關(guān)鍵詞：鄧肅；宋詩；杜甫；李白；現(xiàn)實主義；詩史精神；陳與義

摘要：鄧肅是宋南渡時期著名諫官和愛國詩人，詩詞文兼擅。其詩歌創(chuàng)作師承多家，而受李白、杜甫沾溉最多。南渡前鄧肅以學(xué)李白詩為主，詩歌豪縱俊爽、磊落曠放；南渡以后，則以學(xué)杜甫詩為主，詩歌沉郁頓挫，雄渾勁健。他學(xué)習(xí)杜甫現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則、“實錄”的詩史精神和以史筆入詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，把個人身世之嘆與抒寫家國之痛密切結(jié)合，詩歌充滿憂患意識與感人力量，比前期追蹤李白的作品更顯厚實、凝重。在杜詩接受史上，鄧肅的創(chuàng)作值得重視。

中圖分類號：I 207.209

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1009－4474(2012)04－0025－08

Deng Sus Acceptance of Du Fu

JIN Wen-kai

(Department of Chinese， Sanming University， Sanming 365004， China )

Key words: Deng Su; Song Poems; Du Fu; Li Bai; realism；epic spirit；Chen Yu-yi

Abstract: Deng Su is a well-known court-admonisher and patriotic poet with agility in writing poetry and essays during Namtu Period of the Song Dynasty， and he modeled after poetries of different schools， among which he was most influenced by Li Bai and Du Fu. Before the Namtu Period， he concentrated on the manifestations of Li Bais poems with mighty momentum and frankness. After the Namtu period， Deng Su composed his poems following the example of Du Fu， which featured contemplativeness and vigorousness in contrast with the poems modeled after Li Bais. The poems composed then sounded more profound and dignified. He studied Du realistic and creative principle， followed the epic spirit of \"Record\"， and cast the history into the poetry with different ways of artistic expressions， and his personal life experience closely correlated with the sad and tragic fortune of his home and country in his composition. Thus， his poetry is full of senses of crisis. From the perspective of acceptance， Deng Sus poetry is noteworthy.

鄧肅(1091~1132)，字志宏，號栟櫚，南劍州沙縣（今屬福建）人，宋南渡時期著名諫官和愛國詩人。徽宗時因上詩諷刺花石綱被摒出太學(xué)而名動天下。欽宗靖康元年(1126)，經(jīng)李綱舉薦，入京任鴻臚寺主簿。金兵犯闕，他奉命出使金營，被扣五十日，堅強(qiáng)不屈，還設(shè)法探聽敵營軍情，認(rèn)定金人“無足畏”（《第三札子》，《栟櫚集》卷一二）①，極力主戰(zhàn)。靖康二年（1127）三月，金兵滅北宋立楚國。鄧肅不食楚粟，奔赴高宗行營，被擢為左正言。他忠心耿耿，諫諍奮不顧身，激憤時曾在三月內(nèi)上疏奏二十余道，進(jìn)言獻(xiàn)策，且“言皆切至，上多采納”〔1〕。同年八月，李綱被罷相。太學(xué)生陳東、歐陽澈因呼吁“李綱不可罷”被斬首，朝廷內(nèi)外噤若寒蟬。鄧肅毫不畏懼，毅然呈《留李綱疏》（卷一二），再次觸怒執(zhí)政，被貶出守郡。后歷經(jīng)離亂漂泊，仍念念不忘國事，孤忠之氣溢于言表。

鄧肅詩詞文兼擅，有《栟櫚集》二十五卷傳世。其詩作數(shù)量不少，可惜大量散佚，今僅存275首。曹廷棟選《宋百家詩存》、王鵬運刻《宋元三十一家詞》、厲鄂《宋詩紀(jì)事》及《全宋詩》均收錄其詩?！端未膶W(xué)史》對鄧肅詩有簡略論述，并認(rèn)為“鄧肅追蹤李白”〔2〕。其實，鄧肅不僅“追蹤李白”，更學(xué)杜甫，而且成果豐碩，值得重視。

一

鄧肅在詩歌創(chuàng)作中廣泛學(xué)習(xí)前人，陶淵明、謝靈運、白居易、李白、杜甫、李賀、韓愈、蘇軾等對其詩均有影響，而其受李白、杜甫沾溉最多。對李白的追慕，使鄧肅詩豪縱俊爽、磊落曠放，并成為其南渡前詩歌的主調(diào)。他亦推崇杜甫，曾感嘆：“異日光芒李杜高，聲價豈但一時豪”（《紫芝和來》，卷五），又夸贊“過眼如杜甫，散為筆下神”（《黃卷堂》，卷十）。在遭受貶謫時，杜詩與他日夜相伴，其《寄張應(yīng)和運副》（卷一）詩即云：“土屋茅茨山萬重，陰云不解雨蒙蒙。桃源目斷知何處，身在杜陵詩句中。”經(jīng)歷靖康之難后，他更是“立馬常依仗下鳴，日詠杜鵑懷杜甫”（《賀梁溪李先生除右府》，卷五），并明確表白要“為作野史書雄偉”（《宋李丞相四路宣撫》，卷八），以詩記史。

