[摘要]與常規(guī)漢語(yǔ)教學(xué)相比，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)更重視師生互動(dòng)。因此，探討教學(xué)方法的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注師生關(guān)系的定位。中國(guó)自古就是禮儀之邦，以禮相待是我們對(duì)待外國(guó)友人的基本原則。所以，外國(guó)留學(xué)生在中國(guó)不僅被重視，某些方面甚至享有特權(quán)。好客固然是有修養(yǎng)的表現(xiàn)，但過(guò)度好客則會(huì)被認(rèn)為是不自信、缺乏自尊，甚至被誤以為能力欠缺。因此，我們通過(guò)傳播語(yǔ)言獲得外國(guó)友人對(duì)本民族文化的理解和尊重，在國(guó)際友人中樹立自強(qiáng)、自信、自尊的中國(guó)形象。

[關(guān)鍵詞]對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；國(guó)際交流；文化差異

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2012）24-0113-02

中國(guó)自古就是禮儀之邦?！吨芏Y·春官·肆師》明確指出：“凡國(guó)之大事，治其禮儀，以佐宗伯?！辈ⅰ岸Y俗”與“祭祀”、“法則”等相并而提，足顯其重要性?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》有云：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)?！痹谌寮宜枷胫?，禮既是修身、齊家、治國(guó)、平天下的途徑和手段，也是國(guó)人自尊、自愛(ài)、高尚道德境界的表現(xiàn)。禮儀體現(xiàn)在人際交往的方方面面，當(dāng)然也包括師生之間的交往。近年來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展迅猛，相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，僅2008 年在華學(xué)習(xí)的各類留學(xué)人員就達(dá)到223500 人。如何使這些外國(guó)友人在中國(guó)生活、學(xué)習(xí)得愉快，這不僅僅是給他們特定的優(yōu)待就可以簡(jiǎn)單解決的，其中就涉及如何正確恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)、傳播中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。這也就使得對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的禮儀成為一個(gè)在教學(xué)研究之外非常值得關(guān)注、研究的問(wèn)題。

從古至今，中國(guó)人民對(duì)抱著真誠(chéng)、友善態(tài)度來(lái)訪和求學(xué)的外族、外國(guó)人士都以禮相待。隋唐時(shí)期，倭國(guó)（當(dāng)時(shí)對(duì)日本的稱呼）、新羅等國(guó)多次派使節(jié)來(lái)訪。特別是大唐盛世，吸引了很多慕名而來(lái)的遣唐使，他們均受到了熱情接待。但是這些遣唐使在中國(guó)停留的時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)，為了更好地學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)文化，常常有一些隨行的留學(xué)生、留學(xué)僧申請(qǐng)留居中國(guó)學(xué)習(xí)若干年。這些人員一經(jīng)政府批準(zhǔn)留學(xué)，就享有和本國(guó)學(xué)生平等的待遇，很多留學(xué)生被安排進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，衣、食、住、行都由政府提供保障。這些留學(xué)生必須遵守唐朝的風(fēng)俗習(xí)慣和學(xué)業(yè)要求，必須尊敬師長(zhǎng)，學(xué)習(xí)中國(guó)學(xué)生必讀的“三禮”、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等，并且要按時(shí)參加規(guī)定的考試。如果留學(xué)生在結(jié)業(yè)之際沒(méi)有修完規(guī)定的課程，或連續(xù)三年考核為下等，或犯有游蕩、賭博、吵架、凌辱師長(zhǎng)等過(guò)失的就會(huì)被勒令退學(xué)。這一點(diǎn)尤其值得敬佩，從中我們看到的是勵(lì)精圖治而后強(qiáng)、自信的唐朝對(duì)留學(xué)生雖有中國(guó)人一貫的熱情、好客和盡心，但絕不施于特權(quán)和姑息將就，確實(shí)有自信、自尊的大國(guó)風(fēng)范。到近代后，由于國(guó)勢(shì)日衰，加之清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，來(lái)華留學(xué)訪問(wèn)的人就斷斷續(xù)續(xù)了。曾經(jīng)盛極一時(shí)的文化輸出大國(guó)已不存在，有識(shí)之士開始遠(yuǎn)渡重洋、轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)他國(guó)的文化經(jīng)驗(yàn)，以尋求光復(fù)中華的出路。從唐朝的大氣到近代的落魄，期間國(guó)人對(duì)來(lái)華留學(xué)生的態(tài)度也經(jīng)歷了這樣的變化。

