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        虛偽的帝國

        2012-12-31 00:00:00李玉嬌
        群文天地 2012年24期

        摘要:《等待野蠻人》是庫切的第一部為自己贏得國際聲譽(yù)的長篇小說。在小說中,帝國為了證實(shí)自己的存在,不斷地?cái)U(kuò)充自己的疆土,并通過散播謠言,施加暴力,法律維護(hù),欺瞞哄騙等手段來構(gòu)建野蠻人的形象,從而打著合理正義的旗幟欺壓,凌虐邊疆土著人民。文章將運(yùn)用后殖民理論,揭露帝國主義以構(gòu)建他者的方式來證實(shí)自己存在的虛偽冷酷本質(zhì)。

        關(guān)鍵詞:帝國;野蠻人;他者;構(gòu)建;暴力;法律

        2003年,庫切獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。庫切的小說《等待野蠻人》寫于1980年,是作者第一部為自己贏得國際聲譽(yù)的長篇小說。在《等待野蠻人》中,我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)帝國的歷史是有殖民者強(qiáng)行對他者的書寫,帝國通過塑造出他者的否定形象來獲得自我的肯定。然而,這樣獲得的權(quán)威畢竟是虛構(gòu)的,并不穩(wěn)固的。當(dāng)他者即殖民者虛構(gòu)的野蠻人消失時(shí),帝國便會(huì)無所適從,不勝自身的問題,從而最終崩潰,這就是帝國必然走向的道路。文章將通過后殖民理論分析,以小說的主要人物,行政長官,喬爾上校為主線,來揭露小說中殖民者對他者的構(gòu)建以達(dá)到維護(hù)帝國的目的各種行徑。

        一、與自我構(gòu)建不可分離的他者存在

        帝國主義的本質(zhì)的首要表現(xiàn)就是不斷的侵略其他國家與地區(qū),而晚期帝國的主要任務(wù)已經(jīng)由侵略進(jìn)攻轉(zhuǎn)為防御。也就是帝國必須找尋出如何能讓帝國長治久安的方法,在沒有所謂的敵人的情況下,帝國就不得不構(gòu)建一個(gè)與自己對立的“他者”的存在,從而征服他,使其歸順,以此來激發(fā)和彰顯帝國的活力。

        二、喬爾上校以暴力手段強(qiáng)行對他者的書寫

        為了維持帝國的歷史敘述,帝國不惜運(yùn)用一系列的策略和手段。其中來自第三局的喬爾上校就是國家機(jī)器的一部分,對于邊疆小鎮(zhèn)的人們來說,喬爾上校就是帝國意志的代言人,他的行為體現(xiàn)了帝國權(quán)利運(yùn)行的方式—暴力。刑訊室里施行者與受刑者的關(guān)系,正體現(xiàn)了殖民者與被殖民者的關(guān)系。施行者掌握了話語權(quán),受刑者失去了言語的能力。喬爾上校殘忍的拷打著無辜的被殖民者,并在酷刑之后,把他們書寫成狂徒,野蠻的形象。在東方學(xué)的話語中,東方被標(biāo)以消極特征,而西方的特征則是積極地詞語來表達(dá)。關(guān)于帝國制造的野蠻人的流言給帝國提供了對邊境蠻族動(dòng)武的合理理由,帝國正是不斷的運(yùn)用暴力的手段來使他們想象的野蠻人形象成功構(gòu)建,

        三、行政長官與帝國事業(yè)的共謀

        行政長官也是帝國事業(yè)的共謀者之一。喬爾上校征服他者的方式是暴力,而行政長官用的是帝國的另外的手段——法律和誘騙。在刑訊室里行政長官看到被拷打的蜷縮著的男孩時(shí),他像母親一樣安慰男孩。行政長官雖然同情被殖民者,但是這并不表示他就是為被殖民伸張正義的代言人。他只不過是不贊同以暴力這種方式來征服他者。在行政長官眼中,每個(gè)人都是受法律約束的,法律比任何一個(gè)人都重要,所有人,無論身份貴賤,地位高低都應(yīng)該服從于法律。行政長官不斷地自我催眠正是因?yàn)樗鋵?shí)已經(jīng)意識到了自己在不能自知的情形下已經(jīng)做了他反對的所謂文明的共謀者。她把蠻族女孩送回部落,當(dāng)他第一次看到被擴(kuò)張的帝國從平原趕到山區(qū)的野蠻人的時(shí)候,我明確了自己的身份,他說:“我在這里修復(fù)的是人們的未來和過去之間的扭結(jié),用歉意把一具曾被我們榨干了大身軀恢復(fù)原狀——我是一個(gè)中介者,一個(gè)披著羊皮的帝國的走狗?!?/p>

        四、結(jié)語

        在《等待野蠻人》中,我們可以清晰地解讀出帝國的歷史就是殖民者強(qiáng)行對他者的書寫,帝國通過構(gòu)建出一個(gè)假象的敵人,從中獲得力量,通過野蠻人的存在來證實(shí)帝國的存在,帝國為了成功的塑造出假象中的敵人,費(fèi)盡心機(jī),使勁手段。謠言,暴力,法律,哄騙都是他們的構(gòu)建野蠻人的方法。然而,這樣獲得的權(quán)威畢竟是虛構(gòu)的,并不穩(wěn)固的。當(dāng)他者即殖民者虛構(gòu)的野蠻人消失時(shí),帝國便會(huì)無所適從,不勝自身的問題,從而最終崩潰,這就是帝國必然走向的道路。

        參考文獻(xiàn):

        [1]愛德華.薩義德. 李琨譯 文化與帝國主義[M]. 北京:三聯(lián)書社,2003

        [2]高文惠.后殖民文化語境中的庫切[M]. 北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2008.

        [3]庫切,文敏譯.等待野蠻人[M]. 杭州:浙江文藝出版社,2004.

        (作者簡介:李玉嬌, 女, 吉林延吉人,云南師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生,英語語言文學(xué)。)

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