杜甫詩因“凡出處去就，動息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡，一見于詩，讀之可以知世”〔3〕而被稱為“詩史”。鄧肅詩承繼了老杜現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則和“實錄”的詩史精神，許多歷史事件都能在其詩里找到血肉飽滿的描述。南渡前鄧肅雖以學(xué)李白詩為主，但也有學(xué)杜作品，《栟櫚集》冠首的《花石詩十一章》(并序)即為代表。宣和四年（1122），徽宗竭天下財力建成萬歲山，群臣賦詩獻(xiàn)諛頌美。時為太學(xué)生的鄧肅獨上這組詩力斥花石綱勞民傷財、禍害百姓，揭露蔡京、童貫等朝中權(quán)奸與地方貪官借進(jìn)獻(xiàn)花石綱之名，逞一己之私，搜刮民脂民膏。詩云：“蔽江載石巧玲瓏，雨過嶙峋萬玉峰。艫尾相銜貢天子，坐移蓬島列深宮。”（其一）“守令講求爭效忠，誓將花石掃地空。那知臣子力可盡，報上之德要難窮?！保ㄆ淙┰娙说膽崙恐槌湟绻P端，并毫不留情地把詩筆直指徽宗：“天為黎民生父母，勝景直須盡環(huán)宇。豈同臣庶作園池，但隔墻籬分爾汝。”（其四）“恭唯圣德高舜禹，一圃豈嘗分彼此。世人用管妄窺天，水陸馳驅(qū)煩赤子。”（其十）顯示出敢逆龍鱗的膽識氣魄和為民請命的仁愛情懷。這組詩正是鄧肅學(xué)杜以詩反映時事政治的充分體現(xiàn)。

錢鐘書先生曾云：“靖康之難發(fā)生，宋代詩人遭遇到天崩地塌的大變動，在流離顛沛之中深切體會出杜甫詩里所寫安史之亂的境界，起了國破家亡、天涯淪落的同感。先前只以為杜甫‘風(fēng)雅可師’，這時候更認(rèn)識到他是一個患難中的知心伴侶……身經(jīng)離亂的宋人對杜甫發(fā)生了一種心心相印的新關(guān)系?！薄?〕鄧肅亦然。天崩地裂的時代巨變，顛沛流離的避難生涯，使其對杜詩深廣的社會內(nèi)涵恍然領(lǐng)悟并頓生共鳴，促成他對杜詩的藝術(shù)境界作進(jìn)一步的探索和實踐。靖康之難后的鄧肅作品，更多地注重學(xué)習(xí)杜詩現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，把許多重要的歷史事件、百姓的深重苦難以及自己的流離之苦、黍離之悲，一并寫入詩中，展示了社會生活的廣闊畫面。

靖康之變后，鄧肅攜家人輾轉(zhuǎn)避難，衣食無著，境遇凄涼，他的許多詩作真實地反映了他的困窘生活，并融入了深厚的憂國傷時、悲憫蒼生之情。如《寄司祿朝奉兼簡伯壽》（卷四）：“十年游宦落窮山，妾無衣帛日號寒。明月夜光兩相酬，束筍堆床曾不休。”妻無御寒衣物，一家人以粗筍果腹，鄧肅生活的窘迫可以想見。他們有時還要靠僧人救濟(jì)：“余不供僧僧供余，是事顛倒古所無”（《寄興國福圣二老》，卷五），甚至落到畫餅充饑的地步：“一身幸無責(zé)，奉親走窮荒。天宇如許大，八口無處藏?？丈剿氖?，畫餅誆饑腸”（《玉山避寇》，卷九）。但鄧肅并未沉浸于一己的苦痛，他深憂國難兵燹給百姓帶來的禍患，念念不忘國恥未報，二帝未還，因而“客枕曾無一夕安”（《偶題》，卷三）。他與百姓休戚相關(guān)，喜樂與共。久旱而雨，他為“我亦不須憂脫粟”（《喜雨》，卷二）倍感欣慰；暴雨連天，他憂心忡忡，“只恐年年禾黍地，浸滛盡入陽侯宮”（《大雨》，卷四）。對民生疾苦的關(guān)注及傷時憂國的情懷，在鄧肅的詩歌中貫穿始終。這些詩充滿了民胞物與的情懷，讓人很自然地想起杜甫在安史之亂后所寫的一系列作品，可謂深得杜詩神髓。

杜甫在安史之亂后曾賦長詩《北征》，抒發(fā)其“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉痛心情。鄧肅經(jīng)歷靖康之難，在欽宗二赴金營十日后，感于時事，亦迅即作了《靖康迎駕行》（卷四）：

健兒作意厭人肝，揮鞭直視無長安。南渡黃河如履地，東有太行不能山。帝城周圍八十里，二十萬兵氣裂眥。旌旗城上亂云煙，腰間寶劍凝秋水。雪花一日故蒙蒙，皂幟登城吹黑風(fēng)。我?guī)熍e頭不敢視，脫兔放豚一掃空。夜起火光迷鳳闕，鉦鼓砰轟地欲裂。斯民敖敖將焉了，相顧無言惟泣血。仆射何公叩龍墀，圍閉相臣臣噬臍。奇兵化作乞和使，誓捐一死生群黎。游談似齊胡帥怒，九鼎如山疑弗顧。郊南期稅上皇輿，截破黃流徑歸去。陛下仁孝有虞均，忍令胡騎聳吾親。不龜太史自鞭馬，一生喚回社稷春。虜人慕德猶貪利，千乘載金未滿意。釵鈿那為六宮留，大索居民幾卷地。六龍再為蒼生出，身磨虎牙恬不恤。重城突兀萬胡奴，杳隔鑾輿今十日。南門赤子日駢闐，爭掬香膏自頂然。忿氣為云淚為雨，漫漫白晝無青天。太王事狄空金帛，坐使卜年踰八百。天聽端在民心耳，蒼蒼誰之九萬隔。會看春風(fēng)護(hù)赭黃，萬民歌呼喜欲狂。天雨無塵瞻北極，旄頭落地化頑石。

這首七古長篇，可謂靖康之難的歷史濃縮：金兵大舉入侵，宋軍望風(fēng)潰逃；汴京悲壯淪陷，百姓傷悲泣血；將相誤國害民，降臣奴顏媚骨，欽宗屈膝求和、奉表降金，金人索求不已、大肆屠掠；欽宗二赴金營，一去不返等等，樁樁史實都寫得真切生動，歷歷在目，頗具“信史”的價值和“實錄”的特色，故此詩曾被載入《三朝北盟會編》。

