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        佩飾在民俗中的表現(xiàn)形式

        2012-12-31 00:00:00王西維
        群文天地 2012年14期


          摘要:佩飾,即佩戴在人體各個(gè)部分的飾物。作為服飾的重要成分,與民俗活動(dòng)密切相關(guān)。本文從五個(gè)方面論述了佩飾在民俗中的表現(xiàn)形式,并努力挖掘其內(nèi)涵,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化。
          關(guān)鍵詞:佩飾;民俗;表現(xiàn)形式
          佩飾,就字面意思來(lái)講,即佩戴在人體各個(gè)部分的飾物,民俗,即民間的風(fēng)俗習(xí)慣。它是一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的文化生活。佩飾與民俗活動(dòng)密切相關(guān),是民俗生活的產(chǎn)物,是民俗的一種表現(xiàn)形式,也是民俗的載體。
          一、佩飾與生產(chǎn)民俗
          人們進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng),在一定意義上也是一種社會(huì)風(fēng)俗,可稱為生產(chǎn)民俗。佩飾在農(nóng)村婦女身上更好地體現(xiàn)出來(lái)。江南水鄉(xiāng)的婦女勞作時(shí),由于不停地彎腰插秧,無(wú)暇顧及其他,“包頭巾”就伴隨著這一生產(chǎn)活動(dòng)而產(chǎn)生,它可以歸攏發(fā)絲,夏天防曬,冬天防寒,也可以防止田間飛蟲(chóng),并且可以保持頭發(fā)干凈,這種頭飾被稱為蘊(yùn)含“稻作文化”精華的經(jīng)典。
          二、佩飾與人生禮儀民俗
          每個(gè)人的一生都要經(jīng)歷一系列的人生禮儀,我們將之歸于人生禮儀習(xí)俗。
          誕生禮儀是人生的第一個(gè)重要儀式,于是便產(chǎn)生了與此相關(guān)的嬰幼兒佩飾。中國(guó)自古以來(lái)不僅認(rèn)為出生的嬰孩男女有別,而且還重男輕女。自小孩出生起,大人就給他們佩戴不同的東西,希望他們將來(lái)能按照大人的思想長(zhǎng)大成人。除此之外,小孩最常見(jiàn)的佩飾還是百家鎖,或稱為長(zhǎng)命鎖。一般來(lái)說(shuō),百家鎖是由親朋好友共同出資打造的,集齊了上百家的福壽,認(rèn)為這樣會(huì)給小兒帶來(lái)好運(yùn),同時(shí)給小兒帶上鎖,也有利于拴住小孩,從此能順順利利的養(yǎng)活此兒。還有佩戴項(xiàng)圈、銀鏈、手鐲、腳鐲等佩飾的風(fēng)俗。
          在成年禮儀中,加冠禮最為隆重。男子成年的標(biāo)志是加冠,女子成年的標(biāo)志是加笄,也就是簪子,意味著成年,可以婚嫁了。
          結(jié)婚的服裝佩飾也很特別。中國(guó)自古以來(lái)就存在“財(cái)禮”這一說(shuō)法,男方一般會(huì)為女子準(zhǔn)備三金,富貴之家會(huì)送金釧、金鋜、金帔,當(dāng)今社會(huì),更多的是指戒指、耳環(huán)、項(xiàng)鏈,有時(shí)可換成手鐲,但戒指絕對(duì)是占有絕大多數(shù)的優(yōu)勢(shì),在古代,戒指的含義較為單純,而如今則更多指男女雙方愛(ài)情的見(jiàn)證。隨著人民生活水平的不斷提高,物質(zhì)更加豐裕,佩戴戒指的習(xí)俗有增無(wú)減,現(xiàn)在變成了一種普通的飾物,超出了婚姻的范疇。從古至今,鳳冠霞帔是新娘子最好的佩飾。鳳冠,即頭上戴的禮冠;霞帔,是一種披肩服飾,組合在一塊盡顯榮耀富貴。古代貴族女子和受朝廷誥封的命婦也可以有此裝束。對(duì)于新娘子來(lái)說(shuō),頭上還需再頂一塊紅蓋頭,以示吉祥,新郎頭戴禮帽,身系大紅花或披紅。
          三、佩飾與節(jié)日民俗
