摘要：洪昇的《長(zhǎng)生殿》向我們展示了“情之所致，金石為開”這一愛情觀，通過對(duì)李、楊二人光輝形象的塑造，對(duì)二人的愛情給予了充分的肯定與贊揚(yáng)，并隨了他們“有情人終成眷屬”的美好心愿。
　　關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)生殿》；帝妃愛情；超越生死
　　唐朝以后的諸多文學(xué)作品都對(duì)李隆基與楊玉環(huán)的愛情有過描寫。最經(jīng)典莫過于白居易的《長(zhǎng)恨歌》與白樸的《梧桐雨》。作品中對(duì)李、楊的愛情雖也寫的凄切動(dòng)人，但卻有不妥之處，而《長(zhǎng)生殿》就剔除了足以損害李、楊愛情的一切描寫，以全新的角度來(lái)謳歌李、楊二人的真摯愛情。
　　劇作家在第一出《傳概》中開宗明義道：“今古情場(chǎng)，問誰(shuí)個(gè)真心到底”？全局就為了回答這個(gè)問題而展開。全劇共50出，除后幾出帶有虛幻色彩之外，作者基本以歷史為藍(lán)本，但唯獨(dú)在楊妃身上“凡史家之穢語(yǔ)，概不入書，若一涉穢跡，恐妨風(fēng)教，絕不闌入”。依據(jù)歷史記載，楊玉環(huán)由壽王妃而后入宮并與安祿山有私密，《天寶曲史》甚至寫楊玉環(huán)把自己的妹妹也送與皇上，總之，把楊看成是一個(gè)“淫蕩誤國(guó)”、“尤物”“禍水”的形象，但在洪昇筆下一改以往陳腐的封建觀念，他將楊玉環(huán)塑造成一個(gè)才華出眾，對(duì)愛情忠貞、執(zhí)著，也未做過茍且之事的美好女子。劇作家的用意何在？難道真的是不懂得歷史嗎？顯然不是，洪昇把李、楊的愛情作為“感金石，動(dòng)天地”的真摯愛情來(lái)寫，這種愛情可以超越時(shí)空的界限，“萬(wàn)里何愁南共北，兩心哪論生和死”。這種真摯的愛情在封建社會(huì)是不易尋找的，若把這種真摯的愛情寫在一個(gè)放蕩不羈，淫穢可惡的女人身上有什么美？劇作家這樣匠心獨(dú)運(yùn)就是為了描寫二人的真摯愛情。
　　首先，對(duì)楊妃形象的塑造上：突破了以往女色誤國(guó)，耽誤朝政的觀點(diǎn)。在作品中，李并沒有因?yàn)闂疃蝗ド铣钩膹U，相反卻是勤于朝政的。如《春睡》一出，李是在下朝以后才去看楊妃的。再如《絮閣》一出，因梅妃事件，楊妃雖有濃濃的醋意卻依然說“到日三竿還不去上朝？請(qǐng)陛下早出視朝，妾在此候駕回宮”。李則因楊妃勸他上朝，就去了?？梢?，楊并沒有與李縱情聲色，也沒有干預(yù)朝政，而是顧全大局，具有賢良淑德的一個(gè)人。楊妃的這種愛情是真摯的。這種愛體現(xiàn)在生死之際，即便是死時(shí)依舊囑咐高力士，“圣上年事已高，我死之后，只有你是舊人，能體圣意，須索小心侍奉，再為我轉(zhuǎn)告升上，今后休要念我了”。為了保護(hù)愛人的性命，為了大唐的江山，她寧愿一死，同時(shí)一句簡(jiǎn)單卻深情的話也向世人宣告了楊玉環(huán)已經(jīng)蛻變成了一個(gè)十足的懂得情愛的女性。真是“百年離別在須臾，一代紅顏為君盡”。楊妃的愛情是執(zhí)著的，雖死但魂魄卻依然緊緊的追隨著明皇“夢(mèng)不離唐宮闕，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)情難滅”。這份執(zhí)著的愛情在《冥追》、《情悔》、《神訴》、《尸解》、《仙憶》、《補(bǔ)恨》等出中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。楊妃的愛情是受眾人肯定和贊揚(yáng)的。在《慫和》一出中天孫織女為她邊辯解到“此乃佳人絕世，千古第一奇禍”。楊通幽到地府翻看《宮嬪冊(cè)》找到了褒姒和武則天的名字而且還大有貶斥，而唯獨(dú)沒有楊玉環(huán)，最后通過織女指點(diǎn)才知她在蓬萊仙山做了蓬萊仙子，這種待遇實(shí)在難得。因?yàn)樗膱?zhí)著也因?yàn)槊骰实膱?zhí)著他們的愛情得到了牛郎織女，嫦娥，楊通幽的幫助，同時(shí)也得到了永新念奴和李龜年的稱贊和理解。