鄧肅除實錄“靖康之難”這樣重大的歷史事件外，一些地方史事在其詩中也多有及時的反映。如《雪際嶺》（卷二）、《云際嶺》（卷九）、《玉山避寇》（卷九）、《過黃楊巖》（卷十）即敘寫了建炎二年（1128）建州兵卒葉濃等“作亂”之事。當(dāng)時，謫貶在鄉(xiāng)的鄧肅正“奉親走窮荒”，避寇玉山，可嘆“天宇如許大，八口無處藏。窮山四十日，畫餅誑饑腸”（《玉山避寇》）。途經(jīng)云際嶺，只見“蒼蒼九萬里，拍塞雨天葩。云際在天上，我去更攜家”（《云際嶺》），“面沖風(fēng)雪吹三月，馬避干戈易四回。帶雪燒柴平體粟，瀝槽沽酒慰饑?yán)住保ā堆╇H嶺》），其艱辛慘淡可以想見。等到“開緘得捷音，鯨鯢俱面北”（《過黃楊巖》），作亂兵卒投降的喜訊傳來，在外避難數(shù)月、顛沛流離的鄧肅喜不自禁。分明適值“朔風(fēng)夜號空”的深冬，鄧肅卻覺“深山自春色，芳草不凋綠”（同前），又感到“新酒赤如丹，竹萌肥勝肉”，“對坐寂無語，泉聲如擊筑”（同前），其輕快喜悅的心情絕不亞于《聞官軍收河南河北》中的杜甫。此外如《避賊引》（卷七）、《避地山谷》（卷十）、《避地過雷霹灘》（卷三）、《龍興避難》（卷五）等詩則反映了紹興元年（1131）余勝在順昌“作亂”之事，把避亂中黎民百姓的苦痛描寫得淋漓盡致。

鄧肅還通過紀(jì)實手法激情謳歌時代英烈，如《劉忠顯挽詞》（卷七）：

城頭皂幟作云飛，城中不縱征馬嘶?；⒗悄穷櫚偃f眾，政期生載人杰歸。天王遣公如召虎，諸蕃列拜聽奇語。軍中相慶得左車，便覺笑談混天宇。先生一笑凜長虹，此膝那屈穹廬中。平生數(shù)奇似李廣，自許孤忠如魯公。氈帳歸來眥欲裂，北極紫微汪洋血。更欲結(jié)草報君王，夜半無人徑自絕。城門初開聞訃書，參騫往哭萬人俱。義色忠軀略不變，忠言凜凜在襟裾。當(dāng)時中國滿朱紫，不臣女真即臣楚。聞公高節(jié)端不回，身雖無恙氣先死。英風(fēng)吹到新冕旒，天恩夜破九泉幽。佳城可葬不可沒，時有紅光上斗牛。我昔從公子弟列，欲報公知効公節(jié)。公騎箕尾我誰依，獨上山巔采薇蕨。

建炎元年（1127）正月，汴京失守，曾任京城四壁守御史的劉韐奉命出使金營，金人逼之為官，劉韐抗節(jié)不屈，自縊身亡（《宋史》卷四四六《劉韐傳》）〔1〕。鄧肅聞訊難忍深哀劇痛，作此七古，頌揚其事跡，并寄托哀思。詩人善于捕捉人物行為、神態(tài)等細(xì)節(jié)塑造英雄形象：在金營，面對窮兇極惡的敵酋，劉韐“一笑凜長虹”；金人威逼為官，劉韐“氈帳歸來眥欲裂”；他一心牽掛“北極紫微汪洋血”，君王社稷尚在血雨腥風(fēng)之中，時刻系念“結(jié)草報君王”；慨然自縊后“義色忠軀略不變，忠言凜凜在襟裾”，一個鐵骨錚錚、氣貫長虹的英雄形象在鄧肅筆下呼之欲出。詩中兼用對比，以“當(dāng)時中國滿朱紫，不臣女真即臣楚”，進(jìn)一步襯托出劉韐大義凜然的民族氣節(jié)，同時也對朝廷上下的靦顏事敵之輩進(jìn)行了無情的鞭撻。

在詩中剪影式地勾畫人物，乃鄧肅所長。在他筆下，李綱是“平生直氣高蒼穹，四海草木聞威風(fēng)”（《送李丞相四路宣撫》，卷八），丹霞賾禪師為“君來論詩風(fēng)四起，挽出羲和照九州”（《送丹霞》，卷五），太學(xué)先生則“循循言語能下誘，青蒿因得附長松”（《上先生》，卷五），雖只三言兩語，人物風(fēng)神卻宛然在目。鄧肅的這一類詩，令人聯(lián)想到杜甫的《哀江頭》、《前出塞》、《后出塞》等詩篇在敘事與抒情中描寫人物行為動作與心態(tài)，粗線條勾勒人物形象的表現(xiàn)手法。

杜詩的“詩史”性質(zhì)，在于其不僅提供了史實，而且藝術(shù)地概括了當(dāng)時的社會生活，描繪了比事件更為廣闊、具體的生活畫面和人物形象，從而深化、補(bǔ)充了史傳篇章，堪為一幅幅動亂時代的歷史畫卷，在一定程度上具有載正史之未載、補(bǔ)正史之不足的史料價值和審美價值。鄧肅可謂得其真髓。

二

鄧肅不僅學(xué)習(xí)杜甫的詩史精神，還學(xué)習(xí)杜甫以史筆入詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

1.承繼了杜甫以聯(lián)章組詩多角度、多層次地反映社會現(xiàn)實的史筆

聯(lián)章組詩形式解決了單章詩歌尤其是律、絕詩體制短小、形式嚴(yán)謹(jǐn)、不利于鋪敘史實及表達(dá)復(fù)雜情感的弊端，使重大歷史事件、古今人物形象及各種人生感慨等都得到淋漓盡致的描述和發(fā)揮。杜甫《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等可為典型代表。

