摘 要： 本文從虛無主義的角度論述了作為“英國后現(xiàn)代小說的領軍人物”馬丁·艾米斯在他的作品《夜火車》中塑造的性別模糊的敘事者及其現(xiàn)實意義。這部小說創(chuàng)作于1997年，講述了名為麥克·乎力漢的女警官調(diào)查一起神秘室內(nèi)自殺案件的過程。小說敘事者乎力漢的性別游離于男性和女性之間，體現(xiàn)出后現(xiàn)代社會的虛無主義思想。本文通過分析小說敘事者身上體現(xiàn)的虛無主義思想，揭示小說的社會現(xiàn)實意義。
　　關鍵詞： 小說《夜火車》 敘事者 虛無主義
　　一、引言
　　在當代英國文壇，馬丁·艾米斯是一位重量級的小說家。迄今為止，他已發(fā)表長篇小說達十余部。在過去的十多年中，艾米斯一直是英美文學研究界的一個熱門。近年來，他的創(chuàng)作也引起了我國外國文學研究界的關注。本文嘗試從虛無主義的角度論述《夜火車》的敘事者。小說《夜火車》的敘事者是一個明顯帶有傳統(tǒng)男性特征的女性人物，這一似男非女的敘事者有悖于傳統(tǒng)的非男即女的敘事者，體現(xiàn)的是后現(xiàn)代社會的虛無主義思想。為了更好地分析小說敘事者身上體現(xiàn)的虛無主義思想，有必要先向讀者簡要介紹虛無主義思想。
　　二、虛無主義
　　虛無主義認為世界、生命特別是人類的存在是沒有意義的，世界上不存在可理解的真相及本質(zhì)價值。虛無主義者堅信沒有絕對的真理，所有的真理都是相對的。虛無主義最早是由弗里德里希·海因里?！ぱ鸥鞅仁紫纫胝軐W領域的，屠格涅夫的小說《父與子》使虛無主義這個詞眾所周知，后來尼采大力推崇虛無主義。尼采認為：“上帝死了，因此人變成神，一切皆有可能?！庇冉鹪谄渲鳌短摕o主義》中指出:“這(虛無主義)已經(jīng)成為我們的基本哲學，它廣泛且無處不在，已經(jīng)如此徹底和如此深入地侵入人們的頭腦和心里，以至于人們對它處于毫無還手之力的境地?！?br/>　　虛無主義者或虛無主義徹底拒絕一切權威、道德、社會習慣，通過拒絕一切既定的信仰或是通過極端的相對主義或懷疑主義反抗真理和權威。在虛無主義者看來，道德價值的最終來源并非文化或理性的基礎，而是個體，因而人們可以為所欲為。虛無主義者不再信仰上帝，不再相信天堂和永生，而是把眼光集中在現(xiàn)世的享樂，試圖避開上帝實現(xiàn)自身的救贖，然而這種自我救贖往往具有毀滅性的后果。本文重點選取小說《夜火車》的敘事者，并結合小說中的其他人物，論述虛無主義在小說中的體現(xiàn)，且進一步闡述小說的社會現(xiàn)實意義。
　　三、后現(xiàn)代社會的迷失
　　在西方社會，基督教一度是人們生活的中心，然而在后現(xiàn)代的生活中找不到絲毫基督教的影子。在人們的工作之余，電視取代了《圣經(jīng)》，人們不再熱衷于從神的話語中尋求生活的意義，而是依賴電視打發(fā)時間。麥克是電視的崇拜者，她將許多屏幕上的話語銘記于心。電視是如此重要，以至于在這個后現(xiàn)代社會缺少它成為令人難以置信的事情。麥克在調(diào)查珍妮弗的公寓時，注意到死者的公寓很奇怪，過了一會兒她才意識到原因——沒有電視。電視的吸引力不僅僅局限于麥克，而是所有人。它的功能無非是使人在幾個小時內(nèi)可以逃避現(xiàn)實，興奮和產(chǎn)生催眠效應。電視是一種逃避，逃避人們放棄了上帝的啟示和真理后導致的無聊和無意義的生活。
　　除了沉迷電視，麥克還追求肉體的享樂。麥克尋求性，使自己快樂，但最終性生活成為例行公事，對她來說普通得就像作為早餐的煎雞蛋。而小說的另一主人公珍妮弗更體現(xiàn)出后現(xiàn)代社會人們道德的淪喪。她在CSU讀書的時候擁有大量的追求者，她與眾多的追求者有染，即使在她與最后一任男友同居的過程中，她也暗中與另一個男子交往。在后現(xiàn)代社會，人們不再看重性生活的純潔性，而是一味追求肉體的享樂，一些人妄圖通過此找到生活的意義，其結果是失敗的。在麥克眼里，珍妮弗的生活令人羨慕，然而她卻以自殺結束了自己的生命。
　　電視和性無法帶來生命的意義，只會導致虛無主義。作為頑固的虛無主義者，麥克試圖通過工作實現(xiàn)人生的意義。她推崇活力主義，使自己置身于一個接一個的對事業(yè)的追求中，試圖通過工作實現(xiàn)人生的救贖。這種活力主義體現(xiàn)在麥克的個人經(jīng)歷上。十八歲時她報名參加刑事司法碩士學位考試，但是她真正向往的工作是巡警。因此，她參加了州警﹑邊境巡邏警等的測試，并且通過了所有考試，最后她又考取了警察，做了社區(qū)巡警。接下來的五年她從事對搶劫老年公民案件的處理工作。后來，她又一次參加了考試，做了八年刑警。她現(xiàn)在在資產(chǎn)罰沒處工作。她的生活由一系列不間斷的活動構成。這些活動賦予她生命的意義。一旦退休，她的生活將變得毫無意義。這就是她為什么擔心退休。如果她被剝奪了工作，則剩下的只有空虛的生活。
　　在后現(xiàn)代社會，一切虛無主義的活動都只是逃避主義，逃避無聊﹑生命的無意義。脫離了上帝，人們被虛無主義捆綁，道德和良心無法再對人們形成約束，人們不再追求永生，而是沉迷現(xiàn)世的享樂，迷失了自我。
　　四、結語
　　艾米斯小說《夜火車》中的虛無主義主題看起來可能是消極的，因為它代表了后現(xiàn)代社會真理的幻滅。本文通過對小說中體現(xiàn)出的虛無主義的剖析，指出小說的現(xiàn)實意義：人不可能生活在虛無主義之中，只有重拾人類丟失的道德信仰，才能找到生活的意義，實現(xiàn)自身的救贖。艾米斯對小說中虛無主義的塑造，不是為了鼓吹虛無主義，而是為了警醒世人遠離其毒害，正確面對人生，重新找回人生的價值。
　　參考文獻：
　?。?］Amis，Martin.Night Train.London:Jonathan Cape，1997.
　　［2］Diedrick，James.Understanding Martin Amis.South Caroline：South Caroline Press，2004.
　?。?］Wolfreys，Julian，William Baker.Literary Theories.New York：New York University Press，1996.
　　［4］布斯著.華明等譯.小說修辭學.北京：北京大學出版社，1987.
　?。?］張和龍.后現(xiàn)代都市的欲望狂歡——評馬丁·艾米斯的《錢:自殺者的絕命書》.外國文學研究，2009，（5）：99-108.
　?。?］Rose，Eugene.Nihilism：The Root of the Revolution of the Modern Age.Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood，1994.
　　【項目來源】
　　本論文是山東科技大學科學研究“春蕾計劃”項目“游離于男性和女性之間的敘事者”(項目編號: 2010AZZ135 )的階段性成