　　其次，為了抒寫帝妃愛情這一主題，劇作家對(duì)于明皇的塑造不亞于楊妃。為了塑造明皇，劇作家有意不讓他與政治發(fā)生太多的關(guān)系，應(yīng)該寫在他身上的事全寫在了楊國(guó)忠身上，對(duì)于國(guó)亂，作者把批判的矛頭指向的是楊國(guó)忠與安祿山，盡管也有明皇該負(fù)的責(zé)任，但這樣處理，就不至于破壞作品的愛情主題。也為明皇的“悔”埋下了伏筆，通過他得悔，希望觀眾對(duì)人物賦予同情，從而更好的維護(hù)作為愛情理想化身的這一形象的價(jià)值。通過情悔使他們的感情上升為生死不渝，感天動(dòng)地的愛情。在《密誓》一出中可以說是他們愛情的一個(gè)新的進(jìn)展，而馬嵬坡事變后，他們的愛情得到了升華，在失去愛人的痛苦之后，真摯的不可抑制的愛情力量向火山般噴發(fā)了出來(lái)。楊妃的死使他頓感雖生猶死，他訴說到，倘若死后能與楊妃重逢，則“強(qiáng)如茍活”，因而“惟愿速離塵埃，早赴泉臺(tái)，和伊地中連理栽”。真可謂“問世間情為何物，直教人生死相許”。在這時(shí)他把愛情的價(jià)值看的高于生命的價(jià)值，愛情的價(jià)值在生命里突顯出來(lái)。因?yàn)閼K痛的分離，是他深刻領(lǐng)會(huì)到他對(duì)楊妃的愛是那么深那么執(zhí)著.....楊妃的死使他們的愛情得到了升華。
　　總之，劇作家通過對(duì)李、楊二人的塑造，來(lái)回答了《傳概》中“今古情場(chǎng)，問誰(shuí)個(gè)真心到底”這個(gè)問題，通過對(duì)二人愛情成長(zhǎng)經(jīng)歷的細(xì)致描寫，從《鍥游》到《復(fù)召》真情的種子在他們心里埋下；重寫《霓裳羽衣》使他們之間的情從最初的美貌取悅圣顏到此時(shí)的知己之愛；《絮閣》情字開始展現(xiàn)，因楊妃的“情真妒亦真”使李倍加感受到了真情，此時(shí)他的愛情也超越了美色之愛，知音之愛，而成為以真情為基石的愛情；七夕之日，兩人在長(zhǎng)生殿里海誓山盟：“情重恩深，愿世世生生，共為夫婦，永不相離，有渝此誓，雙星鑒之，在天愿做比翼鳥，在地愿做連理枝，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此誓綿綿無(wú)絕期”。此時(shí)的李楊達(dá)到了心靈的切合，達(dá)到了癡情兒女的真摯情愛，超越了帝王后妃的情感。
　　縱觀作品，作者時(shí)時(shí)處處站在情的角度來(lái)創(chuàng)作李、楊這場(chǎng)特殊的帝妃愛情，一切以情為中心，演繹了李、楊二人作為愛情理想的光輝形象，一切以情為重心，來(lái)贊揚(yáng)他們彼此真摯的愛情，所以這不得不使我們相信這是一份“感金石，回天地，昭白日，垂青史”的情。
　　參考文獻(xiàn)：
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　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：蔣 巧（1989-），女，漢，湖北十堰人，大學(xué)本科，長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院，專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)