《栟櫚集》中，鄧肅有聯(lián)章詩23組，計96首，占其總集的三分之一還多。如《花石詩十一章》的各章無論在內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)上都既可以單獨成篇，又無不有機(jī)地統(tǒng)攝于組詩的整體當(dāng)中，可謂全景式地揭露了宋徽宗集團(tuán)荒淫無度的腐朽本質(zhì)，表現(xiàn)了鄧肅不懼淫威、為民請命的仁愛情懷?！逗袜嚦刹摹罚ň硪唬?、《子安提舉》（卷二）、《偶成》（卷二）等皆為聯(lián)章組詩，雖然規(guī)模并不宏大，但較獨立單章的詩篇而言，卻更深入地記載了離亂的現(xiàn)實，抒發(fā)了深厚的情感，堪稱史筆昭昭。

2.承繼了杜甫以賦法入詩鋪陳史實的手法

史作為一種“不虛美，不隱惡”之文，紀(jì)實敘事是其基本功能。蔡居厚就曾評價說“子美詩善敘事，故號‘詩史’”（《苕溪漁隱叢話》前集卷一八）〔5〕。而賦的運用是杜甫寫實的重要手段。他常以五、七言古體寫時事，即事名篇，創(chuàng)造性地把源于《詩經(jīng)》的賦法發(fā)展到一個新的高峰。杜甫的許多鴻篇巨制，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《八哀詩》等都是靈活運用賦這一鋪陳手法的典范之作。

為了馳騁筆力、酣暢淋漓地揭露現(xiàn)實黑暗，表達(dá)愛憎感情和政治見解，鄧肅像杜甫一樣，常以賦法敘事。上舉的《靖康迎駕行》，在描寫金兵入侵的猖獗、敵我交戰(zhàn)的慘烈、百姓的沉痛無助、君臣的屈膝求和、金人的野蠻擄掠等情景時都運用賦法，“敷陳其事而直言之”（朱熹《詩集注》），生動地再現(xiàn)了靖康之難中的社會現(xiàn)實，是以賦入詩的典型之作。加之鄧肅在鋪敘中融入了內(nèi)心的真實感受，字字句句滲透著悲憤與血淚，同時又恰到好處地將敘寫事件、描繪場景細(xì)節(jié)同抒情議論融為一體，融匯了杜甫敘事詩鮮明的藝術(shù)特色，因而格外感人肺腑。此外如《劉忠顯挽詞》（卷七）、《子安提舉》（卷二）、《玉山避寇》（卷九）、《避賊引》（卷七）、《賀梁溪李先生除右府》（卷五）等都以賦法為主，娓娓直敘，真實生動地記錄了時代風(fēng)云。

3.承繼了杜甫借助融史于序或以序代題等輔助方式來擴(kuò)充詩歌內(nèi)容、強(qiáng)化詩歌紀(jì)實功能的技巧

杜甫常將史的內(nèi)容融于題或序中，以增強(qiáng)詩作的敘事功能，如《同元使君春陵行并序》、《八哀詩并序》、《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》等。此法雖非杜甫首創(chuàng)，在他卻有了很大發(fā)展，他賦予題、序以史的深沉內(nèi)涵，對后世產(chǎn)生了很大影響。尤其在宋末特定的時代形勢下，這一手法更得到進(jìn)一步發(fā)揚，鄭思肖《五忠詠》便是代表。而早在南渡時期，鄧肅即已承繼了杜甫的這種筆法并有所發(fā)展。他有些詩以序代題，序文多是一則完整的事件，對詩歌起到鋪墊、補(bǔ)充、印證等作用。如《仲子、叔明二邦君，兼濟(jì)、子安、德和、文明四使者，同過逐客于文殊，偶食無肉，客既滿意，而主人略無愧色作詩一首》（卷二）：

謫宦亡聊又出奔，敢欺冠蓋也臨存。豪華自厭蒸人乳，冷落能來叩席門。莫嘆愁腸充苜蓿，從來醉眼蓋乾坤。相知政在世情外，賜達(dá)回窮不足論。

詩題以戲謔之筆記述了詩人出奔逃難、窮愁潦倒之時，朋友們叩門相訪，詩人只能素食以待，而主客皆歡的情景。序文對詩歌內(nèi)容予以補(bǔ)充，既表達(dá)了鄧肅的曠放之情，也透過他窘迫的生活折射出靖康喪亡離亂以來百姓生活的艱難困頓。

鄧肅有些詩是以在篇章后作注的方式來強(qiáng)化詩歌的敘事紀(jì)實功能的，如《和鄧成材》（卷一）五章，其中前四首之后均有附文，以補(bǔ)詩之內(nèi)容，凸顯人物愛國精神。以其三為例：

朱紫紛趨舊日班，羨君不動屹如山。卷將禹稷平生志，掉首歸為陋巷顏。

（其三建昌已拜畨檄，成材棄官歸里）

詩歌盛贊鄧成材寧愿棄官也不屈膝于金人的高節(jié)，詩尾所附文字可幫助讀者了解詩歌內(nèi)容，是詩歌記事的充實與延伸。

鄧肅更常把事實融于序文，詩序并舉，相互補(bǔ)充生發(fā)?！痘ㄊ娛徽隆芳唇枞儆嘧值拈L序，以貌似嬉笑的筆觸，對“守令搜求擾民”的行徑進(jìn)行冷嘲熱諷，而矛頭所指則是昏君徽宗。上文所論的《劉忠顯挽詞》為15韻30句七古長篇，詩前亦附有242字的長序：

