摘要：隨著社會(huì)發(fā)展也得到了很大程度上的改善。雜技領(lǐng)域的這種改善，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展。雖然我們要對(duì)當(dāng)代雜技藝術(shù)，的藝術(shù)地位進(jìn)行充分肯定。但是我們絕對(duì)不能盲目的將現(xiàn)代雜技的藝術(shù)地位給予否定。本文就從現(xiàn)代藝術(shù)定位的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了分析。在一定程度上，肯定我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，鞏固了我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)領(lǐng)域中的，藝術(shù)地位。
　　關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù)；藝術(shù)定位；總結(jié)
　　隨著我國(guó)社會(huì)建設(shè)的逐步完善，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展提升到了一個(gè)新的水平。改革開放三十多年的時(shí)間里，我國(guó)社會(huì)建設(shè)的方方面面多發(fā)生了翻天覆地的變化。
　　一、我國(guó)雜技藝術(shù)
　　我國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史文化的古國(guó)。不畏時(shí)間的磨礪，和歲月的流淌，中國(guó)文化以不朽的恢弘建筑，和各種各樣藝術(shù)形式，向世人展示著炎黃子孫的偉大智慧。同時(shí)也向世界展示了華夏兒女堅(jiān)韌不拔的民族氣節(jié)。我國(guó)在歷史長(zhǎng)河的磨礪過(guò)程中，沉淀出多種多樣的藝術(shù)形式，這些文化、藝術(shù)經(jīng)時(shí)間的打磨，已經(jīng)變成的一種精華。雜技，就是人們?cè)谏a(chǎn)生活中，出于娛樂(lè)休閑的目的，而被發(fā)明的。通過(guò)先人們的不斷完善，這種簡(jiǎn)單的娛樂(lè)方式，慢慢演變成為一個(gè)較為完整的門類。
　　雜技，在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了不斷的完善演變，發(fā)展成為我們當(dāng)代的雜技藝術(shù)。這是對(duì)我們老一輩雜技藝術(shù)人的，辛勤付出的肯定。對(duì)當(dāng)代雜技藝術(shù)的地位肯定，是雜技藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中取得的一座豐碑。當(dāng)代雜技雜技藝術(shù)所取得的成就，是經(jīng)過(guò)我國(guó)幾代人不懈努力才得以實(shí)現(xiàn)的。
　　縱觀雜技的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，雜技演出的場(chǎng)所，經(jīng)歷了從市井街道，發(fā)展到市區(qū)廣場(chǎng)，又從市區(qū)廣場(chǎng)，發(fā)展到我們今天看到的室內(nèi)舞臺(tái)的演變過(guò)程。雜技發(fā)展，不僅僅表現(xiàn)在雜技演出場(chǎng)所演變這一個(gè)方面。雜技演出也隨著時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了服裝精美，道具齊全，妝發(fā)精致的目的。這些是一些老一輩雜技表演藝術(shù)家，常常夢(mèng)想的。雜技的發(fā)展，促進(jìn)了人們對(duì)當(dāng)代雜技藝術(shù)的藝術(shù)地位肯定?？傊s技在當(dāng)代藝術(shù)的定位，雜技是一種鍥而不舍，超越自我的精神。
　　二、我國(guó)現(xiàn)代雜技的藝術(shù)定位
　　在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)高速發(fā)展的促進(jìn)下，人們受到大量的信息沖擊。人們對(duì)雜技的表現(xiàn)形式有了，更加苛刻的要求。面對(duì)觀眾對(duì)雜技藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)烈需要，現(xiàn)代雜技藝術(shù)選擇和其他演出形式融合的方式，以達(dá)到自身生存、發(fā)展的根本目的。通過(guò)和其他演出形式的融合，現(xiàn)代雜技將舞美，燈光，等舞臺(tái)技術(shù)手段，引進(jìn)到了雜技節(jié)目中去。為了讓觀眾有更加飽滿的雜技藝術(shù)享受，很多雜技節(jié)目還設(shè)計(jì)了，可以銜接展示雜技技巧的劇情，在雜技演員演繹故事的過(guò)程中，將雜技表演安插到故事情節(jié)中去。這帶給了觀眾一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)。也真正實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)代雜技藝術(shù)，向當(dāng)代雜技藝術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。