到了現(xiàn)代，有些中國(guó)人依然有意無(wú)意地用謙卑的眼神看待外國(guó)人——不管他們來(lái)自哪里、人品如何，只要他們有著和我們中國(guó)人不同的膚色和相貌，說(shuō)著和我們不同的語(yǔ)言，在中國(guó)很多地方就會(huì)被關(guān)注和重視，某些方面甚至享有比國(guó)人更多的優(yōu)待。留學(xué)生到異地他鄉(xiāng)，陷入語(yǔ)言不通、文化有異的窘境，確實(shí)應(yīng)該被關(guān)心。我們每個(gè)負(fù)責(zé)接待、管理的工作人員和對(duì)外漢語(yǔ)一線的教師，甚至一面之交的路人，都應(yīng)該在衣、食、住、行等方面關(guān)心和幫助他們。儒家所謂“為人謀要忠”，盡心竭力自不必說(shuō)，但是有些人對(duì)待留學(xué)生熱情有余，對(duì)待自己的同胞卻苛刻冷漠，越是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、留學(xué)生少的地方越是如此。在欠發(fā)達(dá)、留學(xué)生少的地方，很多國(guó)人乃至一些學(xué)校的管理人員和老師處處表現(xiàn)出過(guò)分好客，甚至媚外。

其實(shí)，中國(guó)文化中的禮自古就不是一味地夸張和卑躬屈膝，孔子主張?jiān)谑裁次恢眯惺裁炊Y，過(guò)猶不及，符合場(chǎng)合、恰到好處的禮儀才是一個(gè)人學(xué)識(shí)、品德的最佳體現(xiàn)。日常生活和教學(xué)中，與留學(xué)生交往的禮儀也要講求適度。這就要求我們適當(dāng)?shù)刈鹬睾完P(guān)心留學(xué)生，各項(xiàng)工作到位，同時(shí)保持自尊和對(duì)同胞的愛(ài)，如此方可真正贏得尊重。也就是說(shuō)尊重學(xué)生和國(guó)人、教師的自尊這兩方面缺一不可。遺憾的是，很多同胞把尊重留學(xué)生等同于遷就和放任。有些人對(duì)中國(guó)幾千年的價(jià)值觀很不以為然，覺(jué)得西方的自由、民主是更先進(jìn)的價(jià)值觀，總是為了迎合留學(xué)生以前的習(xí)慣而不斷改變自己的要求和原則。不管學(xué)生的行為是否是真的出于其人生觀、價(jià)值觀的合理表現(xiàn)，總有人將其上升到尊重對(duì)方文化和價(jià)值觀的高度自我說(shuō)服，并試圖說(shuō)服別人。說(shuō)到底，這其實(shí)是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)、文化不自信、不自尊的表現(xiàn)。實(shí)際上，來(lái)華學(xué)習(xí)的外國(guó)人，大多數(shù)對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化懷有好感，甚至崇拜，是因?yàn)橄矚g和欣賞才不遠(yuǎn)萬(wàn)里、遠(yuǎn)涉重洋來(lái)學(xué)習(xí)了解。如果我們的同胞、教師和管理人員以如此不堅(jiān)定、如此應(yīng)景的態(tài)度處理教學(xué)、管理中留學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，不僅不利于建立彼此間的信任，還有可能留給對(duì)方善變、無(wú)原則、不自重的印象。為此，筆者認(rèn)為，既然留學(xué)生是來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)的語(yǔ)言、文化，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)教師在教學(xué)和管理中就應(yīng)該以中國(guó)的文化和傳統(tǒng)習(xí)慣為主導(dǎo)，而不必一味去迎合和依附他國(guó)文化，更不要?jiǎng)堇孛挠谀撤N強(qiáng)勢(shì)文化，在處理問(wèn)題時(shí)無(wú)原則，從而出現(xiàn)中國(guó)文化“失語(yǔ)”的情況。為此，筆者提出以下一些建議：

首先，要求留學(xué)生遵循基本的道德規(guī)范。不管哪個(gè)國(guó)家、民族，不論什么文化背景，真、善、美始終是不分語(yǔ)言被共同認(rèn)可的，假、丑、惡勢(shì)必是人所共惡的。所以，無(wú)論是對(duì)留學(xué)生還是對(duì)國(guó)人自己，基本要求和道德原則不能隨機(jī)應(yīng)變。留學(xué)生歸根結(jié)底還是學(xué)生，既然如此，他們就應(yīng)該接受作為學(xué)生應(yīng)該接受的紀(jì)律和規(guī)則約束。不能因?yàn)樗麄兪橇魧W(xué)生就可以享有特權(quán)，甚至為所欲為。學(xué)校要求學(xué)生不能酗酒，要尊重老師、尊重他人，那么當(dāng)留學(xué)生中發(fā)生酗酒鬧事、耍酒瘋、羞辱中國(guó)人的事情時(shí)，我們就不能寬容，也不必寬容，更不能、不必以文化不同而為他們找借口。我們對(duì)此給予的譴責(zé)、懲罰都是必要的、合理的?？v容只會(huì)讓我們失去被尊重，一視同仁地嚴(yán)格要求不僅讓他們認(rèn)識(shí)、接觸到中國(guó)文化的精華，同時(shí)也為我們贏得尊重。