靖康之變死其事者數(shù)人，然皆人死之耳，獨忠顯劉公勛業(yè)聲譽著于兩河。敵乞于朝，蓋將用之，公獨不顧，毅然自盡。此所以卓然拔乎其萃，為當(dāng)今第一人也。某以布衣辱公父子兄弟待以國士，頃嘗論公之節(jié)如顏真卿、杲卿等，或者駭之曰：“公尚亡恙，子安得出此語乎？”忽忽十年，而公竟以節(jié)聞，更出顏公之右。識者然后知某前日之言自管見，蓋非偶然耳。公喪南歸義，當(dāng)匍匐一慟新阡之下，但方以罪逐，不欲徹聲于賢公卿之門。今仲固馳書索詩以助挽人之唱，某敢不勉。然我公氣義欲穿天心，金人雖有萬眾不得以兵甲威之。今欲寫于毫楮間，顧豈區(qū)區(qū)章句數(shù)字得以縛之乎？……

序中追憶劉韐殉國的經(jīng)過及生前逸事，盛贊其“欲穿天心，金人雖有萬眾不得以兵甲威之”的氣節(jié)，哀音鎮(zhèn)紙，愴惻感人。其間敘述與抒情議論交融，又穿插人物對話，行文跌宕起伏，是詩歌情思意蘊的很好補(bǔ)充。

4.學(xué)習(xí)杜甫量體裁衣，廣泛運用各種詩歌體裁以抒情志

杜甫古、近體兼工，不僅廣泛運用各種詩體，而且量體裁衣，從客觀現(xiàn)實、內(nèi)容題材出發(fā)，適當(dāng)選用這些詩體。例如反映人民生活和一般社會狀況的詩，大多采用便于鋪敘描寫的古體詩；抒發(fā)個人情懷，則往往用律詩；而當(dāng)題材適宜寫成小詩時，便使用絕句。

鄧肅亦是如此。從各種詩歌體裁來看，鄧肅古體詩最多，現(xiàn)存138首，占總數(shù)的一半還多，尤以七古見長。七古詩每聯(lián)相對字?jǐn)?shù)較多，又可兼用長短句，便于作者馳騁縱橫、發(fā)揚蹈厲，表現(xiàn)奔放豪宕、勃不可遏的情感，形成汪洋恣肆、波瀾壯闊的獨特格調(diào)。為充分表達(dá)情感，鄧肅最常用七古，多達(dá)104首?！毒缚涤{行》便是鄧肅七古佳作。靖康之難的恥辱與激憤，使鄧肅的心情奔迸如流，絕非三言兩語之短章所能盡意，終成48句24韻的宏篇?！秳⒅绎@挽詞》、《避賊引》、《龍興避難》，或憑吊英烈，或?qū)懕軄y之苦，皆是“長歌可以當(dāng)哭”之詞，鄧肅亦選用七古。另外如《大雨》（卷四）寫擔(dān)心暴雨連天延誤百姓農(nóng)時的憂慮，《昭祖送韓文》（卷四）寫意外得到韓愈詩文的極度喜悅，《送李丞相四路宣撫》（卷八）寫李綱還朝、國家有望的欣慰，種種情懷皆因使用七古而表達(dá)得更淋漓盡致。

杜甫七古有不少創(chuàng)新，如創(chuàng)為九字、十字乃至十字以上的長句，以舒卷自如地表達(dá)情感。鄧肅七古也常如此。如《上先生》（卷五），兼有三字句、五字句，情之所至，還用了一聯(lián)九字句：“短檠挑燈一千二百夜，高談雄辯磊落沃胸中”，極寫先生的高才博識和雄辯滔滔。此外，如《大水雜言》（卷八）、《次韻王信州》（卷八）等也都采用了長短參差的句式，很好地適應(yīng)了情感表達(dá)的需要。

五古既便于抒情，也便于寫景敘事。鄧肅有五古34首，《后迎駕行》寫迎新帝的振奮，《玉山避寇》寫避難的艱辛，《登妙峰閣》寫登高閣的豪情，《荔子》寫空有滿腔熱血而不能為國效力的痛楚，用的便是五古。

就律詩而言，《栟櫚集》所存皆為七律，共69首。鄧肅也承繼了杜甫七律的特點，賦予七律以戰(zhàn)斗性，在詩中感嘆時事、批評現(xiàn)實，詩風(fēng)沉雄悲壯、慷慨激昂?！堆╇H嶺》、《云際嶺》、《子安提舉》、《偶成》（卷一）寫避難途中的煎熬與感慨，《次韻王信州》（卷八）痛斥奸臣誤國，《偶成》（卷二）表白報國之志，無不如此。鄧肅從杜詩的精神內(nèi)涵中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出了一首首緊扣時代脈搏的詩篇。

鄧肅絕句共41首，均為七絕。鄧肅像杜甫一樣，上自國家大事，下至日常生活，凡題材不足以構(gòu)成長篇的，就多采用七絕來表達(dá)。尤其值得重視的是以絕句寫時事本老杜所擅，黃庭堅承之，鄧肅又有所發(fā)展，如其《花石綱詩》十一首，以聯(lián)章短句成篇反映時事，使得七絕也成了他反映現(xiàn)實的有力工具之一。

5.鄧肅詩如同杜詩一樣，時時表現(xiàn)出沉郁頓挫的特點

概括而言，“沉郁”是指情感意蘊的深厚凝重，“頓挫”則是指表達(dá)的波瀾起伏、低回反復(fù)?！洞呵镒笫蟼鳌吩疲骸霸娙烁卸兴?，思而積，積而滿，滿而作。”（轉(zhuǎn)引自方東樹《昭昧詹言》卷一《通諭五古》）〔6〕杜甫如此，鄧肅亦然。經(jīng)歷靖康之難后，鄧肅一腔干戈離亂之情，滿懷憂國憂民之心，郁積于胸，不能自已，噴薄而出，發(fā)而為詩，故其詩凝重悲慨、深沉低回，深得老杜神韻?！端膸烊珪偰俊肪硪晃迤咴u鄧肅詩云：“大節(jié)與杜甫略相似，其《靖康迎駕行》、《后迎駕行》等篇，亦頗近甫奉先諸作。”〔7〕試看《后迎駕行》（卷九）：

