龜茲學(xué)會(huì)本來安排考察的項(xiàng)目中，有美麗的那拉提草原。可是臨時(shí)取消了。于是，這次新疆之行除了孔雀河，大家都在異常干涸的峽谷和荒原中跋涉，別有一番滋味。

溫宿大峽谷

9月23日，會(huì)議安排考察溫宿大峽谷和溫宿神木園。由于道路被山洪沖毀，只成行了溫宿大峽谷。新疆比內(nèi)地晚兩個(gè)小時(shí)，上午活動(dòng)通常10時(shí)開始。汽車出城，在高速公路上跑一會(huì)，就向東南進(jìn)入礫石荒原中的簡易公路。披著雪白面紗的天山越來越近。這座見證了中外文化交流的著名雄山超級冷靜，仿佛再經(jīng)歷上萬年的滄桑巨變，也耐得住性子。

溫宿大峽谷位于天山山脈中段南麓前山區(qū)博孜敦柯爾克孜民族鄉(xiāng)境內(nèi)，曾是木扎特古道的必經(jīng)之地，當(dāng)?shù)胤Q之為“庫都魯克大峽谷”，維語意為“驚險(xiǎn)，神秘”。到達(dá)山腳，換乘景區(qū)專用車。剛進(jìn)入大峽谷，兩棵胡楊樹赫然醒目地?fù)淙胙酆?。它們是大峽谷的金剛衛(wèi)士。一棵生機(jī)盎然，另一棵被今年爆發(fā)的一場洪水連根拔起，后來重新栽入地里，可惜沒有活過來?，F(xiàn)在依然像紀(jì)念碑一樣聳立著。

接著深入，谷內(nèi)虎虎生風(fēng)，兩邊山巖鏗鏘鋪張，女士們掩抑不住激動(dòng)，夸張地發(fā)出陣陣驚叫。鬼斧神工！這個(gè)被用爛了的詞兒，在這里才恰如其分。山壁巖層受擠壓而形成清晰褶皺，遒勁的彎曲線條似乎還在顯現(xiàn)億萬年前地層劇烈變化時(shí)令人驚心動(dòng)魄的情景。而那些五彩紛呈、奇峰兀立、千姿百態(tài)、怪異嶙峋的丹霞、雅丹、次雅丹、巖鹽喀斯特和獨(dú)特的鹽丘底劈構(gòu)造地貌則生動(dòng)地紀(jì)錄著億萬年風(fēng)雨侵蝕的痛苦歷程，讓人肅然起敬。開發(fā)為旅游景區(qū)后，一些傳神奇景被賦予詩意的名字，如英雄谷、幽情谷、雙塔谷、紫瀾山、胡楊雙雄、萬僧朝圣、千年古堡、千山雄風(fēng)、太空來客、驛路城池、雙塔爭鋒、情俑、千古壁畫、千屋萬塔、一線云天、星河飛瀑、三心石、二意柱、巨輪飛渡、赤柱坡、雄鞭口、望心門、赤砂墩等。導(dǎo)游沒有講解，大家盡情閱覽，感受。

車到情人谷，大家散開，有些學(xué)者敏捷如山羊，紛紛登上旁邊山峰，向西北遠(yuǎn)眺托木爾雪峰，呼嘯吶喊，聲響被山谷傳渡到很遠(yuǎn)的地方才消失。西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院年輕俊美的任平山博士卻滿山尋找野西瓜和麻黃草。他走到小導(dǎo)游跟前，認(rèn)真地用雙手比劃一個(gè)圈，問：“這么大，像小餅子一樣大小，圓圓的，不，像月餅?zāi)菢有⌒〉囊欢眩鞘裁磩?dòng)物的糞便？”小導(dǎo)游去年才從學(xué)校畢業(yè)，有些情況不熟悉，尷尬地笑。她補(bǔ)償似地說曾在大峽谷中見過豹子、狼和黃羊。

溫宿大峽谷有8條較大支谷，而長短不一的小支谷有1000多條，要全部轉(zhuǎn)完，恐怕得一年多時(shí)間吧。科學(xué)家楊振寧先生攜夫人翁帆曾經(jīng)游覽溫宿大峽谷，先生倍感震撼說：“我原來向國際友人只推薦中國黃山，現(xiàn)在我要增加一個(gè)中國最具觀光價(jià)值的地方——新疆溫宿大峽谷?！?/p>

