摘要：柳永是我國北宋時代專力寫詞的作家，他的詞在不同時期的評價也不同，基本上可以說是從“俗”到“雅”，其實他的詞本身也可分為“雅”、“俗”兩方面。文章就從不同時期關于柳永詞的評價，以及柳永詞本身所具有的“雅”、“俗”進行分析。

關鍵詞：柳永詞；“雅”、“俗”考辨

一、引言

在北宋時期，柳永是一位專力寫詞的作家。由于他本人放蕩不羈、藐視禮法，所以他的詞也不被當時的封建社會以及正統(tǒng)文人所推崇，致使大量流失。現(xiàn)在所流傳的《樂章集》是后人所收集到的他的詞的一小部分，但就是這一小部分作品也多被人們認為是“淫俗”之作。隨著時間的變化，關于柳永詞其實可以分為“雅”、“俗”兩大類。

二、柳永詞在不同時期的評價

自柳永所生活的時代到現(xiàn)在，關于他的詞評價的變化主要可以分為三個階段，分別是宋元金、明清以及現(xiàn)代。這三個階段關于柳永詞“雅”、“俗”的評價可以說發(fā)生了此消彼長微妙的變化，其大致的變化趨勢是“俗——雅俗并存——以雅為主”[1]。

在宋元金時期，人們關于柳永詞的評價愛主要有三類：一類是以李清照、嚴有翼等為代表的，認為其詞“鄙俗”、“聲態(tài)可憎”、“辭語塵下”等，這是關于柳永詞的主流看法；第二類是以范鎮(zhèn)和黃裳為代表的，認為其詞“典雅文華”甚至可以和杜詩以及蘇詞相提并論，但是這只是很少一部分的看法；還有一類的觀點處于以上兩種態(tài)度之間，則其文人，但贊其在音律以及創(chuàng)調(diào)方面的成就，這種看法相對來說是比較客觀的，南宋后期人們基本上都是這種看法。

明清時期也都是以上第三種態(tài)度嗎，而且比之前的評價稍微高一點。到晚清時期，人們對柳永詞的評價越來越高，陳銳曾說：“百年以來……言清空者喜白石，好濃艷者學夢窗，諧婉工致，則師公謹、叔夏。獨柳三變，無人能道其只字已……詞源于詩，而流為曲；如柳三變，純乎其為詞矣乎?！边@一“純乎其詞”的觀點也得到了鄭文焯等人的贊同，所一說柳永詞的地位一下得到了提升，和清真詞的地位幾乎相同，柳永也不再被認為是另類詞人了。

到了現(xiàn)代，人們柳永詞的變化又發(fā)生了新的變化，王國維等人深受西方學術規(guī)范的影響，所以在古典文學的研究中也就引入了一種新的價值標準，也使古典文學的研究進入了近現(xiàn)代時期。在這一時期中，一些詞曲等之前的“俗文學”也發(fā)生了根本性的變化，被認為是和詩文等具有同一地位，均是文學正宗，并堂而皇之的成為了古典文學研究的對象之一。隨之人們關于柳永詞“俗”的關注越來越少，更多關注的是其高超的藝術造詣。

三、柳永詞中的“俗”

關于柳永詞中的俗主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）作品多表現(xiàn)的是世俗女性大膽的愛情意識，例如《定風波》等，這種寫法被歷代的文人雅士認為用語鄙俚，格調(diào)低俗；（2）有些作品表現(xiàn)的是被遺棄或者失戀平民女子的心聲，柳永是第一位對平民婦女的心聲進行描寫的。其次有《滿江紅》、《慢卷綢》等；（3）還有一部分作品描寫的是下層妓女的言行以及她們從良的愿望；（4）還有一些作品對北宋世情生活的繁華進行了描寫，其描寫的多為市井生活，不符合文人雅士的欣賞標準[2]。

四、柳永詞中的“雅”

柳永詞雖然多描寫的是市井之事，多采用的為俗言，但是并沒有完全落入到俗套之中，也存在很多雅。蘇東坡關于柳永的《八聲甘州》中的“霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓”，曾評為是“此語于詩句，不見唐人高出”，也就是說柳永詞中的雅不輸于前人。柳永詞中的感情皆為自然流露，可以使讀者感同身受，例如《雨霖鈴》，作者采用鋪陳衍情的寫作手法，對整個送別場景中的人物動作、情感以及心情進行了細致的描寫，使景入情，這種真情的流露可謂之“雅”。

五、柳永詞中的“雅”、“俗”變化

其實關于柳永詞的“雅”、“俗”之間的轉(zhuǎn)化，主要是有柳永本身之一主體決定的。利用本身就是一個作家、一個文人，不是宮廷教坊樂人，他所受的教育也都和傳統(tǒng)的文人雅士是一樣的，他的理想也是傳統(tǒng)的讀書做官，也就是說他骨子里也是一個風雅文人[3]。但是他卻受到現(xiàn)實生活的逼迫，生活到了世俗生活之中，不得已只能以俗寫雅，也就是把世俗之中的事物采用文人學士的語言進行描寫，所以會所當我們從柳永詞表面的“俗”進行研究的時候，不難發(fā)現(xiàn)之中多蘊含的“雅”，所以說，柳永詞也就從之前的“俗”變化到了現(xiàn)今的“雅”。柳永具有文人雅士應該有的氣質(zhì)，所以也可以說柳永詞是雅俗兼?zhèn)?、雅俗共賞的，其中他的《煮海歌》是他關于體察民意最具有代表性的作品。柳永思想深處的這一創(chuàng)作意識，雖然在一開始不能被人們發(fā)現(xiàn)，但是經(jīng)過一段時間的沉淀，等時機一旦成熟，這種不曾顯露的東西自然會被人們所發(fā)現(xiàn)，柳永詞中的這一“雅”的成分也就自然出現(xiàn)了。

參考文獻：

[1]朱崇才.從柳永詞的評價看雅俗觀念的轉(zhuǎn)化[J].江海學刊，　2001（6）.

[2]李彬彬.淺談柳永詞的雅與俗[J].文藝生活·文海藝苑，2011（3）.

[3]胡桂花.溫庭筠和柳永閨閣詞之比較[J].東京文學，2009（1）.

（作者簡介：謝慧明，女，廣西梧州人，廣西梧州學院中文系教師。）