揮鞭沖曉露，歸鞍載夕陽。一日復(fù)一日，不見御袍黃。左衽須文繡，氈車奉珪璋。作意禮樂盛，而乃訪毛嬙。上皇襲太平，珍怪來四方。奇氣驚鬼劃，舞腰欲云翔。端為大盜積，萬里來貪狼。文移急星火，搜抉到毫芒。伐柯則不遠(yuǎn)，吾道其復(fù)昌。君看天宇間，紫微已輝光。躍馬今朝去，定拜玉爐香。惡衣供禹御，茅茨覆堯堂。為邦消底物，人心歸則王。

建炎元年五月一日，康王趙構(gòu)登極，同年四月詩人奔赴高宗行在，作此詩。開篇橫空而起，筆勢突兀雄勁，寫詩人快馬加鞭、日夜兼程；隨即轉(zhuǎn)筆敘述面見新君的渴盼以及對君王社稷的牽掛，以此側(cè)筆交代行程原因；緊承四句宕開一筆，暢想面見高宗的盛大場景。撫今追昔，痛定思痛，詩人禁不住胸中的怒火噴涌而出，連用八句詩指名痛斥徽宗當(dāng)年廣進(jìn)花石，瘋狂搜刮民脂民膏，終為金兵入侵埋下隱患，半壁江山陷于鐵蹄。隨后筆勢一揚，表達(dá)自己“伐柯”、“復(fù)昌”的信念和覲拜君王的喜悅，并提醒高宗要以前車之覆為鑒，以人心王天下。全詩筆墨騰挪跳躍，將渴望、喜悅、激憤、堅定種種情緒交織融匯；結(jié)構(gòu)波折跌宕，紆曲有致；文筆發(fā)斂抑揚，開闔變化。吳沆在《環(huán)溪詩話》（卷上）中說“杜詩句意，大抵皆遠(yuǎn)，一句在天，一句在地”②，陳模在《懷古錄》卷上中也說：“工部詩所謂遠(yuǎn)則千里，近在眼前，放去收來，無所不可”③?！逗笥{行》可謂深得杜詩頓挫有致、收斂自如筆法。再看《避賊引》（卷七）：

羽檄星馳暴客起，西望煙烽無百里。夜半驚呼得漁舠，老稚相攜三百指。蠖屈蛇盤破蓬底，忽欲騫身風(fēng)刮耳。沙汀艤岸少依劉，萬斛愁情空一洗?；厮籍?dāng)年侍玉皇，禁垣夜直宮漏長。驅(qū)馳誰謂遽如許，客枕不安云水鄉(xiāng)。前日蹇驢沖火烈，今此扁舟壓殘雪。隆暑祁寒欲少休，鉦鼓逼人如地裂。草廬安得無臥龍，奉天政賴陸宣公。憑誰急呼人杰起，使我叩角歌堯風(fēng)。

詩從賊人作亂起筆，寫得情勢緊急、驚心動魄。緊承四句轉(zhuǎn)筆描寫詩人挈婦將雛，蠖屈蛇盤于破船蓬底，驚惶奔逃的艱辛。而當(dāng)小船靠岸，詩人的萬斛愁情一掃而空，情不自禁想起當(dāng)年侍奉皇上、宮中夜值的場景，真真是身在草莽、心在魏闕。面對著當(dāng)前“鉦鼓逼人如地裂”的嚴(yán)峻局勢，詩人熱血沸騰，大聲疾呼“草廬安得無臥龍”，詩人好像那躍躍欲試、只待呼嘯長空的臥龍，又如同摩拳擦掌、整裝待發(fā)的斗士，迫切等候著“憑誰急呼人杰起，使我叩角歌堯風(fēng)”。詩歌由敘事、抒情到議論，詩情在波瀾曲折中逐步推向高潮，沉郁悲壯，動人心扉。

鄧肅學(xué)杜，不僅致力于長篇古體，即使是其篇幅較短的律絕作品，也在明確了學(xué)杜的目標(biāo)后發(fā)生了顯著的變化，沉郁頓挫，俊逸雄厚，逼肖杜詩。試看《避地過雷霹灘》（卷三）：

門前又見馬如流，兵革繽紛幾日休？嶺似車盤方稅駕，灘如雷劈更行舟。鯨鯢敢侮乾坤大，江海徒深蟣虱憂。安得將壇登李郭，挽回羲御照神州。

首聯(lián)直接以詰問領(lǐng)起下文，語氣突兀，感情激越；頷聯(lián)連用“車盤”、“雷劈”兩個形象的比喻極寫避禍途中的艱難險惡；頸聯(lián)更往深處拗折，詩人雖在驚惶避亂，仍念念不忘國仇，他再連用“鯨鯢”和“蟣虱”兩比，分別喻指金人和亂兵，又襯以“敢”、“徒”兩個虛字，有力地表達(dá)了詩人對強(qiáng)寇的鄙夷及必勝的信念；尾聯(lián)寄望愛國名將驅(qū)除胡虜，收復(fù)山河，并以問句作結(jié)，呼應(yīng)首聯(lián)，充分體現(xiàn)出詩人渴盼光復(fù)中興的急切心情。再如《偶成》（卷三）：