克孜爾石窟與深藏克孜里亞大峽谷中的阿艾石窟

龜茲是古代西域佛教重要中心，產(chǎn)生了克孜爾、庫木吐拉、森木塞姆、克孜爾尕哈、瑪扎伯哈、托乎拉克?？狭幹饕呒芭_(tái)臺(tái)兒、溫巴什、托乎拉克店、亞吐爾、阿艾等小石窟，總稱龜茲石窟群。會(huì)議組原計(jì)劃9月24日上午考察蘇巴什古城，下午考察龜茲石窟群中的佼佼者克孜爾千佛洞。為充分利用時(shí)間，取消蘇巴什古城考察項(xiàng)目，另增順路的阿艾石窟和克孜爾尕哈烽燧兩個(gè)參觀項(xiàng)目。

又是長途跋涉。兩輛車早晨（9：30）出發(fā)，下午才抵達(dá)位于拜城縣克孜爾鄉(xiāng)的克孜爾石窟。天空晴朗，陽光熾熱?！翱俗螤枴保S語意為“紅色”，果然，幾座高聳的孤山在烈日照射下熠熠生輝。大家匆匆用過午餐，懷著朝圣的心情，沿緩坡慢慢向石窟走去。沒有喧嘩，沒有吶喊。幾只喜鵲和野鴿子在飛。山下的蘆葦叢、白楊樹、亂草灘、千滴泉自然搭配，色調(diào)和諧，靜默沉思。木札提河沿天山南麓東流，在拜城東南與自北方奔瀉而來的克孜爾河匯合，成為波濤滾滾的渭干河，從雀爾達(dá)洛山與明屋達(dá)格山形成的峽谷地帶沖過，晝夜映照著明屋達(dá)洛山懸崖陡壁之上的克孜爾石窟。這是我國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，大約開鑿于公元 3世紀(jì)，延續(xù)到公元8～9世紀(jì)，是龜茲石窟藝術(shù)的發(fā)祥地之一，與敦煌莫高窟同享中國 “四大石窟”之美譽(yù)，又都有著一段悲劇歷史。從某種意義上來說，克孜爾石窟的悲劇意味更為濃重。20世紀(jì)初，德國柏林民俗博物館考古隊(duì)的勒柯克，從這里盜走的壁畫、塑像及手抄或印刷的漢文、梵文、突厥文、吐火羅文的文書，達(dá)上百箱。二戰(zhàn)中，有些壁畫毀于戰(zhàn)火，永劫不復(fù)。勒柯克曾經(jīng)率領(lǐng)考古隊(duì)最東到達(dá)哈密，并打算前往一步之遙的敦煌。如果不是考古隊(duì)隊(duì)長戈倫韋德爾強(qiáng)令他返回，那么，藏經(jīng)洞文書和很多優(yōu)美壁畫的命運(yùn)如何，很難說。大概，烈日烘烤下的學(xué)者們都想到了這段令人糾結(jié)的歷史，痛惜中，揮汗如雨中，增添更多虔誠，觀摩得很仔細(xì)。76號洞窟被稱為“孔雀洞”，因石窟以繪有眾多孔雀而知名。如今，洞窟四壁的孔雀畫面?zhèn)劾劾?，滿目瘡痍。不過，它們依然為王子今先生關(guān)于孔雀生龜茲的論文提供了新論據(jù)。

除了佛教內(nèi)容壁畫，大家在繪有多種生物的壁畫前駐留時(shí)間最多。其中兩幅不知名的類龍動(dòng)物，極富漫畫意味。如果創(chuàng)作動(dòng)漫作品，直接搬上去都很時(shí)尚，很幽默。我推測，創(chuàng)作這個(gè)作品的藝術(shù)家一定性情豁達(dá)，幽默風(fēng)趣，他將當(dāng)初獲得的快樂感受通過這一生動(dòng)造型藝術(shù)，跨越時(shí)空，往后傳遞。他們的樂觀天性，似乎還存在于當(dāng)?shù)鼗顫娍鞓返哪贻p維族人身上。例如，有些烤肉攤主這樣招攬生意：“來啊來啊，沒有結(jié)婚的小羊肉，嫩得很喲！”令人忍俊不禁。