另一方面，在與留學(xué)生的交往中，應(yīng)該把中國(guó)傳統(tǒng)文化中禮儀的精華內(nèi)涵時(shí)時(shí)事事體現(xiàn)出來(lái)，不僅僅是口頭上傳授中國(guó)語(yǔ)言、傳播中華文化，更要在言行中為留學(xué)生樹立一個(gè)生動(dòng)典型的榜樣。比如，中國(guó)人講誠(chéng)信，這就要求我們不要輕易向留學(xué)生承諾，一旦允諾就該盡力做到。例如與留學(xué)生有約就應(yīng)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，不能遲到、失約。中華民族是一個(gè)熱情好客的民族，對(duì)于那些初來(lái)乍到、語(yǔ)言不通的留學(xué)生我們應(yīng)該多多給予實(shí)實(shí)在在的幫助，而不是應(yīng)景式的、虛于委蛇的口頭熱情。我們周圍很多人，包括一些負(fù)責(zé)管理的人員，平時(shí)對(duì)留學(xué)生的態(tài)度比對(duì)自己國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)老師好，但那些留學(xué)生真正需要幫助的時(shí)候卻以各種理由搪塞、拖延。

其次，要求留學(xué)生遵守作為一名學(xué)生的禮儀。我國(guó)的傳統(tǒng)是尊師重教，對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格。但我們?cè)趯?duì)待留學(xué)生方面卻往往以不同的文化價(jià)值為由疏于要求和管理。對(duì)此我們認(rèn)為：第一，應(yīng)該在紀(jì)律方面嚴(yán)格要求留學(xué)生，將來(lái)華留學(xué)生和我們的學(xué)生一視同仁，怎樣要求我們的學(xué)生就應(yīng)該怎樣要求留學(xué)生，不能有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。比如有些留學(xué)生上課散漫，就應(yīng)該明確要求上課不能無(wú)故遲到、早退和曠課。最好在一開始就講清要求，留學(xué)生一旦沒(méi)有遵守就該采取相應(yīng)的警示甚至責(zé)罰措施。對(duì)留學(xué)生的考試也應(yīng)該嚴(yán)格、正規(guī)，不能因?yàn)闆](méi)有國(guó)內(nèi)學(xué)生那樣的升學(xué)、就業(yè)壓力就放任自流或降低要求、得過(guò)且過(guò)。這樣做反而會(huì)讓留學(xué)生質(zhì)疑我們的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)制度。另外，將留學(xué)生和國(guó)內(nèi)學(xué)生平等對(duì)待，不給留學(xué)生特別的優(yōu)待。第二，在外國(guó)留學(xué)生面前也應(yīng)樹立師道尊嚴(yán)。不管是教授自己本國(guó)的學(xué)生，還是教授留學(xué)生，老師的職責(zé)都是傳道、授業(yè)、解惑。老師應(yīng)自尊自重，不必刻意迎合西方留學(xué)生的習(xí)慣。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，西方學(xué)生以姓名直呼老師，這在中國(guó)聽起來(lái)就有點(diǎn)別扭，所以，在中國(guó)就要遵守中國(guó)的規(guī)矩和習(xí)慣，稱老師為“×老師”。生活中我們和留學(xué)生可以是朋友，但不要表現(xiàn)得太媚外和無(wú)原則。第三，各級(jí)行政管理人員應(yīng)該重視教學(xué)一線的教師勝于留學(xué)生，這也是傳播我國(guó)尊師重教傳統(tǒng)的一個(gè)途徑。有些相關(guān)管理人員對(duì)待留學(xué)生和藹可親，對(duì)待本國(guó)的老師卻很冷淡。這無(wú)意中又給人以傳統(tǒng)缺失的不良印象。

總之，尊重與被尊重雖然只是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)禮儀問(wèn)題，但是如何看待它卻影響到我教學(xué)效果，甚至影響到外國(guó)人對(duì)我們的看法，因此，應(yīng)該引起足夠關(guān)注和重視。

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