數(shù)椽茅屋傍山隈，野草如云徑不開。小院縱橫行蟻陣，孤燈明滅縱蚊雷。并包益見乾坤大，掃滅何時風(fēng)雪來?磊塊胸中何處洗，酒行到手莫停杯。

杜甫在流離西南時日夜關(guān)注戰(zhàn)亂時局，鄧肅雖避亂于荒野茅屋，也時刻系念國事。他由小庭院內(nèi)的“蟻陣縱橫”，聯(lián)想到國勢垂危；而朝廷上權(quán)奸猖狂，無異于蚊蟲作黃昏之鬧。詩人不禁大聲詰問“掃滅何時風(fēng)雪來”。令人憤慨的社會現(xiàn)實，使詩人痛徹心肺，只能借杯杯苦酒一洗胸中塊壘，其沉郁激憤之情力透紙背。

三

宋代國勢漸微，且從肇國之始到南宋滅亡，始終處于強(qiáng)敵的威脅之下。宋代士大夫大多具有深沉的憂患意識和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，“先天下之憂而憂”（范仲淹《岳陽樓記》）是他們共同追求的風(fēng)范，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（張載《近思錄拾遺》）則是深受理學(xué)思想浸染的他們普遍認(rèn)同的理想。也正因為如此，宋代許多文人與杜甫憂國憂民的思想相契合，尊杜、論杜、學(xué)杜成為了宋代社會的整體風(fēng)尚。從某種程度上來說，宋調(diào)形成、發(fā)展和變異的歷程，就是對杜甫從不同角度接受學(xué)習(xí)的過程。在杜詩典范地位樹立的過程中，王安石、蘇軾、黃庭堅等人起到了關(guān)鍵性的作用。清人田同之《西圃詩說》即云：“子瞻、魯直、介甫三家古今體，無不從老杜來?！薄?〕但三家學(xué)杜的側(cè)重點和成就各不相同，所謂王以“工”、蘇以“新”、黃以“奇”。

王安石罷相前的政治詩和詠史詩關(guān)心政治、同情人民疾苦，詩風(fēng)有取于杜詩的沉郁頓挫，并以七古成就最高；后期的寫景詩、賦閑詩以工取勝，絕句更是堪與杜甫絕句媲美。蘇軾詩也繼承了杜詩的精髓，把關(guān)心時政與關(guān)注民生相結(jié)合，尤其是其晚年南遷后的格律詩，與杜甫夔州時期詩風(fēng)切近。在打破文體界限，以文為詩、以議論入詩及在詩歌題材的大力開拓方面，蘇軾受杜甫的影響亦十分深刻。而黃庭堅對杜甫的推崇，雖不乏對其“千古是非存史筆，百年忠義寄江花”（黃庭堅《次韻伯氏寄贈蓋郎中喜學(xué)老杜之詩》）的人格敬仰，但更多的則是對杜詩“句律精深，超古作者”（《潘子真詩話》引）的藝術(shù)形式與格律法度的深度感契。他學(xué)杜著眼于字句、章法和押韻，強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點鐵成金”，講究“無一字無來處”，把讀書和借鑒前人特別是杜詩當(dāng)成創(chuàng)作的重要途徑，正所謂“子美之詩，得山谷而后發(fā)明”（張戒《歲寒堂詩話》卷上）。以黃庭堅為中心的江西詩派影響深遠(yuǎn)，在宋以后仍不乏效仿者。江西詩派詩人雖也有少量詩篇揭露黑暗現(xiàn)實，但更多還是著眼于對杜詩形式上的模仿和章句上的沿襲，少有杜詩深沉的仁民愛物情懷，因而往往在藝術(shù)技法上得杜詩神髓，思想內(nèi)容則不如杜詩深厚。陳師道如此，呂本中、曾幾等南渡前的詩歌亦然。

正如錢鐘書先生所言，真正對杜詩格律體勢之外的憂國憂民精神內(nèi)涵產(chǎn)生深刻心理認(rèn)同與情感共鳴的，則是經(jīng)歷了天崩地坼的時代巨變和顛沛流離的避難生涯的南渡以后的士人們。靖康之難震撼了詩人們的心靈，改變了他們的創(chuàng)作常態(tài)與觀念，使忠君愛國這一主題不僅成為詩人個體創(chuàng)作的主導(dǎo)，甚至成為一個時代的文化潮流，杜甫的“詩史”精神也因此在宋詩中得以廣泛繼承和發(fā)揚。陳與義、陸游、文天祥即為其中翹楚。

陳與義是南渡時期也是宋季學(xué)習(xí)杜詩最有成就的詩人之一，他只比鄧肅年長一歲。他強(qiáng)調(diào)“詩至老杜極矣”，故一生以杜詩為創(chuàng)作典范。南渡前，多著眼于學(xué)習(xí)杜詩藝術(shù)技巧，其詩“句法能參杜拾遺”（仇遠(yuǎn)《讀陳去非集》）。在親歷靖康之難、飽受黍離之苦后，他與杜詩產(chǎn)生了深切共鳴，“但恨平生意，輕了少陵詩”（陳與義《正月十二日自房州城遇虜至》），轉(zhuǎn)而更多注重杜詩憂國憂民的深厚內(nèi)涵，創(chuàng)作了許多蒼涼悲壯、雄渾激越的七律，風(fēng)神格調(diào)直逼老杜，楊萬里贊他“詩宗已上少陵壇”（楊萬里《跋陳簡齋奏草》）。

鄧肅學(xué)杜與南渡之后的陳與義一樣，表現(xiàn)了現(xiàn)實主義精神和憂君報國的情懷。他把描寫個人顛沛流離之苦與抒寫家國之痛密切結(jié)合，故其南渡后的大部分詩篇反映了個人憂憤和時代風(fēng)云，成為社會的寫真，并產(chǎn)生了巨大的感人力量。雖然從表面上看，鄧肅詩并無脫胎點化杜詩之處，卻深得老杜神髓。