大多數(shù)學(xué)者對龜茲佛教藝術(shù)、西域歷史，對鳩摩羅什，從文獻(xiàn)資料中不知親密接觸多少年，身臨其境，無非是更親密地接觸，更虔敬地傾聽。樸素的陽光，干枯的紅山，雜亂無章的植物，大片大片裸露的河床，在這古老峽谷，不動(dòng)聲色地把荒涼與繁華融合。有了飛天，有了孔雀，有了講經(jīng)說法，有了鳩摩羅什和許許多多的信徒，雀爾達(dá)洛山不再孤獨(dú)，明屋達(dá)洛山也被賦予了新的、永恒的生命。

龜茲學(xué)會(huì)秘書長、新疆經(jīng)濟(jì)報(bào)廣告部副處長葉莉在山下催促多次，大家才依依不舍地離開洞窟，邊討論，邊下臺(tái)階。當(dāng)年，石匠開鑿?fù)甓纯?、畫師描繪完內(nèi)心憧憬、僧侶參透世界玄機(jī)、大師完成一次優(yōu)美的講演，應(yīng)該也是這般欣悅吧。

接下來，汽車頂著熱浪，穿越寂靜荒灘，到達(dá)1999年4月才被牧羊人阿布來提發(fā)現(xiàn)的阿艾石窟。從發(fā)現(xiàn)時(shí)間上來說，這是新疆最年輕的石窟。新疆博物館研究院王博先生說，阿艾，維語意為“遙遠(yuǎn)的地方”。石窟在克孜里亞（維語，意為“紅色山崖”）大峽谷中，很遠(yuǎn)。大多數(shù)學(xué)者首次到達(dá)這里，因此，在陡峭迂回的峽谷中踏著沙地，艱難穿越。沿途碰見幾位攝影家，認(rèn)真選景、拍照。與姿態(tài)萬千的溫宿大峽谷不同，克孜里亞大峽谷逼仄陡峭，雄偉壯觀，氣宇軒昂，震撼人心。谷底很多地方潮濕陰冷，終年不見太陽。山峰開裂處，漏下幾縷陽光，頓覺溫暖。在那遙遠(yuǎn)的地方，為何要開鑿石窟？大約是考驗(yàn)信徒的意志吧。這種穿越更像探險(xiǎn)，讓人們在大美、大險(xiǎn)、大氣、大孤獨(dú)中體驗(yàn)生命的況味。終于，峽谷到了一片較為開闊的地方，阿艾石窟就在左邊的懸崖峭壁上。沿新辟出的臺(tái)階攀爬到窟門，躬身而入。昏光中，古老壁畫立刻放射燦爛奪目的光芒。洞窟壁畫是常見的佛教題材，畫面上有箜篌、琴、大鼓、篳篥、阮、腰鼓、排簫、琵琶等樂器，由此可見龜茲音樂的發(fā)達(dá)。從面部和服飾特征可以看出，有些菩薩以古代龜茲人作為繪畫原型。尤為珍貴處，五尊菩薩旁均有漢字榜題，“清信佛弟子寇庭俊敬造盧舍那佛”、“文殊師利菩薩似光蘭為合家大小敬造”、“妻白二娘造七佛一心供養(yǎng)”、“申令光敬造十六佛一心供養(yǎng)”等等，甚至還有“乙巳年五月十五日”的落款！白姓自西漢至唐都是龜茲大姓，白二娘應(yīng)該是一位龜茲貴族女性。而寇庭俊、申令光、梁信、李光暉、寇俊男等漢人名字表明，主持修建石窟的應(yīng)該是漢人——屯駐守軍首領(lǐng)。當(dāng)然，在這么高遠(yuǎn)艱險(xiǎn)的地方開鑿洞窟，應(yīng)該與龜茲發(fā)達(dá)的冶煉手工業(yè)有關(guān)。石窟附近的銅廠河谷分布著克孜里亞煉鐵、康村冶銅、別地力克煉鐵和可可沙依煉鐵等處遺址。