          中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多,每個(gè)節(jié)日都具有自己獨(dú)特的文化意義,與之相適應(yīng),也有特定的佩戴習(xí)俗,我們可以將此稱為節(jié)日習(xí)俗。
          春節(jié),除了給小孩壓歲錢(qián)外,一般情況下?tīng)敔斈棠踢€會(huì)給小孩一些手鐲、小鎖之類的飾物。目的是企盼他們平平安安,健健康康。
          清明節(jié),人們會(huì)將細(xì)柳枝編的柳冠、柳圈、柳球或?qū)⒘Υ髟陬^上,長(zhǎng)沙一帶稱作“記年華”。頭上插柳是對(duì)人的一種留戀,加之清明本來(lái)就是掃墓祭奠的節(jié)日,應(yīng)該取義于對(duì)已逝之人的懷念。
          端午節(jié)這天人們也有特定的佩飾。例如長(zhǎng)命縷、艾虎等。長(zhǎng)命縷,就是將五色絲線凝結(jié)在一起并纏繞到小孩臂上或編成結(jié)垂掛于小孩臂上,佩戴它,能使小孩免于各種疾病災(zāi)難。
          在重陽(yáng)節(jié)這天,人們佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒,當(dāng)然與佩飾相關(guān)的是茱萸。按照中國(guó)古人的習(xí)俗,在九月九這一天要爬山登高,臂上要佩戴插茱萸的囊袋,以表示對(duì)親人朋友的懷念。
          四、佩飾與信仰民俗
          信仰民俗,結(jié)合到佩飾,它更多地表現(xiàn)出人們對(duì)佩戴物件的一種民俗信仰,人們祈求那些充滿靈異的物品能夠讓自己及家人免受災(zāi)害,遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。于是就制作了各種寄托靈異的佩飾,可以說(shuō)是對(duì)自然的一種崇拜,如前面提到的虎頭帽、虎頭鞋,因?yàn)槔匣⑹侨f(wàn)物之主宰,被人們認(rèn)為充滿神奇的力量,佩戴這些能夠給人帶來(lái)力量,能夠變得威猛如虎,不容易受到傷害。
          五、佩飾與文藝民俗
          文藝民俗,我們可以把民間人們舉行的一些文娛活動(dòng)歸于其中,比如說(shuō)戲曲演出,歌唱比賽,秧歌等等,這里先談?wù)動(dòng)嘘P(guān)曲藝民俗中的佩飾。戲曲在我國(guó)經(jīng)久不衰,而且全國(guó)各地戲曲各異,都有自己的風(fēng)格,男子很多佩戴長(zhǎng)長(zhǎng)的髯須,應(yīng)算是藝術(shù)民俗的佩飾精品。在古代,髯須有美化男子的作用,而且也能體現(xiàn)一個(gè)人的品格氣質(zhì)。所以現(xiàn)如今曲藝藝術(shù)中,人們?yōu)榱耸寡輪T的形象更具有可塑性,一般會(huì)給男子佩戴髯須,以便使男子的形象更加優(yōu)美,男子的氣質(zhì)更加非凡。
          總之,我們主要通過(guò)佩飾在民俗中的表現(xiàn)形式對(duì)其進(jìn)行了一些了解,佩飾與生產(chǎn)、人生禮儀、節(jié)日、信仰、文藝等民俗都有密切的關(guān)系,只有在社會(huì)風(fēng)俗中佩飾才能更好地發(fā)揮它的價(jià)值與功用。
          參考文獻(xiàn):
          [1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海:上海文藝出版社,2005.
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          [3]秦永洲.中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2000.
          (作者簡(jiǎn)介:王西維(1976.2-),女,講師,碩士,咸陽(yáng)師范學(xué)院中文系,研究方向?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)和民俗學(xué)

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