但鄧肅學(xué)杜與陳與義又有所不同。就創(chuàng)作技法而言，陳與義對杜詩心追手摹，力求形神俱似。杜詩的精神、章法、句法，甚至用字之妙，都是他學(xué)習(xí)的范本，他的不少詩篇甚至“入杜集殆不可辨”(紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》卷一)④。而鄧肅學(xué)杜卻不為杜所拘，往往能“本其自體”（《滄浪詩話?詩體》注語），于繼承中有創(chuàng)新，學(xué)習(xí)中見變化。如他在學(xué)杜詩時，有時融進(jìn)李白、韓愈、蘇軾詩的風(fēng)格特點，從而多了一些豪放飄逸、光怪陸離或清雄曠放，如下列詩句：“醉中我欲呼風(fēng)伯，一掃陰霾霽九州”（《次韻王信州》，卷八），“芒鞋千尺上崔嵬，手摘星辰腳底雷”（《黃楊巖》，卷七），“指天喝月使倒行，揚波直欲斬蛟子”（《和謝吏部鐵字韻》，卷七）；有時又學(xué)李賀用一些奇譎的意象，如“蟣虱但知貪肉食，酰雞何足語天逰”（《次韻王信州》，卷八），“世上紛華蟻穴耳，東流不作西歸水”（《和謝吏部鐵字韻》，卷七），“世間得失競雞蟲，一笑危岑天地廓”（《次鼓腹謡元韻》，卷八）。所以鄧肅學(xué)杜詩，既得其精神風(fēng)貌，又自成一體，風(fēng)格獨特，體現(xiàn)出他在博采眾長、陶鑄自我方面的創(chuàng)造開拓才能。

就思想內(nèi)容而言，陳與義靖康之難后避亂湘湖所作詩篇，的確可以直追杜甫夔州時期諸詩。而其此前詩作，雖然一些表現(xiàn)個人生活情趣的流連光景之作寫得清新明快，但大多詩篇還在于抒發(fā)才高位卑的悲憤不平之情，多沉浸于一己的升沉得失。后期身為達(dá)官，有感于仕途險惡及黨派傾軋激烈，采取息事寧人、避禍全身的態(tài)度，詩歌創(chuàng)作數(shù)量銳減，即便對時事有所褒貶，也是旁敲側(cè)擊、含蓄隱晦。這與其深受佛道思想的浸染，沉郁憂患之時有退避、解脫之念不無關(guān)系。因此，陳與義的憂國憂民之心不如“一生卻只在儒家界內(nèi)”(劉熙載《藝概》卷三)的杜甫深廣博大，其“致君堯舜上”的心懷也不如杜甫執(zhí)著，終是“似于杜”而不能比杜，正如翁方綱《七言律詩鈔》卷首凡例所云：“簡齋似于杜而全滯于色相矣?！豹萼嚸C則早在太學(xué)生時期即寫下揭露時弊的《花石詩十一章》，名動天下。靖康之難后，其詩篇更是感時傷事、慷慨激越，充滿憂國之思、念亂之情。即便在他的絕筆詩里，仍執(zhí)著表白要“為作野史書雄偉”，其拳拳愛國之心與老杜可謂合若符契，并且貫穿其生命的始終。尤其是他有言必發(fā)，嫉惡如仇，與主降派進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，其忠貞鯁直為后期的陳與義所不能比。

《宋代文學(xué)史》說“鄧肅追蹤李白，在以杜甫、黃庭堅為宗的南宋初期詩壇，可算是獨樹一幟”〔2〕，未免有失偏頗。鄧肅在南渡之前的確以學(xué)李為主，太白式的“豪”與“逸”在其詩中隨處可見⑥；南渡以后，鄧肅則以學(xué)杜為主，詩歌沉郁頓挫，雄渾勁健，比前期追蹤李白的作品更顯厚實、凝重。

鄧肅學(xué)杜詩較之于側(cè)重字句、章法等技巧，沉醉于“奪胎換骨”、“點鐵成金”的江西詩派末流而言更顯高明，但總體成就較之于陳與義還是略有不及。而在思想內(nèi)容上，他的詩歌更多反映的是亡國之痛、忠君之義和個人的不幸與憂慮，缺乏像杜甫“三吏”、“三別”那樣對民瘼民苦刻畫入微、痛徹骨髓的杰作，并且有時議論較多，也沖淡了詩歌的情韻內(nèi)涵。

然而瑕不掩瑜，鄧肅堪稱憂國憂民的愛國詩人。在宋詩史上，他是一位將唐宋詩風(fēng)結(jié)合，而以唐風(fēng)為主的詩人。在杜詩接受史上，鄧肅的創(chuàng)作也值得重視。

注釋： ①

鄧肅《栟櫚集》，收入紀(jì)昀、郝玉鱗、謝道承等編纂《景印文淵閣四庫全書》，臺灣商務(wù)印書館1983年影印。以下凡引自《栟櫚集》詩文，為省便，只稱某卷。

②收入紀(jì)昀、郝玉鱗、謝道承等編纂《景印文淵閣四庫全書》，臺灣商務(wù)印書館1983年影印。

③見陳模撰、鄭必俊校點《懷古錄》，中華書局1993年出版。

④見紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》，清光緒重刊本。

⑤見翁方綱《七言律詩鈔?凡例》，清乾隆復(fù)初齋刊本。

⑥詳見拙作《論鄧肅的詩學(xué)觀及詩歌特點》，刊于《三明學(xué)院學(xué)報》2011年第4期。

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〔6〕方東樹，著.汪紹楹，校點.昭昧詹言〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1961：1.

〔7〕永 瑢，等，撰.四庫全書總目〔M〕.北京：中華書局，1983：1352.

〔8〕田同之.西圃詩說〔C〕∥郭紹虞.清詩話續(xù)編.上海:上海古籍出版社，1983：761.

（責(zé)任編輯：武麗霞）