難能可貴的是，陳國燦、霍旭初、耿昇等老學(xué)者也完成了這次艱難的考察。

以前，克孜爾尕哈烽燧在前往庫車的路邊。由于公路改道，汽車快要在夜色中駛?cè)霂燔嚦橇?，還沒看見。因此，這個(gè)建于漢代的、古絲綢之路北道上時(shí)代最早、保存最完好的烽燧遺址就擦肩而過了。

天完全黑了，華燈四起。風(fēng)塵仆仆，夜色迷茫中，到達(dá)龜茲古都。盡管龜茲故國的富饒與繁盛都消失在歲月深處，盡管所有的絢爛和悲情都?xì)w于寧靜，但是，我總覺得熱情洋溢的龜茲人載歌載舞，奉酒捧果，迎接來自遠(yuǎn)方的客人。第二天早晨，看見一群鴿子在靜謐的庫車城上空飛翔時(shí)，這種感覺尤為強(qiáng)烈。

離會(huì)前的12小時(shí)車程

9月25日，從庫車返回烏魯木齊，司機(jī)說車程大約10小時(shí)，加之路途耽擱，無論如何也得12個(gè)小時(shí)。陳應(yīng)時(shí)教授不堪旅途勞頓，臨時(shí)改乘飛機(jī)。阿克蘇博物館的吳文強(qiáng)等人也掉頭東返。劉進(jìn)寶、張總、李翎、孫寧等學(xué)人要赴吐魯番考察高昌故城，司機(jī)成人之美，主動(dòng)繞道托克遜，從另外一條道路穿越天山。大家都有滿載而歸的感覺。但誰都清楚，天山南北的深邃，是無窮無盡的。

遼闊、單調(diào)的地貌看似重復(fù)，卻一點(diǎn)也不讓人覺得乏味。我非常享受這種荒涼。在汽車的轟鳴中穿越12小時(shí)的荒涼，真是幸福。不久前，從網(wǎng)絡(luò)上看到兩幅美國航天局公布的“好奇”號火星車發(fā)回的圖像。研究人員宣稱，有些巖石中含著古老河床碎石，表明火星表面曾有水流淌過。盡管這些石子位于遙遠(yuǎn)火星中從蓋爾隕石坑北緣到隕坑內(nèi)夏普山腳之間的區(qū)域，但我沒有陌生感。在內(nèi)蒙古、甘肅、新疆，比這更粗礪、更古蒼的戈壁荒原并不鮮見。而且，有些地區(qū)，還配以大片大片枯死多年的胡楊樹或被風(fēng)沙沖刷得只剩下殘根斷茬的羅布麻。每每造訪這些孤寂枯燥的地域，沒有凝重，沒有感慨，相反，欣悅之情，汩汩流淌。自古以來，人們一邊追求著炫麗與繁榮，一邊卻又執(zhí)著地迷戀著沉靜與荒涼，一次又一次把自己甩進(jìn)沉睡不醒、讓人思維和語言都會(huì)凝滯的荒涼里，在酷熱中、寒冷中、風(fēng)沙中徜徉感悟。在甘肅大地上浸泡多年，親歷過、聽說過有些游人初抵西北荒原時(shí)熱淚盈眶的情景。我長年累月地游蕩在歷史學(xué)家、敦煌學(xué)家學(xué)術(shù)文字里和冥想中的中亞大地，把那種荒涼與繁華糾結(jié)的感覺發(fā)酵醞釀，融入粒粒礫石般堅(jiān)硬的文字中。首次踏上徜徉多年的西域大地，內(nèi)心卻十分平靜。佛教文化從印度傳入中國，駱駝馱載著玉石、胡粉、鐵器、顏料、樂舞、絲綢、孔雀等等，在天山南北，以簡單的鈴聲和柔軟的蹄子輕輕叩擊荒沙野地，走過漫長的古典時(shí)代，持續(xù)不斷，層層相遞，一浪接一浪地交換思想、情感、憧憬，人們的內(nèi)心越來越豐富，而這片比火星更荒涼的地域，也變得越來越有內(nèi)涵。

（續(xù)完）