　　雜技在當(dāng)代藝術(shù)的定位，雜技是一種鍥而不舍，超越自我的精神。當(dāng)代雜技，在實(shí)現(xiàn)了雜技技藝不斷精湛的目的前提條件下，將一些舞臺(tái)演出因素和演出技術(shù)，融合到雜技節(jié)目中出。在美輪美奐的舞臺(tái)燈光的映襯下，雜技技藝展示，給人更加炫目的體驗(yàn)。在雜技節(jié)目中，根據(jù)雜技技藝內(nèi)容需要配以流暢舒緩的音樂(lè)，讓觀眾在觀看雜技演出時(shí)可以更加融入其中。無(wú)論是燈光，還是音效，還是故事情節(jié)的安排，當(dāng)代雜技都因其制作精良的手法，讓人不得不成只為是一種藝術(shù)。但是人們卻往往將現(xiàn)代雜技，歸類為下里巴人一派。
　　溯本求源來(lái)講，任何一種文化，或任意的一件事物發(fā)展，都是從一點(diǎn)一滴慢慢累積起來(lái)的。沒(méi)人能一夜之間長(zhǎng)大，同樣羅馬也不可能一夜之間就被建造完成。沒(méi)有現(xiàn)代雜技的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，當(dāng)代雜技藝術(shù)又怎么會(huì)順理成章的出現(xiàn)在我們眼前呢。
　　社會(huì)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，也許今天在人們精神文明和物質(zhì)文明不斷豐富的今天?，F(xiàn)代雜技在我們的眼里，顯得十分粗糙甚至是難登大雅之堂。但是，在現(xiàn)代雜技生下的上個(gè)世紀(jì)，人們精神文明還很空虛的那個(gè)年代，人們對(duì)現(xiàn)代雜技藝術(shù)的評(píng)價(jià)未必和我吻合。所以，給予現(xiàn)代雜技正確的藝術(shù)評(píng)價(jià)，還要求我們對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)背景進(jìn)行考慮。不能盲目的用今天的眼光看待過(guò)去的事物。
　　有很多人因?yàn)闉?，現(xiàn)代雜技，僅僅是演員靠自己身體技巧，完成一系列高難動(dòng)作的表演性節(jié)目。這樣的節(jié)目在當(dāng)下看，未免有些粗制濫造，所以就將其與陽(yáng)春白雪劃清了界限。但是細(xì)想想，藝術(shù)在演變發(fā)展過(guò)程中，有哪一種藝術(shù)形態(tài)在初始階段，就是制作精良，可以起到陶冶人的情操，培養(yǎng)人們欣賞水平作用的呢？更何況，社會(huì)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，人們的欣賞能力和欣賞水平，在信息風(fēng)暴頻發(fā)的今天，也會(huì)慢慢的不斷升高的。我們以今天的欣賞和評(píng)鑒水平，給予過(guò)去的事物正確的評(píng)價(jià)，就要根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況的角度出發(fā)。雖然現(xiàn)代雜技與當(dāng)代雜技面前，顯得有些捉襟見(jiàn)肘。但是，我們還是應(yīng)該給予現(xiàn)代雜技藝術(shù)一個(gè)正確的藝術(shù)定位。因?yàn)椋瑳](méi)有現(xiàn)代雜技奠定的堅(jiān)實(shí)，雜技技巧基礎(chǔ)，當(dāng)代雜技無(wú)法將其與舞臺(tái)技術(shù)進(jìn)行融合。
　　三、總結(jié)
　　對(duì)當(dāng)代雜技進(jìn)行正確的定位，是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)所取得成就的肯定。只有肯定過(guò)去的成就，認(rèn)識(shí)到我們的不足，我們才能實(shí)現(xiàn)推動(dòng)我國(guó)雜技藝術(shù)發(fā)展的目的。
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　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：顏望宗（1984-），男，漢族，福建省雜技團(tuán)演員，研究方向：當(dāng)代雜技舞臺(tái)需求