cè)重于無限，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中很好滴體現(xiàn)出來，利用有限的空間，將大自然的日月風(fēng)光等融進(jìn)景觀中，在有限的時(shí)空內(nèi)讓觀賞者體會(huì)到豐富的無限時(shí)空變幻性，使人感受到景外之景，景外之象。第四，觀念是人和自然和諧，人天合為一。中國(guó)古典美學(xué)是個(gè)具有生命力及潛力精神生態(tài)的系統(tǒng)。包括很大的包容、開發(fā)和創(chuàng)化機(jī)能，關(guān)注人與自然、社會(huì)的和諧，“天人合一”宇宙觀。受道家影響中國(guó)古典美學(xué)覺得藝術(shù)美在于客體景物和主體情思相融合，在于人內(nèi)在和外在自然交感統(tǒng)一，在于藝術(shù)家的全身心之氣和宇宙間的生生不息的元?dú)庀嘟y(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)洋溢著勃勃生機(jī)和濃濃的人情味。

二、現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生長(zhǎng)點(diǎn)

中國(guó)古典美學(xué)由于其獨(dú)特內(nèi)涵魅力，影響并促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展。因此，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典美學(xué)的博大精深藝術(shù)，從中國(guó)古典美學(xué)中及受中國(guó)古典美學(xué)影響傳統(tǒng)的環(huán)境觀眾，探尋現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)的生長(zhǎng)點(diǎn)，加以培植，形成新結(jié)構(gòu)，然后從人文、自然、民族、地域、時(shí)代等各個(gè)方面探尋，糾正當(dāng)前公共環(huán)境藝術(shù)中存在的媚俗和浮躁，依次增加中華民族凝聚力和文化認(rèn)同感，意義重大?，F(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生長(zhǎng)點(diǎn)主要表現(xiàn)在：第一，在科學(xué)基礎(chǔ)之上高舉人文精神。公共環(huán)境藝術(shù)首要的特點(diǎn)及發(fā)展方向是人性的關(guān)懷。關(guān)注人們生存的環(huán)境，關(guān)注人的情感心理，為有限的生命個(gè)體找到心靈的永久安頓，人們隨時(shí)領(lǐng)略現(xiàn)代公共環(huán)境的藝術(shù)風(fēng)采。高樓大夏之間的小型的公共廣場(chǎng)、門前小區(qū)花園，那片綠地及潺潺水聲，勞累的人們提供心靈的休憩，這就是和公眾產(chǎn)生藝術(shù)的交流，主客融合為一。在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以人為本，滿足人們生理心理審美文化等需要，考慮空間的多樣性，滿足不同年齡、職業(yè)、文化人們的各種需求，強(qiáng)調(diào)參與性。比如廣泛運(yùn)用高科技的兒童游樂場(chǎng)。第二，在國(guó)際化的潮流中探索深層次民族化。我們需要在廣泛世界中建立公共環(huán)境的視野和觀念，還要自覺深入地發(fā)掘民族特色文脈，在中國(guó)古典美學(xué)指導(dǎo)下，認(rèn)真研究中華民族經(jīng)典，在實(shí)際設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用，建造出形式多樣、底蘊(yùn)深厚的都市形象，塑造民族靈魂。第三，將自然風(fēng)光融入到都市生活中。在中國(guó)古典美學(xué)熏陶下，公共環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該在人和自然契合點(diǎn)上探尋藝術(shù)表現(xiàn)天地，使得公眾獲得美的真諦。例如著名中山陵的設(shè)計(jì)，很好把握自然之美，從古代天壇等設(shè)計(jì)中找尋靈感，貫穿天人合一思想，利用紫金山有利的地形，使得陵園與自然融為一體。第四，在多元化的潮流中挖掘地域風(fēng)情。公共環(huán)境藝術(shù)具有很強(qiáng)的地域性，是人們和自然長(zhǎng)期共同生存適應(yīng)的結(jié)晶，地方特色，我們應(yīng)該利用且尊重原有的地域特點(diǎn)，如西安的唐風(fēng)、四川的蜀地文化等，遵循因地制宜，自然形成原則，根據(jù)不同自然條件布局城市景觀，例如青島市公共環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，建立在原來地貌基礎(chǔ)之上，利用依山傍水的地理優(yōu)勢(shì)，形成自己優(yōu)美、獨(dú)特的景觀。

三、結(jié)束語

總之，我們要充分吸取中國(guó)古典美學(xué)的精華，加強(qiáng)公共環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)地域、國(guó)際交流，不僅要吸收世界的公共環(huán)境藝術(shù)精華，而且還要堅(jiān)持中國(guó)古典美學(xué)的民族特征。只有這樣我們才可以創(chuàng)造具有民族特色和現(xiàn)代意識(shí)的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品。

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（作者單位：江陰市人民醫(yī)院）